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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebende Discurs/
und/ aus demselbigen/ etlicher Massen Herr Kircherus: Jch aber mag
nicht mehr Worte davon machen; damit ich nicht jemanden/ mit solcher
Weitläufftigkeit/ Verdruß und Eckel mache.

Forell. Aber/ von den Canälen/ ist uns der Herr annoch einigen
Bericht/ Krafft seines geneigten Versprechens/ schuldig blieben.

Goldstern. Jch bin bereit/ mich zu lösen; so weit/ als die Krafft
meines Gedächtnisses reichet.

Die Einfliessungen/ so/ von den Cabalisten/ in der Sephirotischen
Ordnung/ betrachtet werden/ kommen/ von der öbersten Kron/ in jegli-
che Sephiras/ oder Massen/ wie sie ordentlich aufeinander folgen/ und
nach der drey- oder vierfachen Welt/ angezeigter Weise/ gedisponirt
Die Fuß-
steige/ oder
Kanäle.seynd. Der Fußsteigen aber/ welche sie @ Tsinoroth, das ist/
Kanäle/ oder Bäche nennen/ werden (welches ich mit Fleiß wiederhole)
zwey und zwantzig gezehlt; nach Anzahl der Hebraeischen Buchstaben.
Durch solche Röhren/ wird der Aus- und Einfluß Göttlicher Krafft/ in
alle Kreaturen/ verrichtet. Denn wiewol alle Messungen oder Nume-
rationes, in der Ur-Muster-Welt (in Mundo Archetypo) gantz eines
sind: hat doch/ in Vergleichung gegen den Kreaturen/ jedwede ihre un-
terschiedene Kräffte und Wirckungen. Welches folgende Gleichniß am
geschicksten erkläret.

Schönes
Gleichniß/
von den
Spiegeln.Man stelle irgendswo zehen gläserne durchsichtige Spiegel/ gegen
den Sonnen-Stral: darunter der erste von gantz reinem Krystallin-Gla-
se/ und ungefärbt; der andre aber gelb bemahlt sey; der dritte/ mit Gold-
Farbe/ der vierdte mit roter/ der fünffte mit grüner/ der sechste mit pur-
pur-brauner/ der siebende mit Himmel-blauer/ der achte mit Scharlach-
roter/ der neundte mit tunckler oder Erd-gleicher/ der zehende mit schwar-
tzer Farbe: und diese Spiegel setze man dergestalt an die gläntzende Son-
ne/ daß ein jeder die aufgefangene Stralen/ an eine weisse Wand/ wieder
zurück werffe: alsdenn wird gewißlich dieses Liecht/ dieser gläntzende
Sonnen-Stral/ ob er gleich nur einer und einerley ist/ dennoch/ wegen
der unterschiedenen Mittel-Wege/ da er herdurch gehet/ gantz unter-
schiedene Farben gewinnen. Denn der erste Spiegel wird ein unge-
mischtes/ unverändertes/ klares/ und reines Liecht; der zweyte ein etwas
geändertes; und so folgends auch jedweder der übrigen/ nach Art der
Farben/ womit das Liecht wird angemacht/ jedesmal eine besondere
Farb-Mischung/ auf die gegenüberstehende Wand/ verschicken.

Solcher Gestalt ist auch das Urbildungs-Liecht/ in allen Numera-
tionen und Zahlen/ allerdings eines/ unwandelbar und unveränderlich:
aber so/ wie es in die Engel-Welt einfleusst/ verursacht es/ unter den zehen

Enge-

Der ſiebende Discurs/
und/ aus demſelbigen/ etlicher Maſſen Herꝛ Kircherus: Jch aber mag
nicht mehr Worte davon machen; damit ich nicht jemanden/ mit ſolcher
Weitlaͤufftigkeit/ Verdruß und Eckel mache.

Forell. Aber/ von den Canaͤlen/ iſt uns der Herꝛ annoch einigen
Bericht/ Krafft ſeines geneigten Verſprechens/ ſchuldig blieben.

Goldſtern. Jch bin bereit/ mich zu loͤſen; ſo weit/ als die Krafft
meines Gedaͤchtniſſes reichet.

Die Einflieſſungen/ ſo/ von den Cabaliſten/ in der Sephirotiſchen
Ordnung/ betrachtet werden/ kommen/ von der oͤberſten Kron/ in jegli-
che Sephiras/ oder Maſſen/ wie ſie ordentlich aufeinander folgen/ und
nach der drey- oder vierfachen Welt/ angezeigter Weiſe/ gedisponirt
Die Fuß-
ſteige/ oder
Kanaͤle.ſeynd. Der Fußſteigen aber/ welche ſie @ Tſinoroth, das iſt/
Kanaͤle/ oder Baͤche nennen/ werden (welches ich mit Fleiß wiederhole)
zwey und zwantzig gezehlt; nach Anzahl der Hebræiſchen Buchſtaben.
Durch ſolche Roͤhren/ wird der Aus- und Einfluß Goͤttlicher Krafft/ in
alle Kreaturen/ verrichtet. Denn wiewol alle Meſſungen oder Nume-
rationes, in der Ur-Muſter-Welt (in Mundo Archetypo) gantz eines
ſind: hat doch/ in Vergleichung gegen den Kreaturen/ jedwede ihre un-
terſchiedene Kraͤffte und Wirckungen. Welches folgende Gleichniß am
geſchickſten erklaͤret.

Schoͤnes
Gleichniß/
von den
Spiegeln.Man ſtelle irgendswo zehen glaͤſerne durchſichtige Spiegel/ gegen
den Sonnen-Stral: darunter der erſte von gantz reinem Kryſtallin-Gla-
ſe/ und ungefaͤrbt; der andre aber gelb bemahlt ſey; der dritte/ mit Gold-
Farbe/ der vierdte mit roter/ der fuͤnffte mit gruͤner/ der ſechſte mit pur-
pur-brauner/ der ſiebende mit Himmel-blauer/ der achte mit Scharlach-
roter/ der neundte mit tunckler oder Erd-gleicher/ der zehende mit ſchwar-
tzer Farbe: und dieſe Spiegel ſetze man dergeſtalt an die glaͤntzende Son-
ne/ daß ein jeder die aufgefangene Stralen/ an eine weiſſe Wand/ wieder
zuruͤck werffe: alsdenn wird gewißlich dieſes Liecht/ dieſer glaͤntzende
Sonnen-Stral/ ob er gleich nur einer und einerley iſt/ dennoch/ wegen
der unterſchiedenen Mittel-Wege/ da er herdurch gehet/ gantz unter-
ſchiedene Farben gewinnen. Denn der erſte Spiegel wird ein unge-
miſchtes/ unveraͤndertes/ klares/ und reines Liecht; der zweyte ein etwas
geaͤndertes; und ſo folgends auch jedweder der uͤbrigen/ nach Art der
Farben/ womit das Liecht wird angemacht/ jedesmal eine beſondere
Farb-Miſchung/ auf die gegenuͤberſtehende Wand/ verſchicken.

Solcher Geſtalt iſt auch das Urbildungs-Liecht/ in allen Numera-
tionen und Zahlen/ allerdings eines/ unwandelbar und unveraͤnderlich:
aber ſo/ wie es in die Engel-Welt einfleuſſt/ verurſacht es/ unter den zehen

Enge-
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[130/0156] Der ſiebende Discurs/ und/ aus demſelbigen/ etlicher Maſſen Herꝛ Kircherus: Jch aber mag nicht mehr Worte davon machen; damit ich nicht jemanden/ mit ſolcher Weitlaͤufftigkeit/ Verdruß und Eckel mache. Forell. Aber/ von den Canaͤlen/ iſt uns der Herꝛ annoch einigen Bericht/ Krafft ſeines geneigten Verſprechens/ ſchuldig blieben. Goldſtern. Jch bin bereit/ mich zu loͤſen; ſo weit/ als die Krafft meines Gedaͤchtniſſes reichet. Die Einflieſſungen/ ſo/ von den Cabaliſten/ in der Sephirotiſchen Ordnung/ betrachtet werden/ kommen/ von der oͤberſten Kron/ in jegli- che Sephiras/ oder Maſſen/ wie ſie ordentlich aufeinander folgen/ und nach der drey- oder vierfachen Welt/ angezeigter Weiſe/ gedisponirt ſeynd. Der Fußſteigen aber/ welche ſie @ Tſinoroth, das iſt/ Kanaͤle/ oder Baͤche nennen/ werden (welches ich mit Fleiß wiederhole) zwey und zwantzig gezehlt; nach Anzahl der Hebræiſchen Buchſtaben. Durch ſolche Roͤhren/ wird der Aus- und Einfluß Goͤttlicher Krafft/ in alle Kreaturen/ verrichtet. Denn wiewol alle Meſſungen oder Nume- rationes, in der Ur-Muſter-Welt (in Mundo Archetypo) gantz eines ſind: hat doch/ in Vergleichung gegen den Kreaturen/ jedwede ihre un- terſchiedene Kraͤffte und Wirckungen. Welches folgende Gleichniß am geſchickſten erklaͤret. Die Fuß- ſteige/ oder Kanaͤle. Man ſtelle irgendswo zehen glaͤſerne durchſichtige Spiegel/ gegen den Sonnen-Stral: darunter der erſte von gantz reinem Kryſtallin-Gla- ſe/ und ungefaͤrbt; der andre aber gelb bemahlt ſey; der dritte/ mit Gold- Farbe/ der vierdte mit roter/ der fuͤnffte mit gruͤner/ der ſechſte mit pur- pur-brauner/ der ſiebende mit Himmel-blauer/ der achte mit Scharlach- roter/ der neundte mit tunckler oder Erd-gleicher/ der zehende mit ſchwar- tzer Farbe: und dieſe Spiegel ſetze man dergeſtalt an die glaͤntzende Son- ne/ daß ein jeder die aufgefangene Stralen/ an eine weiſſe Wand/ wieder zuruͤck werffe: alsdenn wird gewißlich dieſes Liecht/ dieſer glaͤntzende Sonnen-Stral/ ob er gleich nur einer und einerley iſt/ dennoch/ wegen der unterſchiedenen Mittel-Wege/ da er herdurch gehet/ gantz unter- ſchiedene Farben gewinnen. Denn der erſte Spiegel wird ein unge- miſchtes/ unveraͤndertes/ klares/ und reines Liecht; der zweyte ein etwas geaͤndertes; und ſo folgends auch jedweder der uͤbrigen/ nach Art der Farben/ womit das Liecht wird angemacht/ jedesmal eine beſondere Farb-Miſchung/ auf die gegenuͤberſtehende Wand/ verſchicken. Schoͤnes Gleichniß/ von den Spiegeln. Solcher Geſtalt iſt auch das Urbildungs-Liecht/ in allen Numera- tionen und Zahlen/ allerdings eines/ unwandelbar und unveraͤnderlich: aber ſo/ wie es in die Engel-Welt einfleuſſt/ verurſacht es/ unter den zehen Enge-

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 130. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/156>, abgerufen am 02.05.2024.