Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der zwey und zwantzigste Discurs/ messen/ viel ehrsüchtiges Gezäncks darüber machen/ und sich eines eitlenBeweisthums unterfangen will etc. Gewiß ists/ unterdessen/ daß eine jegliche Species/ oder wesentli- Der Himmel/ und alle Dinge/ so anfangs von GOtt erschaffen/ geistert
Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/ meſſen/ viel ehrſuͤchtiges Gezaͤncks daruͤber machen/ und ſich eines eitlenBeweisthums unterfangen will ꝛc. Gewiß iſts/ unterdeſſen/ daß eine jegliche Species/ oder weſentli- Der Himmel/ und alle Dinge/ ſo anfangs von GOtt erſchaffen/ geiſtert
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Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
meſſen/ viel ehrſuͤchtiges Gezaͤncks daruͤber machen/ und ſich eines eitlen
Beweisthums unterfangen will ꝛc.
Gewiß iſts/ unterdeſſen/ daß eine jegliche Species/ oder weſentli-
che Geſtalt ihr beſonders Geſtirn habe/ wie der Magnet-Stein ſeinen
Polum/ und wie einem jeden Menſchen ſein beſonderer Genius (ich rede
noch/ mit dem Goclenio) von der Goͤttlichen Weisheit gewidmet und zu-
geeignet ſey: Daher jegliche Pflantze/ jeder Stein/ jedes Metall/ mit
einem gewiſſen Stern/ ſeine ſympathetiſche Eigenſchafften hat.
Der Himmel/ und alle Dinge/ ſo anfangs von GOtt erſchaffen/
haben von Jhm ſonderbare Goͤttliche Kraͤffte empfangen/ die in ihnen
auch verbleiben: durch welche ſie ſich erhalten/ und ihr Geſchlecht fortzu-
pflantzen befliſſen ſind. Welcher Meinung Goclenius dieſes aufnimt/
daß die Alten geſprochen/ GOtt ſey/ durch die Naturen (gleichſam) zer-
theilet/ und alles voll Goͤtter (*) weil ſolche/ von GOTT empfangene/
Krafft/ in allen Dingen/ beharret; aber anders/ im Himmel; anders/ in
hinfaͤlligen und vergaͤnglichen Dingen: als in welchen ſie etwas tunckler;
gleichwie ſie/ in den himmliſchen/ zu Erzeugung der Dinge/ fuͤrtrefflicher
iſt. Alles derhalben/ was GOtt/ im Himmel und auf Erden/ gezeuget/
erhaͤlt und regieret Er alles allein; die himmliſchen Dinge zwar/ durch
ſich ſelbſten/ und unmittelbarer Weiſe; die Pflantzen aber/ Thiere/ und
andre ſterbliche Sachen/ durch Vermittelung deß Himmels/ welchem
Er die Regeln und Geſetze der Natur/ ſo wol zur Erzeugung/ als Erhal-
tung/ anbefohlen. Solchem nach begreifft die einige Form (oder Na-
tur) deß Himmels alle Formen und Naturen der Gewaͤchſe/ Steine/
Metallen/ Thiere/ und aller Dinge/ ſo geweſen/ oder ſeyn koͤnnen/ unter
ihrer Gewalt: und indem er/ von ſo vielen unzehlichen Formen/ gleichſam
ſchwanger iſt/ gebiert und gibt er alles/ aus ſich/ herfuͤr: und alſo wer-
den die Kraͤffte aller vergaͤnglichen Dinge/ unter einer Krafft/ begriffen/
dergeſtalt/ daß der Himmel/ ohn einigen Saamen/ viel Thiere und Ge-
waͤchſe herfuͤr bringt; der Saam aber/ ohn den Himmel/ nichts gebiert;
ſondern nur allein den Zeug der gebaͤrlichen Sachen generirt/ und zube-
reitet; in welche zubereitete Materi der Himmel alsdenn die Speciem (o-
der weſentliche Geſtalt) und hoͤchſte Vollkommenheit einfuͤget/ und ver-
mittelſt deß Liecht-Geiſtes (lucidum Spiritum nennet ihn der Author)
in allen das Leben erweckt. Denn dieſer Spiritus iſt der Zufuͤhrer der
Welt und deß Himmels/ welcher ſich/ in das gantze Welt-Gebaͤu/ er-
geuſſt/ und jedweden Dingen/ ſo wol ihre weſentliche Natur-Geſtalt
(Speciem) als die natuͤrliche und lebendige Waͤrme mittheilet/ ſo zu ih-
rer Erzielung bequem. Denn derſelbe haͤlt alle Dinge zuſammen/ er-
geiſtert
(*) Jovis
omnia ple-
na.
Der allge-
meine Welt-
und Him-
mels-Geiſt.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1438. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1516>, abgerufen am 26.08.2024. |