Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der drey und zwantzigste Discurs/

deßwegen seinen Fleiß solchen Künsten ergeben/ wozu ihm die Natur selbst
gleichsam die Bahn geebnet; hingegen sich/ wider solche Neigungen/ mit
Gebet/ und tugendhaffter Ubung zu verfassen/ die etwan/ nach Vermu-
tung deß Sternkündigers/ aus der Complexion und Art seines Geblüts/
vor andren ihn heut oder morgen versuchen könnten: damit er selbige de-
sto rühmlicher zäumete/ und besiegte. (*) Das Glück aber/ oder die
Lebens-Frist zu forschen/ hielte ich nicht für rahtsam/ noch der Gebühr
eines rechten Christen gemäß. Doch/ so mans ohne aberglaubische
Zuversicht/ und Vertrauen auf solche Verkündigung thäte/ aus die-
sem Vorsatze/ daß man sich zu gewissen Zeiten/ darinn das Gestirn unse-
rem Leibe emen gefährlichen Einfluß schencken dörffte/ desto besser in acht
nähme/ den Leib mit dienlichen Artzeneyen um so viel fleissiger verwahrte/
sich der Mässigkeit desto mehr beflisse/ und nicht allein die Verletzungen
deß Leibes/ sondern auch deß Gemüts/ möglichst vermeidete/ zu dem sich/
auf allerley Begebenheiten/ mit guter Ordnung gefasst hielte: wolte ichs
keinem vor übel halten. Denn wer wolte eine solche lobwürdige Sorg-
falt nicht vielmehr rühmen/ als schelten/ so fern sie anders das Vertrauen
zu Gott/ daß derselbe alles in seiner Macht habe/ hiebey nicht sincken lässt/
noch allzu viel sorget/ noch die Astrologische Gedancken für Gewißheiten/
oder für eine Nothfolge/ und unvermeidliche Zwang-Gesetze/ annimt?
Will ein gelehrter Mann/ bloß zu seiner Lust/ und Ubung deß Verstan-
des/ in solchen Stern-Räthseln/ noch ein wenig weiter gehen/ und die
Regeln der alten Sterndeuter in etwas erörtern: werde ich meines Theils/
ihm solches auch nicht verdencken: wenn er solches nur/ als ein Spiel sei-
ner Nachsinnigkeit/ zu selbsteigener/ oder auch anderer Leute/ schertzhaff-
ter Belustigung/ thut/ keine Aergerniß damit gibt/ noch Fürwitz treibet/
oder zum Nachtheil/ Anstoß und Verleitung deß Nächsten solche seine
Ubungen richtet/ viel weniger selbst auf dergleichen Stern-Prophezey
zu viel bauet. Denn solchen vermessenen Fürwitz verbeut nicht allem die
heilige Schrifft/ sondern auch mancher ehrbarer Heide hat Mißfallen
daran: und ist dißfalls die Vermahnung Horatii gar nicht epicurisch/
sondern fürsichtig/ löblich und heilsam.

Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi,
Finem Di dederint; nec Babylonios
(a) [Pl]orat.
l. 1. Od. 11.Tentaris numeros. (a)

Frag nicht/ wo mir/ wo dir das Leben-Ziel gesteckt
Von GOtt: bleib/ mit der Zahl von Babel/ unbefleckt.

Wenn

(*) Besihe das 15. Capitel im Nucleo Herrn Treuens vom Nutzen der Geburts-
Stellung.

Der drey und zwantzigſte Diſcurs/

deßwegen ſeinen Fleiß ſolchen Kuͤnſten ergeben/ wozu ihm die Natur ſelbſt
gleichſam die Bahn geebnet; hingegen ſich/ wider ſolche Neigungen/ mit
Gebet/ und tugendhaffter Ubung zu verfaſſen/ die etwan/ nach Vermu-
tung deß Sternkuͤndigers/ aus der Complexion und Art ſeines Gebluͤts/
vor andren ihn heut oder morgen verſuchen koͤnnten: damit er ſelbige de-
ſto ruͤhmlicher zaͤumete/ und beſiegte. (*) Das Gluͤck aber/ oder die
Lebens-Friſt zu forſchen/ hielte ich nicht fuͤr rahtſam/ noch der Gebuͤhr
eines rechten Chriſten gemaͤß. Doch/ ſo mans ohne aberglaubiſche
Zuverſicht/ und Vertrauen auf ſolche Verkuͤndigung thaͤte/ aus die-
ſem Vorſatze/ daß man ſich zu gewiſſen Zeiten/ darinn das Geſtirn unſe-
rem Leibe emen gefaͤhrlichen Einfluß ſchencken doͤrffte/ deſto beſſer in acht
naͤhme/ den Leib mit dienlichen Artzeneyen um ſo viel fleiſſiger verwahrte/
ſich der Maͤſſigkeit deſto mehr befliſſe/ und nicht allein die Verletzungen
deß Leibes/ ſondern auch deß Gemuͤts/ moͤglichſt vermeidete/ zu dem ſich/
auf allerley Begebenheiten/ mit guter Ordnung gefaſſt hielte: wolte ichs
keinem vor uͤbel halten. Denn wer wolte eine ſolche lobwuͤrdige Sorg-
falt nicht vielmehr ruͤhmen/ als ſchelten/ ſo fern ſie anders das Vertrauen
zu Gott/ daß derſelbe alles in ſeiner Macht habe/ hiebey nicht ſincken laͤſſt/
noch allzu viel ſorget/ noch die Aſtrologiſche Gedancken fuͤr Gewißheiten/
oder fuͤr eine Nothfolge/ und unvermeidliche Zwang-Geſetze/ annimt?
Will ein gelehrter Mann/ bloß zu ſeiner Luſt/ und Ubung deß Verſtan-
des/ in ſolchen Stern-Raͤthſeln/ noch ein wenig weiter gehen/ und die
Regeln der alten Sterndeuter in etwas eroͤrtern: werde ich meines Theils/
ihm ſolches auch nicht verdencken: wenn er ſolches nur/ als ein Spiel ſei-
ner Nachſinnigkeit/ zu ſelbſteigener/ oder auch anderer Leute/ ſchertzhaff-
ter Beluſtigung/ thut/ keine Aergerniß damit gibt/ noch Fuͤrwitz treibet/
oder zum Nachtheil/ Anſtoß und Verleitung deß Naͤchſten ſolche ſeine
Ubungen richtet/ viel weniger ſelbſt auf dergleichen Stern-Prophezey
zu viel bauet. Denn ſolchen vermeſſenen Fuͤrwitz verbeut nicht allem die
heilige Schrifft/ ſondern auch mancher ehrbarer Heide hat Mißfallen
daran: und iſt dißfalls die Vermahnung Horatii gar nicht epicuriſch/
ſondern fuͤrſichtig/ loͤblich und heilſam.

Tu ne quæſieris (ſcire nefas) quem mihi, quem tibi,
Finem Di dederint; nec Babylonios
(a) [Pl]orat.
l. 1. Od. 11.Tentâris numeros. (a)

Frag nicht/ wo mir/ wo dir das Leben-Ziel geſteckt
Von GOtt: bleib/ mit der Zahl von Babel/ unbefleckt.

Wenn

(*) Beſihe das 15. Capitel im Nucleo Herꝛn Treuens vom Nutzen der Geburts-
Stellung.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f1646" n="1568"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der drey und zwantzig&#x017F;te Di&#x017F;curs/</hi></fw><lb/>
deßwegen &#x017F;einen Fleiß &#x017F;olchen Ku&#x0364;n&#x017F;ten ergeben/ wozu ihm die Natur &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
gleich&#x017F;am die Bahn geebnet; hingegen &#x017F;ich/ wider &#x017F;olche Neigungen/ mit<lb/>
Gebet/ und tugendhaffter Ubung zu verfa&#x017F;&#x017F;en/ die etwan/ nach Vermu-<lb/>
tung deß Sternku&#x0364;ndigers/ aus der Complexion und Art &#x017F;eines Geblu&#x0364;ts/<lb/>
vor andren ihn heut oder morgen ver&#x017F;uchen ko&#x0364;nnten: damit er &#x017F;elbige de-<lb/>
&#x017F;to ru&#x0364;hmlicher za&#x0364;umete/ und be&#x017F;iegte. <note place="foot" n="(*)">Be&#x017F;ihe das 15. Capitel im <hi rendition="#aq">Nucleo</hi> Her&#xA75B;n Treuens vom Nutzen der Geburts-<lb/>
Stellung.</note> Das Glu&#x0364;ck aber/ oder die<lb/>
Lebens-Fri&#x017F;t zu for&#x017F;chen/ hielte ich nicht fu&#x0364;r raht&#x017F;am/ noch der Gebu&#x0364;hr<lb/>
eines rechten Chri&#x017F;ten gema&#x0364;ß. Doch/ &#x017F;o mans ohne aberglaubi&#x017F;che<lb/>
Zuver&#x017F;icht/ und Vertrauen auf &#x017F;olche Verku&#x0364;ndigung tha&#x0364;te/ aus die-<lb/>
&#x017F;em Vor&#x017F;atze/ daß man &#x017F;ich zu gewi&#x017F;&#x017F;en Zeiten/ darinn das Ge&#x017F;tirn un&#x017F;e-<lb/>
rem Leibe emen gefa&#x0364;hrlichen Einfluß &#x017F;chencken do&#x0364;rffte/ de&#x017F;to be&#x017F;&#x017F;er in acht<lb/>
na&#x0364;hme/ den Leib mit dienlichen Artzeneyen um &#x017F;o viel flei&#x017F;&#x017F;iger verwahrte/<lb/>
&#x017F;ich der Ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit de&#x017F;to mehr befli&#x017F;&#x017F;e/ und nicht allein die Verletzungen<lb/>
deß Leibes/ &#x017F;ondern auch deß Gemu&#x0364;ts/ mo&#x0364;glich&#x017F;t vermeidete/ zu dem &#x017F;ich/<lb/>
auf allerley Begebenheiten/ mit guter Ordnung gefa&#x017F;&#x017F;t hielte: wolte ichs<lb/>
keinem vor u&#x0364;bel halten. Denn wer wolte eine &#x017F;olche lobwu&#x0364;rdige Sorg-<lb/>
falt nicht vielmehr ru&#x0364;hmen/ als &#x017F;chelten/ &#x017F;o fern &#x017F;ie anders das Vertrauen<lb/>
zu Gott/ daß der&#x017F;elbe alles in &#x017F;einer Macht habe/ hiebey nicht &#x017F;incken la&#x0364;&#x017F;&#x017F;t/<lb/>
noch allzu viel &#x017F;orget/ noch die A&#x017F;trologi&#x017F;che Gedancken fu&#x0364;r Gewißheiten/<lb/>
oder fu&#x0364;r eine Nothfolge/ und unvermeidliche Zwang-Ge&#x017F;etze/ annimt?<lb/>
Will ein gelehrter Mann/ bloß zu &#x017F;einer Lu&#x017F;t/ und Ubung deß Ver&#x017F;tan-<lb/>
des/ in &#x017F;olchen Stern-Ra&#x0364;th&#x017F;eln/ noch ein wenig weiter gehen/ und die<lb/>
Regeln der alten Sterndeuter in etwas ero&#x0364;rtern: werde ich meines Theils/<lb/>
ihm &#x017F;olches auch nicht verdencken: wenn er &#x017F;olches nur/ als ein Spiel &#x017F;ei-<lb/>
ner Nach&#x017F;innigkeit/ zu &#x017F;elb&#x017F;teigener/ oder auch anderer Leute/ &#x017F;chertzhaff-<lb/>
ter Belu&#x017F;tigung/ thut/ keine Aergerniß damit gibt/ noch Fu&#x0364;rwitz treibet/<lb/>
oder zum Nachtheil/ An&#x017F;toß und Verleitung deß Na&#x0364;ch&#x017F;ten &#x017F;olche &#x017F;eine<lb/>
Ubungen richtet/ viel weniger &#x017F;elb&#x017F;t auf dergleichen Stern-Prophezey<lb/>
zu viel bauet. Denn &#x017F;olchen verme&#x017F;&#x017F;enen Fu&#x0364;rwitz verbeut nicht allem die<lb/>
heilige Schrifft/ &#x017F;ondern auch mancher ehrbarer Heide hat Mißfallen<lb/>
daran: und i&#x017F;t dißfalls die Vermahnung Horatii gar nicht epicuri&#x017F;ch/<lb/>
&#x017F;ondern fu&#x0364;r&#x017F;ichtig/ lo&#x0364;blich und heil&#x017F;am.</p><lb/>
        <lg type="poem">
          <l> <hi rendition="#aq">Tu ne quæ&#x017F;ieris (&#x017F;cire nefas) quem mihi, quem tibi,</hi> </l><lb/>
          <l> <hi rendition="#aq">Finem Di dederint; nec Babylonios</hi> </l><lb/>
          <l>
            <note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) <supplied>Pl</supplied>orat.</hi><lb/><hi rendition="#i">l. 1. Od.</hi> 11.</note> <hi rendition="#aq">Tentâris numeros. (<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> </l>
        </lg><lb/>
        <lg type="poem">
          <l> <hi rendition="#fr">Frag nicht/ wo mir/ wo dir das Leben-Ziel ge&#x017F;teckt</hi> </l><lb/>
          <l> <hi rendition="#fr">Von GOtt: bleib/ mit der Zahl von Babel/ unbefleckt.</hi> </l>
        </lg><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Wenn</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1568/1646] Der drey und zwantzigſte Diſcurs/ deßwegen ſeinen Fleiß ſolchen Kuͤnſten ergeben/ wozu ihm die Natur ſelbſt gleichſam die Bahn geebnet; hingegen ſich/ wider ſolche Neigungen/ mit Gebet/ und tugendhaffter Ubung zu verfaſſen/ die etwan/ nach Vermu- tung deß Sternkuͤndigers/ aus der Complexion und Art ſeines Gebluͤts/ vor andren ihn heut oder morgen verſuchen koͤnnten: damit er ſelbige de- ſto ruͤhmlicher zaͤumete/ und beſiegte. (*) Das Gluͤck aber/ oder die Lebens-Friſt zu forſchen/ hielte ich nicht fuͤr rahtſam/ noch der Gebuͤhr eines rechten Chriſten gemaͤß. Doch/ ſo mans ohne aberglaubiſche Zuverſicht/ und Vertrauen auf ſolche Verkuͤndigung thaͤte/ aus die- ſem Vorſatze/ daß man ſich zu gewiſſen Zeiten/ darinn das Geſtirn unſe- rem Leibe emen gefaͤhrlichen Einfluß ſchencken doͤrffte/ deſto beſſer in acht naͤhme/ den Leib mit dienlichen Artzeneyen um ſo viel fleiſſiger verwahrte/ ſich der Maͤſſigkeit deſto mehr befliſſe/ und nicht allein die Verletzungen deß Leibes/ ſondern auch deß Gemuͤts/ moͤglichſt vermeidete/ zu dem ſich/ auf allerley Begebenheiten/ mit guter Ordnung gefaſſt hielte: wolte ichs keinem vor uͤbel halten. Denn wer wolte eine ſolche lobwuͤrdige Sorg- falt nicht vielmehr ruͤhmen/ als ſchelten/ ſo fern ſie anders das Vertrauen zu Gott/ daß derſelbe alles in ſeiner Macht habe/ hiebey nicht ſincken laͤſſt/ noch allzu viel ſorget/ noch die Aſtrologiſche Gedancken fuͤr Gewißheiten/ oder fuͤr eine Nothfolge/ und unvermeidliche Zwang-Geſetze/ annimt? Will ein gelehrter Mann/ bloß zu ſeiner Luſt/ und Ubung deß Verſtan- des/ in ſolchen Stern-Raͤthſeln/ noch ein wenig weiter gehen/ und die Regeln der alten Sterndeuter in etwas eroͤrtern: werde ich meines Theils/ ihm ſolches auch nicht verdencken: wenn er ſolches nur/ als ein Spiel ſei- ner Nachſinnigkeit/ zu ſelbſteigener/ oder auch anderer Leute/ ſchertzhaff- ter Beluſtigung/ thut/ keine Aergerniß damit gibt/ noch Fuͤrwitz treibet/ oder zum Nachtheil/ Anſtoß und Verleitung deß Naͤchſten ſolche ſeine Ubungen richtet/ viel weniger ſelbſt auf dergleichen Stern-Prophezey zu viel bauet. Denn ſolchen vermeſſenen Fuͤrwitz verbeut nicht allem die heilige Schrifft/ ſondern auch mancher ehrbarer Heide hat Mißfallen daran: und iſt dißfalls die Vermahnung Horatii gar nicht epicuriſch/ ſondern fuͤrſichtig/ loͤblich und heilſam. Tu ne quæſieris (ſcire nefas) quem mihi, quem tibi, Finem Di dederint; nec Babylonios Tentâris numeros. (a) Frag nicht/ wo mir/ wo dir das Leben-Ziel geſteckt Von GOtt: bleib/ mit der Zahl von Babel/ unbefleckt. Wenn (*) Beſihe das 15. Capitel im Nucleo Herꝛn Treuens vom Nutzen der Geburts- Stellung.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1646
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1568. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1646>, abgerufen am 23.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.