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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Vorverkündigung/ aus dem Gestirn/ etc.
no/ (a) Cardano/ Junctino/ sonderlich aber beym Campanella/ (b)(a) Comm.
in Ptol. &
14. libris
rer. coel.
welcher das/ was Ptolemoeus/ von den nach dem herrschendon Zeichen re-
gulirten Sitten der Völcker/ geschrieben/ absonderlich/ im 5. Hauptstück
seines 2. Buchs/ erörtert.

(b) In 6. li-
bris Astrol.

Winterschild. Die jenige aber/ welche hierinn so weit überein-
treffen/ bleiben hernach/ unter sich selbsten/ nicht eins Denn ihrer viele
geben solches alles für unfehlbar aus/ urtheilen demnach/ mit grosser Ver-
messenheit/ von deß Menschen Leben und Tode/ Heyrat/ Gütern/
Reichthum oder Armut/ Ehre/ und dergleichen. Alles/ was/ aufWer den
Stern-
Zwang ge-
glaubt.
Erden/ geschicht; muß/ ihrer Einbildung nach/ von den Sternen be-
schlossen seyn/ und nicht anders/ als aus unvermeidlicher Nothwendig-
keit/ für sich gehen. Welchen bösen Wahn auch Bardesanes Syrus/
wie Augustinus bezeugt/ (c) und gleichfalls die Priscillianisten (d) ver-(c) de Hae-
resib. c. 35.
fochten. Setzte man diesen Schwärmern entgegen/ wann solcher Ge-(d) teste co-
dem, d. lib.
c. 8.
stalt alle Begebenheiten wären ans Gestirn gebunden; so verdiente kein
Frommer einen Ruhm/ kein Boshaffter einen Haß: vermeinten sie sich
wol verantworten mit dieser nichtigen Ausrede; daß wir ja auch das
Gute von Natur liebeten/ als gesunde und niedliche Speisen; und gleich-
wol nichts destoweniger Sachen/ so von Natur schädlich/ als allerley
Gifft/ hasseten/ und meideten. Gestaltsam sich/ mit dieser vergeblichen
Ausflucht/ auch gedachter Manilius behelffen will; wenn er fürgibt:
Ob gleich gifftige Kräuter nicht willkührlich/ sondern natürlich/ von einem
gewissen Saamen/ entspriessen; hassen wir sie dennoch gleichwol: und
die Früchte seynd uns deßwegen nichts desto unwehrter/ daß sie nicht ihr
freyer Will/ sondern die Natur hervorbringt. Also vermeint er/ sey die
Ehre und Glori unsers Gemüts desto grösser/ weil sie/ durch einen fröli-
chen Anblick deß gestirnten Himmels/ kommt; und die Rotte der Bösen
um so viel mehr zu hassen/ weil sie/ zur Mißhandlung und Straffe/ ge-
boren. Aber Manilius verwirret die natürliche Liebe und Feindschafft/
mit der sittlichen. Zudem ist es falsch/ daß man gifftige Kräuter/ eigent-
lich/ von Natur/ hassen müsse: ob man schon/ sie zu essen/ oder anzurühren/
scheuet. Denn die allergifftigste Sachen sind/ an sich selbsten/ gut/ und
zu gewissem guten Ende/ erschaffen. Unser blosser Leib scheuet ein glüen-
des Eisen: welches dennoch darum nicht haßwürdig/ sondern/ auf gewisse
Art/ nützlich und angenehm.

Adlerhaupt. Sie kommen zwar/ mit einer grossen Menge Ex-Alte Exem
pel der Vor-
verkündi-
gungen.
empel auf/ (wie die Marckschreyer/ mit vielen Siegeln und Briefen)
um zu beweisen/ daß das Gestirn/ von den allerwigtigsten Dingen ge-
wissen Vorbericht geben könne. Sie stellen den Theagenes auf/ wel-

cher
Z z z z z z z z ij

Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
no/ (a) Cardano/ Junctino/ ſonderlich aber beym Campanella/ (b)(a) Comm.
in Ptol. &
14. libris
rer. cœl.
welcher das/ was Ptolemœus/ von den nach dem herꝛſchendon Zeichen re-
gulirten Sitten der Voͤlcker/ geſchrieben/ abſonderlich/ im 5. Hauptſtuͤck
ſeines 2. Buchs/ eroͤrtert.

(b) In 6. li-
bris Aſtrol.

Winterſchild. Die jenige aber/ welche hierinn ſo weit uͤberein-
treffen/ bleiben hernach/ unter ſich ſelbſten/ nicht eins Denn ihrer viele
geben ſolches alles fuͤr unfehlbar aus/ urtheilen demnach/ mit groſſer Ver-
meſſenheit/ von deß Menſchen Leben und Tode/ Heyrat/ Guͤtern/
Reichthum oder Armut/ Ehre/ und dergleichen. Alles/ was/ aufWer den
Stern-
Zwang ge-
glaubt.
Erden/ geſchicht; muß/ ihrer Einbildung nach/ von den Sternen be-
ſchloſſen ſeyn/ und nicht anders/ als aus unvermeidlicher Nothwendig-
keit/ fuͤr ſich gehen. Welchen boͤſen Wahn auch Bardeſanes Syrus/
wie Auguſtinus bezeugt/ (c) und gleichfalls die Priſcillianiſten (d) ver-(c) de Hæ-
reſib. c. 35.
fochten. Setzte man dieſen Schwaͤrmern entgegen/ wann ſolcher Ge-(d) teſte co-
dem, d. lib.
c. 8.
ſtalt alle Begebenheiten waͤren ans Geſtirn gebunden; ſo verdiente kein
Frommer einen Ruhm/ kein Boshaffter einen Haß: vermeinten ſie ſich
wol verantworten mit dieſer nichtigen Ausrede; daß wir ja auch das
Gute von Natur liebeten/ als geſunde und niedliche Speiſen; und gleich-
wol nichts deſtoweniger Sachen/ ſo von Natur ſchaͤdlich/ als allerley
Gifft/ haſſeten/ und meideten. Geſtaltſam ſich/ mit dieſer vergeblichen
Ausflucht/ auch gedachter Manilius behelffen will; wenn er fuͤrgibt:
Ob gleich gifftige Kraͤuter nicht willkuͤhrlich/ ſondern natuͤrlich/ von einem
gewiſſen Saamen/ entſprieſſen; haſſen wir ſie dennoch gleichwol: und
die Fruͤchte ſeynd uns deßwegen nichts deſto unwehrter/ daß ſie nicht ihr
freyer Will/ ſondern die Natur hervorbringt. Alſo vermeint er/ ſey die
Ehre und Glori unſers Gemuͤts deſto groͤſſer/ weil ſie/ durch einen froͤli-
chen Anblick deß geſtirnten Himmels/ kommt; und die Rotte der Boͤſen
um ſo viel mehr zu haſſen/ weil ſie/ zur Mißhandlung und Straffe/ ge-
boren. Aber Manilius verwirret die natuͤrliche Liebe und Feindſchafft/
mit der ſittlichen. Zudem iſt es falſch/ daß man gifftige Kraͤuter/ eigent-
lich/ von Natur/ haſſen muͤſſe: ob man ſchon/ ſie zu eſſen/ oder anzuruͤhren/
ſcheuet. Denn die allergifftigſte Sachen ſind/ an ſich ſelbſten/ gut/ und
zu gewiſſem guten Ende/ erſchaffen. Unſer bloſſer Leib ſcheuet ein gluͤen-
des Eiſen: welches dennoch darum nicht haßwuͤrdig/ ſondern/ auf gewiſſe
Art/ nuͤtzlich und angenehm.

Adlerhaupt. Sie kommen zwar/ mit einer groſſen Menge Ex-Alte Exem
pel der Vor-
verkuͤndi-
gungen.
empel auf/ (wie die Marckſchreyer/ mit vielen Siegeln und Briefen)
um zu beweiſen/ daß das Geſtirn/ von den allerwigtigſten Dingen ge-
wiſſen Vorbericht geben koͤnne. Sie ſtellen den Theagenes auf/ wel-

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[1467/1545] Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc. no/ (a) Cardano/ Junctino/ ſonderlich aber beym Campanella/ (b) welcher das/ was Ptolemœus/ von den nach dem herꝛſchendon Zeichen re- gulirten Sitten der Voͤlcker/ geſchrieben/ abſonderlich/ im 5. Hauptſtuͤck ſeines 2. Buchs/ eroͤrtert. (a) Comm. in Ptol. & 14. libris rer. cœl. Winterſchild. Die jenige aber/ welche hierinn ſo weit uͤberein- treffen/ bleiben hernach/ unter ſich ſelbſten/ nicht eins Denn ihrer viele geben ſolches alles fuͤr unfehlbar aus/ urtheilen demnach/ mit groſſer Ver- meſſenheit/ von deß Menſchen Leben und Tode/ Heyrat/ Guͤtern/ Reichthum oder Armut/ Ehre/ und dergleichen. Alles/ was/ auf Erden/ geſchicht; muß/ ihrer Einbildung nach/ von den Sternen be- ſchloſſen ſeyn/ und nicht anders/ als aus unvermeidlicher Nothwendig- keit/ fuͤr ſich gehen. Welchen boͤſen Wahn auch Bardeſanes Syrus/ wie Auguſtinus bezeugt/ (c) und gleichfalls die Priſcillianiſten (d) ver- fochten. Setzte man dieſen Schwaͤrmern entgegen/ wann ſolcher Ge- ſtalt alle Begebenheiten waͤren ans Geſtirn gebunden; ſo verdiente kein Frommer einen Ruhm/ kein Boshaffter einen Haß: vermeinten ſie ſich wol verantworten mit dieſer nichtigen Ausrede; daß wir ja auch das Gute von Natur liebeten/ als geſunde und niedliche Speiſen; und gleich- wol nichts deſtoweniger Sachen/ ſo von Natur ſchaͤdlich/ als allerley Gifft/ haſſeten/ und meideten. Geſtaltſam ſich/ mit dieſer vergeblichen Ausflucht/ auch gedachter Manilius behelffen will; wenn er fuͤrgibt: Ob gleich gifftige Kraͤuter nicht willkuͤhrlich/ ſondern natuͤrlich/ von einem gewiſſen Saamen/ entſprieſſen; haſſen wir ſie dennoch gleichwol: und die Fruͤchte ſeynd uns deßwegen nichts deſto unwehrter/ daß ſie nicht ihr freyer Will/ ſondern die Natur hervorbringt. Alſo vermeint er/ ſey die Ehre und Glori unſers Gemuͤts deſto groͤſſer/ weil ſie/ durch einen froͤli- chen Anblick deß geſtirnten Himmels/ kommt; und die Rotte der Boͤſen um ſo viel mehr zu haſſen/ weil ſie/ zur Mißhandlung und Straffe/ ge- boren. Aber Manilius verwirret die natuͤrliche Liebe und Feindſchafft/ mit der ſittlichen. Zudem iſt es falſch/ daß man gifftige Kraͤuter/ eigent- lich/ von Natur/ haſſen muͤſſe: ob man ſchon/ ſie zu eſſen/ oder anzuruͤhren/ ſcheuet. Denn die allergifftigſte Sachen ſind/ an ſich ſelbſten/ gut/ und zu gewiſſem guten Ende/ erſchaffen. Unſer bloſſer Leib ſcheuet ein gluͤen- des Eiſen: welches dennoch darum nicht haßwuͤrdig/ ſondern/ auf gewiſſe Art/ nuͤtzlich und angenehm. Wer den Stern- Zwang ge- glaubt. (c) de Hæ- reſib. c. 35. (d) teſte co- dem, d. lib. c. 8. Adlerhaupt. Sie kommen zwar/ mit einer groſſen Menge Ex- empel auf/ (wie die Marckſchreyer/ mit vielen Siegeln und Briefen) um zu beweiſen/ daß das Geſtirn/ von den allerwigtigſten Dingen ge- wiſſen Vorbericht geben koͤnne. Sie ſtellen den Theagenes auf/ wel- cher Alte Exem pel der Vor- verkuͤndi- gungen. Z z z z z z z z ij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1467. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1545>, abgerufen am 22.12.2024.