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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwey und zwantzigste Discurs/

Schönwald. Also solte denn gantz nichts Natürliches hierunter
Statt finden?

Warum
von solchen
Zahl-Qua-
draten
nichts zu
halten.Goldstern. Jm wenigsten nicht: wie alle so wol rechtschaffene
Theologi/ als Philosophi/ bekennen müssen. Gestaltsam solches nicht
allein/ aus denen allbereit vorhin vom Herrn Winterschild und Ad-
lethaupt beygebrachten/ sondern auch diesen Anzeigungen/ erfolgt.
Erstlich: weil nicht alle einerley Namen/ noch Characteren solchen Zah-
len beysetzen/ dazu nicht alle in einerley Materi dieselbe schneiden/ noch
mit einerley Umständen; sondern einer diß/ jener das dabey erfordert;
und doch alle miteinander fürgeben/ daß die Figuren/ so wie sie von ih-
nen beschrieben werden/ eine Krafft zu würcken haben. Zweytens:
weil selbige Namen keiner Engel/ sondern fälschlich ertichtet seynd; und
gantz nicht glaublich ist/ daß GOtt mehr Engel-Namen den ungläubi-
gen Arabern/ Saracenen/ Mahometanern/ imgleichen dem Paracel-
so/ Agrippae/ und andren dieses Geschlechts Leuten/ solte kund gethan
haben/ weder/ durch sein heiliges Wort/ seiner Christlichen Kirchen.
Mögen demnach eher wol Namen der Teufel/ oder von den Teufeln er-
dacht seyn Drittens/ ist es eitel/ falsch/ und nichtig/ daß die himm-
lische Bestirnungen/ oder Constellationen besagten Figuren/ wenn die-
selbe/ zu gewisser Zeit/ und bey gewissem Aspect so wol der Fixsterne/ als
Planeten/ verfertigt werden/ eine solche Krafft verleihen können/ und
zwar diesen allein/ vor andren Sachen/ die zu gleicher Zeit/ und an dem-
selbigen Ort/ sich befinden. Wer will verneinen/ daß das Gestirn treff-
liche Kräffte/ zu den irdischen Dingen/ lasse einfliessen? Aber solches ihr
Vermögen bestehet in gewissen Schrancken und Grentzen. Gesetzt aber;
Vierdtens/ die Sterne könnten diesen Bildern solche Eigenschafften
mittheilen so wäre es doch falsch/ daß sie es eben/ an diesem oder jenem Ta-
ge/ und in dieser oder jener Stunde/ thun könnten. Denn die Kräffte der
Sterne seynd nicht verbunden/ nur an einen Tag/ oder Stunde: sondern
was sie unter einem gewissen Aspect/ in der ersten Stunde vermögen; das
vermögen sie Zweifels ohn auch/ in der andren und dritten Stunde aufs
wenigste/ wo nicht in mehrern.

Zu dem können die Astrologi den Tag und die Stunde/ darinn ein
Planet/ in seiner stärcksten Herrschafft ist/ oder wenn dieselbe ihren An-
fang nebme/ so gewiß nicht wissen; ob schon die Herrschafft derselben für
sich selbst nicht ungewiß: wie viel weniger können dann diejenige solches
wissen/ die solche Planeten-Bilder zu bereiten pflegen; sintemal diese ge-
meinlich nichts weniger/ als den Lauff deß Gestirns/ verstehen.

Schön-
Der zwey und zwantzigſte Discurs/

Schoͤnwald. Alſo ſolte denn gantz nichts Natuͤrliches hierunter
Statt finden?

Warum
von ſolchen
Zahl-Qua-
draten
nichts zu
halten.Goldſtern. Jm wenigſten nicht: wie alle ſo wol rechtſchaffene
Theologi/ als Philoſophi/ bekennen muͤſſen. Geſtaltſam ſolches nicht
allein/ aus denen allbereit vorhin vom Herꝛn Winterſchild und Ad-
lethaupt beygebrachten/ ſondern auch dieſen Anzeigungen/ erfolgt.
Erſtlich: weil nicht alle einerley Namen/ noch Characteren ſolchen Zah-
len beyſetzen/ dazu nicht alle in einerley Materi dieſelbe ſchneiden/ noch
mit einerley Umſtaͤnden; ſondern einer diß/ jener das dabey erfordert;
und doch alle miteinander fuͤrgeben/ daß die Figuren/ ſo wie ſie von ih-
nen beſchrieben werden/ eine Krafft zu wuͤrcken haben. Zweytens:
weil ſelbige Namen keiner Engel/ ſondern faͤlſchlich ertichtet ſeynd; und
gantz nicht glaublich iſt/ daß GOtt mehr Engel-Namen den unglaͤubi-
gen Arabern/ Saracenen/ Mahometanern/ imgleichen dem Paracel-
ſo/ Agrippæ/ und andren dieſes Geſchlechts Leuten/ ſolte kund gethan
haben/ weder/ durch ſein heiliges Wort/ ſeiner Chriſtlichen Kirchen.
Moͤgen demnach eher wol Namen der Teufel/ oder von den Teufeln er-
dacht ſeyn Drittens/ iſt es eitel/ falſch/ und nichtig/ daß die himm-
liſche Beſtirnungen/ oder Conſtellationen beſagten Figuren/ wenn die-
ſelbe/ zu gewiſſer Zeit/ und bey gewiſſem Aſpect ſo wol der Fixſterne/ als
Planeten/ verfertigt werden/ eine ſolche Krafft verleihen koͤnnen/ und
zwar dieſen allein/ vor andren Sachen/ die zu gleicher Zeit/ und an dem-
ſelbigen Ort/ ſich befinden. Wer will verneinen/ daß das Geſtirn treff-
liche Kraͤffte/ zu den irdiſchen Dingen/ laſſe einflieſſen? Aber ſolches ihr
Vermoͤgen beſtehet in gewiſſen Schrancken und Grentzen. Geſetzt aber;
Vierdtens/ die Sterne koͤnnten dieſen Bildern ſolche Eigenſchafften
mittheilen ſo waͤre es doch falſch/ daß ſie es eben/ an dieſem oder jenem Ta-
ge/ und in dieſer oder jener Stunde/ thun koͤnnten. Denn die Kraͤffte der
Sterne ſeynd nicht verbunden/ nur an einen Tag/ oder Stunde: ſondern
was ſie unter einem gewiſſen Aſpect/ in der erſten Stunde vermoͤgen; das
vermoͤgen ſie Zweifels ohn auch/ in der andren und dritten Stunde aufs
wenigſte/ wo nicht in mehrern.

Zu dem koͤnnen die Aſtrologi den Tag und die Stunde/ darinn ein
Planet/ in ſeiner ſtaͤrckſten Herꝛſchafft iſt/ oder wenn dieſelbe ihren An-
fang nebme/ ſo gewiß nicht wiſſen; ob ſchon die Herꝛſchafft derſelben fuͤr
ſich ſelbſt nicht ungewiß: wie viel weniger koͤnnen dann diejenige ſolches
wiſſen/ die ſolche Planeten-Bilder zu bereiten pflegen; ſintemal dieſe ge-
meinlich nichts weniger/ als den Lauff deß Geſtirns/ verſtehen.

Schoͤn-
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[1452/1530] Der zwey und zwantzigſte Discurs/ Schoͤnwald. Alſo ſolte denn gantz nichts Natuͤrliches hierunter Statt finden? Goldſtern. Jm wenigſten nicht: wie alle ſo wol rechtſchaffene Theologi/ als Philoſophi/ bekennen muͤſſen. Geſtaltſam ſolches nicht allein/ aus denen allbereit vorhin vom Herꝛn Winterſchild und Ad- lethaupt beygebrachten/ ſondern auch dieſen Anzeigungen/ erfolgt. Erſtlich: weil nicht alle einerley Namen/ noch Characteren ſolchen Zah- len beyſetzen/ dazu nicht alle in einerley Materi dieſelbe ſchneiden/ noch mit einerley Umſtaͤnden; ſondern einer diß/ jener das dabey erfordert; und doch alle miteinander fuͤrgeben/ daß die Figuren/ ſo wie ſie von ih- nen beſchrieben werden/ eine Krafft zu wuͤrcken haben. Zweytens: weil ſelbige Namen keiner Engel/ ſondern faͤlſchlich ertichtet ſeynd; und gantz nicht glaublich iſt/ daß GOtt mehr Engel-Namen den unglaͤubi- gen Arabern/ Saracenen/ Mahometanern/ imgleichen dem Paracel- ſo/ Agrippæ/ und andren dieſes Geſchlechts Leuten/ ſolte kund gethan haben/ weder/ durch ſein heiliges Wort/ ſeiner Chriſtlichen Kirchen. Moͤgen demnach eher wol Namen der Teufel/ oder von den Teufeln er- dacht ſeyn Drittens/ iſt es eitel/ falſch/ und nichtig/ daß die himm- liſche Beſtirnungen/ oder Conſtellationen beſagten Figuren/ wenn die- ſelbe/ zu gewiſſer Zeit/ und bey gewiſſem Aſpect ſo wol der Fixſterne/ als Planeten/ verfertigt werden/ eine ſolche Krafft verleihen koͤnnen/ und zwar dieſen allein/ vor andren Sachen/ die zu gleicher Zeit/ und an dem- ſelbigen Ort/ ſich befinden. Wer will verneinen/ daß das Geſtirn treff- liche Kraͤffte/ zu den irdiſchen Dingen/ laſſe einflieſſen? Aber ſolches ihr Vermoͤgen beſtehet in gewiſſen Schrancken und Grentzen. Geſetzt aber; Vierdtens/ die Sterne koͤnnten dieſen Bildern ſolche Eigenſchafften mittheilen ſo waͤre es doch falſch/ daß ſie es eben/ an dieſem oder jenem Ta- ge/ und in dieſer oder jener Stunde/ thun koͤnnten. Denn die Kraͤffte der Sterne ſeynd nicht verbunden/ nur an einen Tag/ oder Stunde: ſondern was ſie unter einem gewiſſen Aſpect/ in der erſten Stunde vermoͤgen; das vermoͤgen ſie Zweifels ohn auch/ in der andren und dritten Stunde aufs wenigſte/ wo nicht in mehrern. Warum von ſolchen Zahl-Qua- draten nichts zu halten. Zu dem koͤnnen die Aſtrologi den Tag und die Stunde/ darinn ein Planet/ in ſeiner ſtaͤrckſten Herꝛſchafft iſt/ oder wenn dieſelbe ihren An- fang nebme/ ſo gewiß nicht wiſſen; ob ſchon die Herꝛſchafft derſelben fuͤr ſich ſelbſt nicht ungewiß: wie viel weniger koͤnnen dann diejenige ſolches wiſſen/ die ſolche Planeten-Bilder zu bereiten pflegen; ſintemal dieſe ge- meinlich nichts weniger/ als den Lauff deß Geſtirns/ verſtehen. Schoͤn-

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1452. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1530>, abgerufen am 25.08.2024.