Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der siebende Discurs/ Die 32.Fußsteige der Weis- heit. Die 32. Fußwege der Weisheit/ mit wenigem zu berührern; gehen Der Zweyte ist die erleuchtende Jntelligentz/ und die Krone der Der Dritte heist die heiligmachende Jntelligentz: ist der ersten Der Vierdte die Ziel- und Maß empfahende Jntelligentz (Intel- Der fünffte Steig heist die Wurtzelnde Jntelligentz/ oder die Der sechste Steig heisst die Jntelligentz der vermittlenden Ein- Was die sonst
Der ſiebende Discurs/ Die 32.Fußſteige der Weis- heit. Die 32. Fußwege der Weisheit/ mit wenigem zu beruͤhrern; gehen Der Zweyte iſt die erleuchtende Jntelligentz/ und die Krone der Der Dritte heiſt die heiligmachende Jntelligentz: iſt der erſten Der Vierdte die Ziel- und Maß empfahende Jntelligentz (Intel- Der fuͤnffte Steig heiſt die Wurtzelnde Jntelligentz/ oder die Der ſechſte Steig heiſſt die Jntelligentz der vermittlenden Ein- Was die ſonſt
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Der ſiebende Discurs/
Die 32. Fußwege der Weisheit/ mit wenigem zu beruͤhrern; gehen
dieſelbe aus/ von der Sephira Cochma, das iſt/ von der Weisheit: und
ſeynd anders nicht/ als einige liechte klare Steige/ dadurch heilige und
gottsfuͤrchtige Leute/ vermittelſt langer Ubung in goͤttlichen Vetrach-
tungen/ und vielfaͤltiger Erfahrung/ endlich zu den verborgenen Geheim-
niſſen Gottes gelangen. Die Namen derſelben findt man im Pardes.
Der erſte Steig wird genannt die wunderbare Jntelligentz/ oder
Verſtand/ und die hoͤchſte Kron/ die erſte Herꝛlichkeit/ deren Weſen
keine Kreatur kan begreiffen.
Der Zweyte iſt die erleuchtende Jntelligentz/ und die Krone der
Schoͤpffung/ der Glantz der gantz gleichen Einbarkeit/ ſo uͤber alle Haͤup-
ter erhoͤhet iſt/ und/ von den Cabaliſten/ Gloria ſecunda, die zweyte Herꝛ-
lichkeit/ getitulirt wird.
Der Dritte heiſt die heiligmachende Jntelligentz: iſt der erſten
Weisheit Grund: wird getitulirt Meiſter/ Vatter oder Gebaͤrer/ und
Wurtzel deß Glaubens: ſintemal der Glaube/ aus ſeiner Krafft/
herruͤhrt.
Der Vierdte die Ziel- und Maß empfahende Jntelligentz (Intel-
ligentia metalis ſeu receptacularis) weil zu ihr/ von den drey oͤberſten
Jntelligentzen/ alle geiſtliche Tugenden/ Gaben/ und Kraͤffte/ gleich als
wie auf ein gemeſſenes Ziel/ herabflieſſen; und hernach wiederum von ihr
aus flieſſen/ durch die Subtilitet/ nach welcher einer von dem Andren/
in Krafft der hoͤchſten Kron/ herfuͤrrinnet: und wird genannt effluxus
idealis, der Ausfluß deß Ur-Muſters.
Der fuͤnffte Steig heiſt die Wurtzelnde Jntelligentz/ oder die
Wurtzel deß Verſtandes: weil er iſt die gantz gleiche Einbarheit ſelbſt/
wodurch dieſe ſich/ mit der @ oder Jntelligentz/ vereinigt/ welche/
aus der Geheimkammer der Ur-Weisheit/ herfuͤr rinnet.
Der ſechſte Steig heiſſt die Jntelligentz der vermittlenden Ein-
flieſſung: weil/ in derſelben/ die Einfluͤſſe der Ausflieſſungen gehaͤuffet
werden. Denn ſie macht herab lauffen ſolchen Zufluß in alle Waſſer deß
Segens/ die/ in ihr/ zuſammenſtoſſen: Und wird dieſer Steig der Waſ-
ſer-Steig benamſet.
Der Siebende heiſt/ die verborgene Jntelligentz (der geheime
Verſtand:) weil ſie iſt ein Glantz/ ſo auf alle Kraͤffte deß Verſtandes zu-
ſtralet. Die verborgene heiſt ſie/ bey den Cabaliſten/ darum/ weil man
ſie anders nicht/ ohn durch die Jntelligentien der Meſſungen oder Zahl-
Namen/ begreifft: und hiemit wird dieſer/ von dem erſten Steige/ un-
terſchieden; in dem jener unbegreifflich/ dieſer aber begreifflich iſt. Wird
ſonſt
Was die
verborgene
Jntelligentz
heiſſe?
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/162>, abgerufen am 01.09.2024. |