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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.

Engelischen Chören (denn so viel werden/ von den Cabalisten/ gezehlet)
nach Gelegenheit der Würckungen/ und Eigenschafften/ welche sich bey
den zehen Sephiroth befinden/ gantz verschiedene Operationen/ Verrich-
tungen/ und Aemter: also/ daß je näher diese der öbersten Mensur oder
Sephirae sind/ je mehr sie deß Liechtes theilhafft werden: je ferner/ je weni-
ger. Ebner massen erklären solches die gelehrteste Cabalistische Lehrer/
durch zehen unterschiedliche Kleidungen/ womit/ vorerzehlter Massen/
GOtt angethan ist. Auf diesem Grunde beruhet die Lehre der Rabbi-
nen/ von dem Ursprunge der Seelen/ und von den manchartigen Com-
plexionen oder Naturen der Menschen: und kommen sie hierinn/ etlicher
massen/ mit den Platonicis/ überein. Denn sie geben aus/ daß die See-
len/ ehe denn sie mit dem Leibe verbunden werden/ von der höchsten
Kron/ und von Binah/ durch die Röhren der zehen Sephiroth heraus
kommen; und daß die Natur eines neugebornen Menschens werde be-
schaffen seyn/ nach der Natur/ Art/ und Eigenschafft der jenigen Sephirae
oder Masse/ dadurch sie gehet.

Es verhalten sich aber/ (welches nicht unbemerckt zu lassen) die Se-Wie sich die
Sephiroth
gegeneinan-
der verhal-
ten.
phiroth gegeneinander dergestalt/ daß allezeit die Krafft der unteren sey
in den öbern enthalten; und nicht der öbern/ oder höhern/ in den niedern.
Welche Ordnung Pardes/ am Ende der Pforten Amidathan, mit die-
sen Worten erkläret:

Wir haben gefunden/ daß die Krafft und Macht Malcuth
sey im Jesod: weil Jesod über ihm: jedoch also/ daß Jesod wieder-
um seine Krafft muß empfahen von Hod, als einer höhern Ge-
walt: Also steckt das Vermögen Jesod in Hod: weil Hod seine
Krafft muß haben von Nitsah; und Nitsah von Tiphereth; Tiphe-
reth, von Geburah; Geburah, von Gedulah; Gedulah, von Binah:
die Krafft Binah ist in Cochmah; weil Binah dieselbe muß empfa-
hen von Cochmah: die Krafft Cochmah rühret her von Kether,
weil Kether über Cochmah ist. Wir können aber nicht sagen/
die Krafft Kether wohne in Ensoph: sintemal Kether deß En-
sophs nicht bedarff. (Verstehe die höchste Krone darff/ von der Un-
endlichkeit/ nichts entleihen) Denn alle andre bedörffen ihrer (der Kro-
nen nemlich) sie aber niemandens: weil sie ist der Brunn und die
Quelle aller Dinge/ daraus sie alle miteinander ihr Vermögen
schöpffen/ als aus der Ursache aller Ursachen/ vor welcherDie untere
Sephiroth
empfangen
ihre Kräffte
von den
öbern.
Nichts ist.

Nach dieser Weise nun/ lassen alle höhere Sephiroth ihre Krafft
und Vermögen aus/ auf die untere/ und verhalten sich/ wie principia

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R 2

von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.

Engeliſchen Choͤren (denn ſo viel werden/ von den Cabaliſten/ gezehlet)
nach Gelegenheit der Wuͤrckungen/ und Eigenſchafften/ welche ſich bey
den zehen Sephiroth befinden/ gantz verſchiedene Operationen/ Verrich-
tungen/ und Aemter: alſo/ daß je naͤher dieſe der oͤberſten Menſur oder
Sephiræ ſind/ je mehr ſie deß Liechtes theilhafft werden: je ferner/ je weni-
ger. Ebner maſſen erklaͤren ſolches die gelehrteſte Cabaliſtiſche Lehrer/
durch zehen unterſchiedliche Kleidungen/ womit/ vorerzehlter Maſſen/
GOtt angethan iſt. Auf dieſem Grunde beruhet die Lehre der Rabbi-
nen/ von dem Urſprunge der Seelen/ und von den manchartigen Com-
plexionen oder Naturen der Menſchen: und kommen ſie hierinn/ etlicher
maſſen/ mit den Platonicis/ uͤberein. Denn ſie geben aus/ daß die See-
len/ ehe denn ſie mit dem Leibe verbunden werden/ von der hoͤchſten
Kron/ und von Binah/ durch die Roͤhren der zehen Sephiroth heraus
kommen; und daß die Natur eines neugebornen Menſchens werde be-
ſchaffen ſeyn/ nach der Natur/ Art/ und Eigenſchafft der jenigen Sephiræ
oder Maſſe/ dadurch ſie gehet.

Es verhalten ſich aber/ (welches nicht unbemerckt zu laſſen) die Se-Wie ſich die
Sephiroth
gegeneinan-
der verhal-
ten.
phiroth gegeneinander dergeſtalt/ daß allezeit die Krafft der unteren ſey
in den oͤbern enthalten; und nicht der oͤbern/ oder hoͤhern/ in den niedern.
Welche Ordnung Pardes/ am Ende der Pforten Amidathan, mit die-
ſen Worten erklaͤret:

Wir haben gefunden/ daß die Krafft und Macht Malcuth
ſey im Jeſod: weil Jeſod uͤber ihm: jedoch alſo/ daß Jeſod wieder-
um ſeine Krafft muß empfahen von Hod, als einer hoͤhern Ge-
walt: Alſo ſteckt das Vermoͤgen Jeſod in Hod: weil Hod ſeine
Krafft muß haben von Nitſah; und Nitſah von Tiphereth; Tiphe-
reth, von Geburah; Geburah, von Gedulah; Gedulah, von Binah:
die Krafft Binah iſt in Cochmah; weil Binah dieſelbe muß empfa-
hen von Cochmah: die Krafft Cochmah ruͤhret her von Kether,
weil Kether uͤber Cochmah iſt. Wir koͤnnen aber nicht ſagen/
die Krafft Kether wohne in Enſoph: ſintemal Kether deß En-
ſophs nicht bedarff. (Verſtehe die hoͤchſte Krone darff/ von der Un-
endlichkeit/ nichts entleihen) Denn alle andre bedoͤrffen ihrer (der Kro-
nen nemlich) ſie aber niemandens: weil ſie iſt der Brunn und die
Quelle aller Dinge/ daraus ſie alle miteinander ihr Vermoͤgen
ſchoͤpffen/ als aus der Urſache aller Urſachen/ vor welcherDie untere
Sephiroth
empfangen
ihre Kraͤffte
von den
oͤbern.
Nichts iſt.

Nach dieſer Weiſe nun/ laſſen alle hoͤhere Sephiroth ihre Krafft
und Vermoͤgen aus/ auf die untere/ und verhalten ſich/ wie principia

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R 2

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[131/0157] von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. Engeliſchen Choͤren (denn ſo viel werden/ von den Cabaliſten/ gezehlet) nach Gelegenheit der Wuͤrckungen/ und Eigenſchafften/ welche ſich bey den zehen Sephiroth befinden/ gantz verſchiedene Operationen/ Verrich- tungen/ und Aemter: alſo/ daß je naͤher dieſe der oͤberſten Menſur oder Sephiræ ſind/ je mehr ſie deß Liechtes theilhafft werden: je ferner/ je weni- ger. Ebner maſſen erklaͤren ſolches die gelehrteſte Cabaliſtiſche Lehrer/ durch zehen unterſchiedliche Kleidungen/ womit/ vorerzehlter Maſſen/ GOtt angethan iſt. Auf dieſem Grunde beruhet die Lehre der Rabbi- nen/ von dem Urſprunge der Seelen/ und von den manchartigen Com- plexionen oder Naturen der Menſchen: und kommen ſie hierinn/ etlicher maſſen/ mit den Platonicis/ uͤberein. Denn ſie geben aus/ daß die See- len/ ehe denn ſie mit dem Leibe verbunden werden/ von der hoͤchſten Kron/ und von Binah/ durch die Roͤhren der zehen Sephiroth heraus kommen; und daß die Natur eines neugebornen Menſchens werde be- ſchaffen ſeyn/ nach der Natur/ Art/ und Eigenſchafft der jenigen Sephiræ oder Maſſe/ dadurch ſie gehet. Es verhalten ſich aber/ (welches nicht unbemerckt zu laſſen) die Se- phiroth gegeneinander dergeſtalt/ daß allezeit die Krafft der unteren ſey in den oͤbern enthalten; und nicht der oͤbern/ oder hoͤhern/ in den niedern. Welche Ordnung Pardes/ am Ende der Pforten Amidathan, mit die- ſen Worten erklaͤret: Wie ſich die Sephiroth gegeneinan- der verhal- ten. Wir haben gefunden/ daß die Krafft und Macht Malcuth ſey im Jeſod: weil Jeſod uͤber ihm: jedoch alſo/ daß Jeſod wieder- um ſeine Krafft muß empfahen von Hod, als einer hoͤhern Ge- walt: Alſo ſteckt das Vermoͤgen Jeſod in Hod: weil Hod ſeine Krafft muß haben von Nitſah; und Nitſah von Tiphereth; Tiphe- reth, von Geburah; Geburah, von Gedulah; Gedulah, von Binah: die Krafft Binah iſt in Cochmah; weil Binah dieſelbe muß empfa- hen von Cochmah: die Krafft Cochmah ruͤhret her von Kether, weil Kether uͤber Cochmah iſt. Wir koͤnnen aber nicht ſagen/ die Krafft Kether wohne in Enſoph: ſintemal Kether deß En- ſophs nicht bedarff. (Verſtehe die hoͤchſte Krone darff/ von der Un- endlichkeit/ nichts entleihen) Denn alle andre bedoͤrffen ihrer (der Kro- nen nemlich) ſie aber niemandens: weil ſie iſt der Brunn und die Quelle aller Dinge/ daraus ſie alle miteinander ihr Vermoͤgen ſchoͤpffen/ als aus der Urſache aller Urſachen/ vor welcher Nichts iſt. Die untere Sephiroth empfangen ihre Kraͤffte von den oͤbern. Nach dieſer Weiſe nun/ laſſen alle hoͤhere Sephiroth ihre Krafft und Vermoͤgen aus/ auf die untere/ und verhalten ſich/ wie principia activa R 2

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/157>, abgerufen am 02.05.2024.

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