Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der siebende Discurs/

Gebote deß Gesetzes: und zehlen/ zu gleicher Weise/ zehen fürnehmste
Glieder deß himmlischen Menschen: den intellectual oder empyreischen
Himmel/ das erste Bewegbare (Primum mobile) das Firmament/ den
Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ den Venus- und Merkur-
Stern/ und den Mond. Eben so viel erkennen sie auch Glieder deß Uhr-
bildenden Menschens (Archetypi hominis) nemlich diejenige/ welche
zuvor allbereit seynd namkündig gemacht/ als Haijoth, Hakadosch,
Ophanim, Aralim, Haschemalim, Seraphim, Melachim, Elohim,
Benelohim, Cherubim, und Ischim. Welches Namen der Engel sind:
Als/ Haijoth Hakadosch bedeutet heilige Thiere/ oder Thiere der
Heiligkeit: Ophanim, Formen/ oder Räder. Aralim, grosse star-
cke Engel. etc.

Winterschild. Jch halte dafür/ es muß doch gleichwol etwas
Nachsinnliches dahinter stecken/ daß die Cabalisten das Mosaische Gesetz
Warum die
Cabalisten
das Gesetz
Mosis/
nach deß
Menschen
Gliedern/
eingetheilet.nach den menschlichen Gliedern also eingetheilet.

Goldstern. Es ist freylich solches/ aus sonderbarem Nachdencken/
geschehen. Denn weil die kleine Welt/ der Mensch/ nach dem Muster
und Gleichheit der Grossen/ geschaffen ist: so muß auch das Gesetz/ wo-
durch er wird regiert/ der Satz- und Ordnung der grossen Welt ähnlich
seyn. Nachdemmal uns aber solche öbere Satzung nicht anders/ ohn
durch ihre Würckungen/ und Sinn-empfindliche Wercke/ bekandt wird;
und wir/ am leichtesten und gewissesten/ solche Sachen/ mit unseren Sin-
nen/ begreiffen/ welche wir täglich/ an uns selbsten/ empfinden und erfah-
ren: als können die Theile/ Würck- und Handlungen dieser kleinen Welt
uns deutlicher und sicherer unterweisen/ wie man der öbersten Satzung
müsse nachfolgen/ denn sonst einige Theile und Wercke der gantzen Welt.
Derhalben wer (die Schönheit deß Weltkreises zu beschauen) verlangt;
der muß es allhie suchen. Gestaltsam die Cabalisten auch deßwegen den
Menschen nicht zu betrachten pflegen/ als wie er/ aus den vier korpörlichen
Urwesen oder Elementen/ zusammen gesetzt ist; sondern/ wie er aus son-
derbaren Principiis/ oder Grund- und Ur-Stücken/ bestehend/ der gros-
sen Welt verglichen wird: weil der Mensch/ von allen Dingen/ so man
in der Welt sihet/ einige Gleichheit trägt. Solchem nach weiset das Ge-
setz alles an/ durch die menschliche Gestalt/ als durch ein fürtreffliches E-
benbild und Abriß aller Dinge: durch dessen Erkenntniß/ die Cabalisten
auch die Erkenntniß GOttes/ samt der Weissagung/ und Würckung der
Mirackel/ zu erlangen/ vermeinen. Denn solche drey Stücke hangen/
an unserer Natur Verknüpffung mit der Ober-Welt. Und solche Ver-
knüpffung ergreifft man aus der Gleichheit/ so der Mensch mit der Welt

hat:

Der ſiebende Discurs/

Gebote deß Geſetzes: und zehlen/ zu gleicher Weiſe/ zehen fuͤrnehmſte
Glieder deß himmliſchen Menſchen: den intellectual oder empyreiſchen
Himmel/ das erſte Bewegbare (Primum mobile) das Firmament/ den
Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ den Venus- und Merkur-
Stern/ und den Mond. Eben ſo viel erkennen ſie auch Glieder deß Uhr-
bildenden Menſchens (Archetypi hominis) nemlich diejenige/ welche
zuvor allbereit ſeynd namkuͤndig gemacht/ als Haijoth, Hakadoſch,
Ophanim, Aralim, Haſchemalim, Seraphim, Melachim, Elohim,
Benelohim, Cherubim, und Iſchim. Welches Namen der Engel ſind:
Als/ Haijoth Hakadoſch bedeutet heilige Thiere/ oder Thiere der
Heiligkeit: Ophanim, Formen/ oder Raͤder. Aralim, groſſe ſtar-
cke Engel. ꝛc.

Winterſchild. Jch halte dafuͤr/ es muß doch gleichwol etwas
Nachſinnliches dahinter ſtecken/ daß die Cabaliſten das Moſaiſche Geſetz
Warum die
Cabaliſten
das Geſetz
Moſis/
nach deß
Menſchen
Gliedern/
eingetheilet.nach den menſchlichen Gliedern alſo eingetheilet.

Goldſtern. Es iſt freylich ſolches/ aus ſonderbarem Nachdencken/
geſchehen. Denn weil die kleine Welt/ der Menſch/ nach dem Muſter
und Gleichheit der Groſſen/ geſchaffen iſt: ſo muß auch das Geſetz/ wo-
durch er wird regiert/ der Satz- und Ordnung der groſſen Welt aͤhnlich
ſeyn. Nachdemmal uns aber ſolche oͤbere Satzung nicht anders/ ohn
durch ihre Wuͤrckungen/ und Sinn-empfindliche Wercke/ bekandt wird;
und wir/ am leichteſten und gewiſſeſten/ ſolche Sachen/ mit unſeren Sin-
nen/ begreiffen/ welche wir taͤglich/ an uns ſelbſten/ empfinden und erfah-
ren: als koͤnnen die Theile/ Wuͤrck- und Handlungen dieſer kleinen Welt
uns deutlicher und ſicherer unterweiſen/ wie man der oͤberſten Satzung
muͤſſe nachfolgen/ denn ſonſt einige Theile und Wercke der gantzen Welt.
Derhalben wer (die Schoͤnheit deß Weltkreiſes zu beſchauen) verlangt;
der muß es allhie ſuchen. Geſtaltſam die Cabaliſten auch deßwegen den
Menſchen nicht zu betrachten pflegen/ als wie er/ aus den vier korpoͤrlichen
Urweſen oder Elementen/ zuſammen geſetzt iſt; ſondern/ wie er aus ſon-
derbaren Principiis/ oder Grund- und Ur-Stuͤcken/ beſtehend/ der groſ-
ſen Welt verglichen wird: weil der Menſch/ von allen Dingen/ ſo man
in der Welt ſihet/ einige Gleichheit traͤgt. Solchem nach weiſet das Ge-
ſetz alles an/ durch die menſchliche Geſtalt/ als durch ein fuͤrtreffliches E-
benbild und Abriß aller Dinge: durch deſſen Erkenntniß/ die Cabaliſten
auch die Erkenntniß GOttes/ ſamt der Weiſſagung/ und Wuͤrckung der
Mirackel/ zu erlangen/ vermeinen. Denn ſolche drey Stuͤcke hangen/
an unſerer Natur Verknuͤpffung mit der Ober-Welt. Und ſolche Ver-
knuͤpffung ergreifft man aus der Gleichheit/ ſo der Menſch mit der Welt

hat:

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0154" n="128"/><fw place="top" type="header">Der &#x017F;iebende Discurs/</fw><lb/>
Gebote deß Ge&#x017F;etzes: und zehlen/ zu gleicher Wei&#x017F;e/ zehen fu&#x0364;rnehm&#x017F;te<lb/>
Glieder deß himmli&#x017F;chen Men&#x017F;chen: den <hi rendition="#fr">intellectual</hi> oder empyrei&#x017F;chen<lb/>
Himmel/ das er&#x017F;te Bewegbare <hi rendition="#aq">(Primum mobile)</hi> das Firmament/ den<lb/>
Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ den Venus- und Merkur-<lb/>
Stern/ und den Mond. Eben &#x017F;o viel erkennen &#x017F;ie auch Glieder deß Uhr-<lb/>
bildenden Men&#x017F;chens <hi rendition="#aq">(Archetypi hominis)</hi> nemlich diejenige/ welche<lb/>
zuvor allbereit &#x017F;eynd namku&#x0364;ndig gemacht/ als <hi rendition="#aq">Haijoth, Hakado&#x017F;ch,<lb/>
Ophanim, Aralim, Ha&#x017F;chemalim, Seraphim, Melachim, Elohim,<lb/>
Benelohim, Cherubim,</hi> und <hi rendition="#aq">I&#x017F;chim.</hi> Welches Namen der Engel &#x017F;ind:<lb/>
Als/ <hi rendition="#aq">Haijoth Hakado&#x017F;ch</hi> bedeutet <hi rendition="#fr">heilige Thiere/ oder Thiere der<lb/>
Heiligkeit:</hi> <hi rendition="#aq">Ophanim,</hi> <hi rendition="#fr">Formen/ oder Ra&#x0364;der.</hi> <hi rendition="#aq">Aralim,</hi> <hi rendition="#fr">gro&#x017F;&#x017F;e &#x017F;tar-<lb/>
cke Engel. &#xA75B;c.</hi></p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child.</hi> Jch halte dafu&#x0364;r/ es muß doch gleichwol etwas<lb/>
Nach&#x017F;innliches dahinter &#x017F;tecken/ daß die Cabali&#x017F;ten das Mo&#x017F;ai&#x017F;che Ge&#x017F;etz<lb/><note place="left">Warum die<lb/>
Cabali&#x017F;ten<lb/>
das Ge&#x017F;etz<lb/>
Mo&#x017F;is/<lb/>
nach deß<lb/>
Men&#x017F;chen<lb/>
Gliedern/<lb/>
eingetheilet.</note>nach den men&#x017F;chlichen Gliedern al&#x017F;o eingetheilet.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Es i&#x017F;t freylich &#x017F;olches/ aus &#x017F;onderbarem Nachdencken/<lb/>
ge&#x017F;chehen. Denn weil die kleine Welt/ der Men&#x017F;ch/ nach dem Mu&#x017F;ter<lb/>
und Gleichheit der Gro&#x017F;&#x017F;en/ ge&#x017F;chaffen i&#x017F;t: &#x017F;o muß auch das Ge&#x017F;etz/ wo-<lb/>
durch er wird regiert/ der Satz- und Ordnung der gro&#x017F;&#x017F;en Welt a&#x0364;hnlich<lb/>
&#x017F;eyn. Nachdemmal uns aber &#x017F;olche o&#x0364;bere Satzung nicht anders/ ohn<lb/>
durch ihre Wu&#x0364;rckungen/ und Sinn-empfindliche Wercke/ bekandt wird;<lb/>
und wir/ am leichte&#x017F;ten und gewi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ten/ &#x017F;olche Sachen/ mit un&#x017F;eren Sin-<lb/>
nen/ begreiffen/ welche wir ta&#x0364;glich/ an uns &#x017F;elb&#x017F;ten/ empfinden und erfah-<lb/>
ren: als ko&#x0364;nnen die Theile/ Wu&#x0364;rck- und Handlungen die&#x017F;er kleinen Welt<lb/>
uns deutlicher und &#x017F;icherer unterwei&#x017F;en/ wie man der o&#x0364;ber&#x017F;ten Satzung<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e nachfolgen/ denn &#x017F;on&#x017F;t einige Theile und Wercke der gantzen Welt.<lb/>
Derhalben wer (die Scho&#x0364;nheit deß Weltkrei&#x017F;es zu be&#x017F;chauen) verlangt;<lb/>
der muß es allhie &#x017F;uchen. Ge&#x017F;talt&#x017F;am die Cabali&#x017F;ten auch deßwegen den<lb/>
Men&#x017F;chen nicht zu betrachten pflegen/ als wie er/ aus den vier korpo&#x0364;rlichen<lb/>
Urwe&#x017F;en oder Elementen/ zu&#x017F;ammen ge&#x017F;etzt i&#x017F;t; &#x017F;ondern/ wie er aus &#x017F;on-<lb/>
derbaren Principiis/ oder Grund- und Ur-Stu&#x0364;cken/ be&#x017F;tehend/ der gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Welt verglichen wird: weil der Men&#x017F;ch/ von allen Dingen/ &#x017F;o man<lb/>
in der Welt &#x017F;ihet/ einige Gleichheit tra&#x0364;gt. Solchem nach wei&#x017F;et das Ge-<lb/>
&#x017F;etz alles an/ durch die men&#x017F;chliche Ge&#x017F;talt/ als durch ein fu&#x0364;rtreffliches E-<lb/>
benbild und Abriß aller Dinge: durch de&#x017F;&#x017F;en Erkenntniß/ die Cabali&#x017F;ten<lb/>
auch die Erkenntniß GOttes/ &#x017F;amt der Wei&#x017F;&#x017F;agung/ und Wu&#x0364;rckung der<lb/>
Mirackel/ zu erlangen/ vermeinen. Denn &#x017F;olche drey Stu&#x0364;cke hangen/<lb/>
an un&#x017F;erer Natur Verknu&#x0364;pffung mit der Ober-Welt. Und &#x017F;olche Ver-<lb/>
knu&#x0364;pffung ergreifft man aus der Gleichheit/ &#x017F;o der Men&#x017F;ch mit der Welt<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">hat:</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[128/0154] Der ſiebende Discurs/ Gebote deß Geſetzes: und zehlen/ zu gleicher Weiſe/ zehen fuͤrnehmſte Glieder deß himmliſchen Menſchen: den intellectual oder empyreiſchen Himmel/ das erſte Bewegbare (Primum mobile) das Firmament/ den Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ den Venus- und Merkur- Stern/ und den Mond. Eben ſo viel erkennen ſie auch Glieder deß Uhr- bildenden Menſchens (Archetypi hominis) nemlich diejenige/ welche zuvor allbereit ſeynd namkuͤndig gemacht/ als Haijoth, Hakadoſch, Ophanim, Aralim, Haſchemalim, Seraphim, Melachim, Elohim, Benelohim, Cherubim, und Iſchim. Welches Namen der Engel ſind: Als/ Haijoth Hakadoſch bedeutet heilige Thiere/ oder Thiere der Heiligkeit: Ophanim, Formen/ oder Raͤder. Aralim, groſſe ſtar- cke Engel. ꝛc. Winterſchild. Jch halte dafuͤr/ es muß doch gleichwol etwas Nachſinnliches dahinter ſtecken/ daß die Cabaliſten das Moſaiſche Geſetz nach den menſchlichen Gliedern alſo eingetheilet. Warum die Cabaliſten das Geſetz Moſis/ nach deß Menſchen Gliedern/ eingetheilet. Goldſtern. Es iſt freylich ſolches/ aus ſonderbarem Nachdencken/ geſchehen. Denn weil die kleine Welt/ der Menſch/ nach dem Muſter und Gleichheit der Groſſen/ geſchaffen iſt: ſo muß auch das Geſetz/ wo- durch er wird regiert/ der Satz- und Ordnung der groſſen Welt aͤhnlich ſeyn. Nachdemmal uns aber ſolche oͤbere Satzung nicht anders/ ohn durch ihre Wuͤrckungen/ und Sinn-empfindliche Wercke/ bekandt wird; und wir/ am leichteſten und gewiſſeſten/ ſolche Sachen/ mit unſeren Sin- nen/ begreiffen/ welche wir taͤglich/ an uns ſelbſten/ empfinden und erfah- ren: als koͤnnen die Theile/ Wuͤrck- und Handlungen dieſer kleinen Welt uns deutlicher und ſicherer unterweiſen/ wie man der oͤberſten Satzung muͤſſe nachfolgen/ denn ſonſt einige Theile und Wercke der gantzen Welt. Derhalben wer (die Schoͤnheit deß Weltkreiſes zu beſchauen) verlangt; der muß es allhie ſuchen. Geſtaltſam die Cabaliſten auch deßwegen den Menſchen nicht zu betrachten pflegen/ als wie er/ aus den vier korpoͤrlichen Urweſen oder Elementen/ zuſammen geſetzt iſt; ſondern/ wie er aus ſon- derbaren Principiis/ oder Grund- und Ur-Stuͤcken/ beſtehend/ der groſ- ſen Welt verglichen wird: weil der Menſch/ von allen Dingen/ ſo man in der Welt ſihet/ einige Gleichheit traͤgt. Solchem nach weiſet das Ge- ſetz alles an/ durch die menſchliche Geſtalt/ als durch ein fuͤrtreffliches E- benbild und Abriß aller Dinge: durch deſſen Erkenntniß/ die Cabaliſten auch die Erkenntniß GOttes/ ſamt der Weiſſagung/ und Wuͤrckung der Mirackel/ zu erlangen/ vermeinen. Denn ſolche drey Stuͤcke hangen/ an unſerer Natur Verknuͤpffung mit der Ober-Welt. Und ſolche Ver- knuͤpffung ergreifft man aus der Gleichheit/ ſo der Menſch mit der Welt hat:

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/154
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/154>, abgerufen am 23.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.