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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der drey und zwantzigste Discurs/

Goldstern. Die Geburt deß Menschen begreifft zwar auch wol
die gantze Zeit/ darinn er/ im Durchgange würcklich begriffen; hauptsäch-
lich aber diejenige/ darinn er völlig zur Welt kommt. Kein Kopff/ keine
Hand/ oder Fuß/ sondern der gantze Mensch wird geboren. Und diejeni-
ge Zeit/ darinn er völlig zur Welt gelangt/ ist eigentlich seine rechte Ge-
burts-Zeit. Sonst erkühne ich mich keiner völligen Entscheidung/ ob
solche Scheidung von Mutterleibe/ oder die Zeit der Empfängniß hiebey
am meisten zu betrachten sey; als lange die Sternkündiger sich darum
Daß auch
die Zeit der
Empfäng-
niß nicht
aus der acht
zu lassen.noch nicht recht vergleichen. Wiewol dennoch/ zu Beurtheilung der
Stärcke oder Schwachheiten der Natur/ etliche die Zeit der Empsängniß
(aufs wenigste den Tag derselben) starck in Betrachtung ziehen; nem-
lich/ ob nicht böse Planeten/ in den Cardinal-Zeichen der Eltern/ oder deß
Gebornen selbst/ oder deroselben starcke Constellationes mit den Lumi-
minaribus (oder grossen Liechtern) vorhanden. Wozu/ vor andren/ der
selige Mathematicus/ Herr Abdias Treu/ rathen will/ und dabey an-
deutet/ daß ihm/ an denen/ welche einen angebornen Gebrechen gehabt/
stumm/ lahm/ oder unsinnig gewesen/ fast stärckere Ursachen bey der Con-
ception-Zeit (nur bey nahe gesucht) fürgekommen/ als eben bey der Ge-
burt: auch daß man die fürnemste Zeiten der Frucht-Veränderung und
Bildung/ oder Bewegungen/ nebenst denen alsdenn einfallenden Constel-
lationen/ erwege. Das Urtheil vom Temperament sucht er auch für-
nemlich von dem Gange deß Monds: ob derselbe im Ab- oder Zuneh-
men: in welchem Stück er/ durch die Exempel/ sich befugt achtet/ zu glau-
ben/ dessen Gang thue fast mehr bey der Empfängniß/ als Geburt: Her-
Beantwor-
tung obiger
Einwürffe.nach/ auf was für Planeten er gehe. Unterdessen kan man leichter der
obigen Frage begegnen/ so man die Geburts-Zeit allein dißfalls will an-
nehmen. Denn der Horoscopus gehet keinen Theil allein/ sondern den
gantzen Menschen an; ist also die Geburts-Stellung weder nach Arm/
noch Beinen; sondern auf den gantzen Menschen zu richten zumal weil
nicht dieses oder jenes Glied/ sondern der gantze menschliche Leib die astra-
lische subtile Geisterlein/ vermittelst der Lufft in sich trinckt. Daß die
Zwillinge einander gleich oder ungleich sehen/ ligt eben nicht am Gestirn.
Denn man lässt gerne zu/ daß darinnen die nähere Ursachen leicht einen
Unterscheid machen können. Wer begreiffen kan/ warum/ an einem eini-
gen Kinde/ etwas befindlich/ womit es dem Vatter/ und etwas/ womit es
seiner Mutter gleicht: der wird auch leicht errahten/ was unter Zwillin-
gen könne einen Unterscheid der Gestalt verursachen. Meinet aber Sal-
masius eine Minut/ oder auch nur halbe Minut/ trage hiebey nichts aus?
Jch schätze/ es könne grossen Unterscheid machen; aber daß dennoch hier-

inn
Der drey und zwantzigſte Discurs/

Goldſtern. Die Geburt deß Menſchen begreifft zwar auch wol
die gantze Zeit/ darinn er/ im Durchgange wuͤrcklich begriffen; hauptſaͤch-
lich aber diejenige/ darinn er voͤllig zur Welt kommt. Kein Kopff/ keine
Hand/ oder Fuß/ ſondern der gantze Menſch wird geboren. Und diejeni-
ge Zeit/ darinn er voͤllig zur Welt gelangt/ iſt eigentlich ſeine rechte Ge-
burts-Zeit. Sonſt erkuͤhne ich mich keiner voͤlligen Entſcheidung/ ob
ſolche Scheidung von Mutterleibe/ oder die Zeit der Empfaͤngniß hiebey
am meiſten zu betrachten ſey; als lange die Sternkuͤndiger ſich darum
Daß auch
die Zeit der
Empfaͤng-
niß nicht
aus der acht
zu laſſen.noch nicht recht vergleichen. Wiewol dennoch/ zu Beurtheilung der
Staͤrcke oder Schwachheiten der Natur/ etliche die Zeit der Empſaͤngniß
(aufs wenigſte den Tag derſelben) ſtarck in Betrachtung ziehen; nem-
lich/ ob nicht boͤſe Planeten/ in den Cardinal-Zeichen der Eltern/ oder deß
Gebornen ſelbſt/ oder deroſelben ſtarcke Conſtellationes mit den Lumi-
minaribus (oder groſſen Liechtern) vorhanden. Wozu/ vor andren/ der
ſelige Mathematicus/ Herꝛ Abdias Treu/ rathen will/ und dabey an-
deutet/ daß ihm/ an denen/ welche einen angebornen Gebrechen gehabt/
ſtumm/ lahm/ oder unſinnig geweſen/ faſt ſtaͤrckere Urſachen bey der Con-
ception-Zeit (nur bey nahe geſucht) fuͤrgekommen/ als eben bey der Ge-
burt: auch daß man die fuͤrnemſte Zeiten der Frucht-Veraͤnderung und
Bildung/ oder Bewegungen/ nebenſt denen alsdenn einfallenden Conſtel-
lationen/ erwege. Das Urtheil vom Temperament ſucht er auch fuͤr-
nemlich von dem Gange deß Monds: ob derſelbe im Ab- oder Zuneh-
men: in welchem Stuͤck er/ durch die Exempel/ ſich befugt achtet/ zu glau-
ben/ deſſen Gang thue faſt mehr bey der Empfaͤngniß/ als Geburt: Her-
Beantwor-
tung obiger
Einwuͤrffe.nach/ auf was fuͤr Planeten er gehe. Unterdeſſen kan man leichter der
obigen Frage begegnen/ ſo man die Geburts-Zeit allein dißfalls will an-
nehmen. Denn der Horoſcopus gehet keinen Theil allein/ ſondern den
gantzen Menſchen an; iſt alſo die Geburts-Stellung weder nach Arm/
noch Beinen; ſondern auf den gantzen Menſchen zu richten zumal weil
nicht dieſes oder jenes Glied/ ſondern der gantze menſchliche Leib die aſtra-
liſche ſubtile Geiſterlein/ vermittelſt der Lufft in ſich trinckt. Daß die
Zwillinge einander gleich oder ungleich ſehen/ ligt eben nicht am Geſtirn.
Denn man laͤſſt gerne zu/ daß darinnen die naͤhere Urſachen leicht einen
Unterſcheid machen koͤnnen. Wer begreiffen kan/ warum/ an einem eini-
gen Kinde/ etwas befindlich/ womit es dem Vatter/ und etwas/ womit es
ſeiner Mutter gleicht: der wird auch leicht errahten/ was unter Zwillin-
gen koͤnne einen Unterſcheid der Geſtalt verurſachen. Meinet aber Sal-
maſius eine Minut/ oder auch nur halbe Minut/ trage hiebey nichts aus?
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inn
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[1552/1630] Der drey und zwantzigſte Discurs/ Goldſtern. Die Geburt deß Menſchen begreifft zwar auch wol die gantze Zeit/ darinn er/ im Durchgange wuͤrcklich begriffen; hauptſaͤch- lich aber diejenige/ darinn er voͤllig zur Welt kommt. Kein Kopff/ keine Hand/ oder Fuß/ ſondern der gantze Menſch wird geboren. Und diejeni- ge Zeit/ darinn er voͤllig zur Welt gelangt/ iſt eigentlich ſeine rechte Ge- burts-Zeit. Sonſt erkuͤhne ich mich keiner voͤlligen Entſcheidung/ ob ſolche Scheidung von Mutterleibe/ oder die Zeit der Empfaͤngniß hiebey am meiſten zu betrachten ſey; als lange die Sternkuͤndiger ſich darum noch nicht recht vergleichen. Wiewol dennoch/ zu Beurtheilung der Staͤrcke oder Schwachheiten der Natur/ etliche die Zeit der Empſaͤngniß (aufs wenigſte den Tag derſelben) ſtarck in Betrachtung ziehen; nem- lich/ ob nicht boͤſe Planeten/ in den Cardinal-Zeichen der Eltern/ oder deß Gebornen ſelbſt/ oder deroſelben ſtarcke Conſtellationes mit den Lumi- minaribus (oder groſſen Liechtern) vorhanden. Wozu/ vor andren/ der ſelige Mathematicus/ Herꝛ Abdias Treu/ rathen will/ und dabey an- deutet/ daß ihm/ an denen/ welche einen angebornen Gebrechen gehabt/ ſtumm/ lahm/ oder unſinnig geweſen/ faſt ſtaͤrckere Urſachen bey der Con- ception-Zeit (nur bey nahe geſucht) fuͤrgekommen/ als eben bey der Ge- burt: auch daß man die fuͤrnemſte Zeiten der Frucht-Veraͤnderung und Bildung/ oder Bewegungen/ nebenſt denen alsdenn einfallenden Conſtel- lationen/ erwege. Das Urtheil vom Temperament ſucht er auch fuͤr- nemlich von dem Gange deß Monds: ob derſelbe im Ab- oder Zuneh- men: in welchem Stuͤck er/ durch die Exempel/ ſich befugt achtet/ zu glau- ben/ deſſen Gang thue faſt mehr bey der Empfaͤngniß/ als Geburt: Her- nach/ auf was fuͤr Planeten er gehe. Unterdeſſen kan man leichter der obigen Frage begegnen/ ſo man die Geburts-Zeit allein dißfalls will an- nehmen. Denn der Horoſcopus gehet keinen Theil allein/ ſondern den gantzen Menſchen an; iſt alſo die Geburts-Stellung weder nach Arm/ noch Beinen; ſondern auf den gantzen Menſchen zu richten zumal weil nicht dieſes oder jenes Glied/ ſondern der gantze menſchliche Leib die aſtra- liſche ſubtile Geiſterlein/ vermittelſt der Lufft in ſich trinckt. Daß die Zwillinge einander gleich oder ungleich ſehen/ ligt eben nicht am Geſtirn. Denn man laͤſſt gerne zu/ daß darinnen die naͤhere Urſachen leicht einen Unterſcheid machen koͤnnen. Wer begreiffen kan/ warum/ an einem eini- gen Kinde/ etwas befindlich/ womit es dem Vatter/ und etwas/ womit es ſeiner Mutter gleicht: der wird auch leicht errahten/ was unter Zwillin- gen koͤnne einen Unterſcheid der Geſtalt verurſachen. Meinet aber Sal- maſius eine Minut/ oder auch nur halbe Minut/ trage hiebey nichts aus? Jch ſchaͤtze/ es koͤnne groſſen Unterſcheid machen; aber daß dennoch hier- inn Daß auch die Zeit der Empfaͤng- niß nicht aus der acht zu laſſen. Beantwor- tung obiger Einwuͤrffe.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1552. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1630>, abgerufen am 17.05.2024.