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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
sonst auch genannt der Steig geistlicher oder intellectualischer Selbst-
ständigkeiten.

Der Achte heist die vollkommene und absolute Jntelligentz:
weil sie die erste Zubereitung von Anfang ist/ die keine andre Wurtzel hat/
daran sie möge hafften/ als an dem Jnnersten der Sephirae/ so man die
Prächtigkeit nennet: und fliesset her/ von derselben selbsteigenen Subsi-
stentz. Wird genannt der Steig derer Dinge/ so im Wasser leben.

Der Neundte heist die reine Jntelligentz/ oder vielmehr die reini-
gende: und wird auch der Steig deßwegen benamset der Reinigungs-
Steig aller Dinge.

Der Zehende wird geheissen die wiederscheinende Jntelligentz:
weil sie den Glantz aller Liechter erleuchtet und vermehrt/ und von dem
Fürsten der Angesichter die Menge/ oder den Uberfluß herausbringt. Heist
sonst der Steig der Manchfaltigkeit.

Der eilffte Steig ist die gläntzende Jntelligentz/ welche die Ehre
hat/ zu stehen vor dem Angesichte der Ursach aller Ursachen.

Der zwölffte Steig wird genannt die Jntelligentz der Klarheit:
von welcher die Gesichter herrühren/ und die Weissagungen erlanget
werden.

Der Dreyzehende/ wird benamset die Jntelligentz/ so die Unität
einführt: weil diese die Substantz der Herrlichkeit selbst ist/ und alle Stei-
ge/ die sich der höchsten oder öbersten Einheit vereinigen/ durch diesen
dreyzehenden Steig zusammen treffen/ und sich vereinigen.

Der Vierzehende heisst die Erleuchtende Jntelligentz: denn sie
ist Chasmal, die Stiffterinn oder Unterweiserinn der Geheimnissen/
und der Fundamenten aller Heiligkeit. Daher auch der Steig benam-
set wird der Steig aller Geheimnissen so in den erschaffenen Dingen
zu finden.

Der funffzehende Steig wird genannt Intelligentia constitutiva,
die stellende/ festsetzende an- und einrichtende Jntelligentz: weil sie die
Schöpffung angerichtet/ in der Finsterniß der Welt: welche Finsterniß/
von den (Rabbinischen) Philosophis/ für die jenige geachtet wird/ wo-
von die Schrifft/ im 38. Capittel deß Buchs Hiob/ spricht: da ichs
in Tunckel einwickelte/ wie in Windeln. Wird auch genannt der
Liechter-Oeffnungs-Steig.

Der Sechszehende wird geheissen die triumphirende und ewige
Jntelligentz/ und das Paradeis der Lust so den Gerechten bereitet ist.
Heist sonst auch der Sieges-Steig wider die bösen Engel.

Der Siebenzehende heist die disponirende oder anordnende Jn-

telligentz:
S

von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
ſonſt auch genannt der Steig geiſtlicher oder intellectualiſcher Selbſt-
ſtaͤndigkeiten.

Der Achte heiſt die vollkommene und abſolute Jntelligentz:
weil ſie die erſte Zubereitung von Anfang iſt/ die keine andre Wurtzel hat/
daran ſie moͤge hafften/ als an dem Jnnerſten der Sephiræ/ ſo man die
Praͤchtigkeit nennet: und flieſſet her/ von derſelben ſelbſteigenen Subſi-
ſtentz. Wird genannt der Steig derer Dinge/ ſo im Waſſer leben.

Der Neundte heiſt die reine Jntelligentz/ oder vielmehr die reini-
gende: und wird auch der Steig deßwegen benamſet der Reinigungs-
Steig aller Dinge.

Der Zehende wird geheiſſen die wiederſcheinende Jntelligentz:
weil ſie den Glantz aller Liechter erleuchtet und vermehrt/ und von dem
Fuͤrſten der Angeſichter die Menge/ oder den Uberfluß herausbringt. Heiſt
ſonſt der Steig der Manchfaltigkeit.

Der eilffte Steig iſt die glaͤntzende Jntelligentz/ welche die Ehre
hat/ zu ſtehen vor dem Angeſichte der Urſach aller Urſachen.

Der zwoͤlffte Steig wird genannt die Jntelligentz der Klarheit:
von welcher die Geſichter herruͤhren/ und die Weiſſagungen erlanget
werden.

Der Dreyzehende/ wird benamſet die Jntelligentz/ ſo die Unitaͤt
einfuͤhrt: weil dieſe die Subſtantz der Herꝛlichkeit ſelbſt iſt/ und alle Stei-
ge/ die ſich der hoͤchſten oder oͤberſten Einheit vereinigen/ durch dieſen
dreyzehenden Steig zuſammen treffen/ und ſich vereinigen.

Der Vierzehende heiſſt die Erleuchtende Jntelligentz: denn ſie
iſt Chaſmal, die Stiffterinn oder Unterweiſerinn der Geheimniſſen/
und der Fundamenten aller Heiligkeit. Daher auch der Steig benam-
ſet wird der Steig aller Geheimniſſen ſo in den erſchaffenen Dingen
zu finden.

Der funffzehende Steig wird genannt Intelligentia conſtitutiva,
die ſtellende/ feſtſetzende an- und einrichtende Jntelligentz: weil ſie die
Schoͤpffung angerichtet/ in der Finſterniß der Welt: welche Finſterniß/
von den (Rabbiniſchen) Philoſophis/ fuͤr die jenige geachtet wird/ wo-
von die Schrifft/ im 38. Capittel deß Buchs Hiob/ ſpricht: da ichs
in Tunckel einwickelte/ wie in Windeln. Wird auch genannt der
Liechter-Oeffnungs-Steig.

Der Sechszehende wird geheiſſen die triumphirende und ewige
Jntelligentz/ und das Paradeis der Luſt ſo den Gerechten bereitet iſt.
Heiſt ſonſt auch der Sieges-Steig wider die boͤſen Engel.

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[137/0163] von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. ſonſt auch genannt der Steig geiſtlicher oder intellectualiſcher Selbſt- ſtaͤndigkeiten. Der Achte heiſt die vollkommene und abſolute Jntelligentz: weil ſie die erſte Zubereitung von Anfang iſt/ die keine andre Wurtzel hat/ daran ſie moͤge hafften/ als an dem Jnnerſten der Sephiræ/ ſo man die Praͤchtigkeit nennet: und flieſſet her/ von derſelben ſelbſteigenen Subſi- ſtentz. Wird genannt der Steig derer Dinge/ ſo im Waſſer leben. Der Neundte heiſt die reine Jntelligentz/ oder vielmehr die reini- gende: und wird auch der Steig deßwegen benamſet der Reinigungs- Steig aller Dinge. Der Zehende wird geheiſſen die wiederſcheinende Jntelligentz: weil ſie den Glantz aller Liechter erleuchtet und vermehrt/ und von dem Fuͤrſten der Angeſichter die Menge/ oder den Uberfluß herausbringt. Heiſt ſonſt der Steig der Manchfaltigkeit. Der eilffte Steig iſt die glaͤntzende Jntelligentz/ welche die Ehre hat/ zu ſtehen vor dem Angeſichte der Urſach aller Urſachen. Der zwoͤlffte Steig wird genannt die Jntelligentz der Klarheit: von welcher die Geſichter herruͤhren/ und die Weiſſagungen erlanget werden. Der Dreyzehende/ wird benamſet die Jntelligentz/ ſo die Unitaͤt einfuͤhrt: weil dieſe die Subſtantz der Herꝛlichkeit ſelbſt iſt/ und alle Stei- ge/ die ſich der hoͤchſten oder oͤberſten Einheit vereinigen/ durch dieſen dreyzehenden Steig zuſammen treffen/ und ſich vereinigen. Der Vierzehende heiſſt die Erleuchtende Jntelligentz: denn ſie iſt Chaſmal, die Stiffterinn oder Unterweiſerinn der Geheimniſſen/ und der Fundamenten aller Heiligkeit. Daher auch der Steig benam- ſet wird der Steig aller Geheimniſſen ſo in den erſchaffenen Dingen zu finden. Der funffzehende Steig wird genannt Intelligentia conſtitutiva, die ſtellende/ feſtſetzende an- und einrichtende Jntelligentz: weil ſie die Schoͤpffung angerichtet/ in der Finſterniß der Welt: welche Finſterniß/ von den (Rabbiniſchen) Philoſophis/ fuͤr die jenige geachtet wird/ wo- von die Schrifft/ im 38. Capittel deß Buchs Hiob/ ſpricht: da ichs in Tunckel einwickelte/ wie in Windeln. Wird auch genannt der Liechter-Oeffnungs-Steig. Der Sechszehende wird geheiſſen die triumphirende und ewige Jntelligentz/ und das Paradeis der Luſt ſo den Gerechten bereitet iſt. Heiſt ſonſt auch der Sieges-Steig wider die boͤſen Engel. Der Siebenzehende heiſt die disponirende oder anordnende Jn- telligentz: S

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 137. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/163>, abgerufen am 23.12.2024.