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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ etc.
dennoch niemanden einigen Schaden zufügen/ als lange die Figur unver-
sehrt bleibt.

Das dritte Talismannische Bild ist einer Raupen/ oder andrem
Kraut-Würmlein/ gleich gesormirt/ als eine vermeinte Sicherung/ für
den Schaden solches Ungeziefers. Weil selbiges/ in Africa/ Früchten
und Menschen mächtigen Schaden thut; haben sie/ auf deß Satans Ein-
geben/ diese Figur/ so mit vielen Göttlichen (rechter geredt/ barbari-
schen und aberglaubischen) Namen bezeichnet ist/ dagegen ersonnen/
und den falschen Wahn dabey/ so lang ein solches Bild währet/ werde/
von dem Ungeziefer/ kein Schade geschehen. Und dergleichen Talisman-
nen machen die Narren unzehlich andre mehr.

Sonst sind/ bey den Mahometisten/ noch zwey grosse Talismannen
im Gebrauch/ und sehr berühmt. Das erste hat die Figur eines Sterns/
mit sechs Ecken/ und wird das Sigillum Salomonis; das andre/ so
unter der Figur deß Arabischen Buchstabens Ain gebildet ist/ Scham-
haurasch genannt. Von beyden geben sie grosse Streiche aus/ was für
Kräffte (Narrentheidungen) darinn stecken sollen: sintemal König Sa-
lomon solches/ von den Engeln/ empfangen/ und in seinem Siegel-Ringe
getragen. Ja! die unverschämten Aufschneider dörffen wol sagen/ GOtt
habe/ durch Hülffe dieser beyden Krafft-Bilder/ die gantze Welt/ in sechs
Tagen/ erschaffen: aus welcher Bedeutung/ sie auch allen und jeden
sechs Ecken/ (deren sie zehen kleinere einer allgemeinen grossen sechsecki-
gen Figur einverleiben/ und hernach alles ingesamt/ mit einem runden
Kreis-Strich/ umfangen) eben so viel Göttliche Namen einzeichnen:
um damit anzuzeigen/ GOtt habe/ nach dem Unterscheide der Geschöpffe/
so Er herfürbringen wollen/ auch unterschiedliche Namen gebraucht.
Wer nun derselben geheime Krafft weiß; der kan/ in denen Sachen/ so
mit diesen Namen versigelt sind/ unerhörte Wunder thun: (mit den Flö-
hen nemlich/ in die Wette springen/ und mit den Krebsen bis an den
Himmel hupffen.) Was für unzehlbare Nutzbarkeiten dieses Siegel
bey sich führe; trägt obgemeldter Araber Abenpharagi Bedencken/ zu
eröffnen: sorgend/ es dörfften solche Wunder-Kräffte einem Menschen in
die Hände kommen/ der GOtt nicht förchtete: weil solches niemand ler-
nen müsse/ ohn allein ein fürtrefflicher Geist/ und zwar nur/ in schweren
Nöthen: sintemal diß der grosse Nam GOttes sey/ und hiedurch die
Berge zerfliessen/ oder in Sand verfallen/ die Risen bezwungen/ zerbro-
chen/ zu kleinen Stücken zertrümmert werden/ die Seen und Meer hie-
durch stillstehen/ und die Flüsse/ mit ihrem Lauff/ einhalten. Dieser grosse
und verborgene GOttes-Nam/ (spricht er ferner) werde formirt/ aus

den
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Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
dennoch niemanden einigen Schaden zufuͤgen/ als lange die Figur unver-
ſehrt bleibt.

Das dritte Taliſmanniſche Bild iſt einer Raupen/ oder andrem
Kraut-Wuͤrmlein/ gleich geſormirt/ als eine vermeinte Sicherung/ fuͤr
den Schaden ſolches Ungeziefers. Weil ſelbiges/ in Africa/ Fruͤchten
und Menſchen maͤchtigen Schaden thut; haben ſie/ auf deß Satans Ein-
geben/ dieſe Figur/ ſo mit vielen Goͤttlichen (rechter geredt/ barbari-
ſchen und aberglaubiſchen) Namen bezeichnet iſt/ dagegen erſonnen/
und den falſchen Wahn dabey/ ſo lang ein ſolches Bild waͤhret/ werde/
von dem Ungeziefer/ kein Schade geſchehen. Und dergleichen Taliſman-
nen machen die Narren unzehlich andre mehr.

Sonſt ſind/ bey den Mahometiſten/ noch zwey groſſe Taliſmannen
im Gebrauch/ und ſehr beruͤhmt. Das erſte hat die Figur eines Sterns/
mit ſechs Ecken/ und wird das Sigillum Salomonis; das andre/ ſo
unter der Figur deß Arabiſchen Buchſtabens Ain gebildet iſt/ Scham-
hauraſch genannt. Von beyden geben ſie groſſe Streiche aus/ was fuͤr
Kraͤffte (Narrentheidungen) darinn ſtecken ſollen: ſintemal Koͤnig Sa-
lomon ſolches/ von den Engeln/ empfangen/ und in ſeinem Siegel-Ringe
getragen. Ja! die unverſchaͤmten Aufſchneider doͤrffen wol ſagen/ GOtt
habe/ durch Huͤlffe dieſer beyden Krafft-Bilder/ die gantze Welt/ in ſechs
Tagen/ erſchaffen: aus welcher Bedeutung/ ſie auch allen und jeden
ſechs Ecken/ (deren ſie zehen kleinere einer allgemeinen groſſen ſechsecki-
gen Figur einverleiben/ und hernach alles ingeſamt/ mit einem runden
Kreis-Strich/ umfangen) eben ſo viel Goͤttliche Namen einzeichnen:
um damit anzuzeigen/ GOtt habe/ nach dem Unterſcheide der Geſchoͤpffe/
ſo Er herfuͤrbringen wollen/ auch unterſchiedliche Namen gebraucht.
Wer nun derſelben geheime Krafft weiß; der kan/ in denen Sachen/ ſo
mit dieſen Namen verſigelt ſind/ unerhoͤrte Wunder thun: (mit den Floͤ-
hen nemlich/ in die Wette ſpringen/ und mit den Krebſen bis an den
Himmel hupffen.) Was fuͤr unzehlbare Nutzbarkeiten dieſes Siegel
bey ſich fuͤhre; traͤgt obgemeldter Araber Abenpharagi Bedencken/ zu
eroͤffnen: ſorgend/ es doͤrfften ſolche Wunder-Kraͤffte einem Menſchen in
die Haͤnde kommen/ der GOtt nicht foͤrchtete: weil ſolches niemand ler-
nen muͤſſe/ ohn allein ein fuͤrtrefflicher Geiſt/ und zwar nur/ in ſchweren
Noͤthen: ſintemal diß der groſſe Nam GOttes ſey/ und hiedurch die
Berge zerflieſſen/ oder in Sand verfallen/ die Riſen bezwungen/ zerbro-
chen/ zu kleinen Stuͤcken zertruͤmmert werden/ die Seen und Meer hie-
durch ſtillſtehen/ und die Fluͤſſe/ mit ihrem Lauff/ einhalten. Dieſer groſſe
und verborgene GOttes-Nam/ (ſpricht er ferner) werde formirt/ aus

den
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[1433/1511] Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc. dennoch niemanden einigen Schaden zufuͤgen/ als lange die Figur unver- ſehrt bleibt. Das dritte Taliſmanniſche Bild iſt einer Raupen/ oder andrem Kraut-Wuͤrmlein/ gleich geſormirt/ als eine vermeinte Sicherung/ fuͤr den Schaden ſolches Ungeziefers. Weil ſelbiges/ in Africa/ Fruͤchten und Menſchen maͤchtigen Schaden thut; haben ſie/ auf deß Satans Ein- geben/ dieſe Figur/ ſo mit vielen Goͤttlichen (rechter geredt/ barbari- ſchen und aberglaubiſchen) Namen bezeichnet iſt/ dagegen erſonnen/ und den falſchen Wahn dabey/ ſo lang ein ſolches Bild waͤhret/ werde/ von dem Ungeziefer/ kein Schade geſchehen. Und dergleichen Taliſman- nen machen die Narren unzehlich andre mehr. Sonſt ſind/ bey den Mahometiſten/ noch zwey groſſe Taliſmannen im Gebrauch/ und ſehr beruͤhmt. Das erſte hat die Figur eines Sterns/ mit ſechs Ecken/ und wird das Sigillum Salomonis; das andre/ ſo unter der Figur deß Arabiſchen Buchſtabens Ain gebildet iſt/ Scham- hauraſch genannt. Von beyden geben ſie groſſe Streiche aus/ was fuͤr Kraͤffte (Narrentheidungen) darinn ſtecken ſollen: ſintemal Koͤnig Sa- lomon ſolches/ von den Engeln/ empfangen/ und in ſeinem Siegel-Ringe getragen. Ja! die unverſchaͤmten Aufſchneider doͤrffen wol ſagen/ GOtt habe/ durch Huͤlffe dieſer beyden Krafft-Bilder/ die gantze Welt/ in ſechs Tagen/ erſchaffen: aus welcher Bedeutung/ ſie auch allen und jeden ſechs Ecken/ (deren ſie zehen kleinere einer allgemeinen groſſen ſechsecki- gen Figur einverleiben/ und hernach alles ingeſamt/ mit einem runden Kreis-Strich/ umfangen) eben ſo viel Goͤttliche Namen einzeichnen: um damit anzuzeigen/ GOtt habe/ nach dem Unterſcheide der Geſchoͤpffe/ ſo Er herfuͤrbringen wollen/ auch unterſchiedliche Namen gebraucht. Wer nun derſelben geheime Krafft weiß; der kan/ in denen Sachen/ ſo mit dieſen Namen verſigelt ſind/ unerhoͤrte Wunder thun: (mit den Floͤ- hen nemlich/ in die Wette ſpringen/ und mit den Krebſen bis an den Himmel hupffen.) Was fuͤr unzehlbare Nutzbarkeiten dieſes Siegel bey ſich fuͤhre; traͤgt obgemeldter Araber Abenpharagi Bedencken/ zu eroͤffnen: ſorgend/ es doͤrfften ſolche Wunder-Kraͤffte einem Menſchen in die Haͤnde kommen/ der GOtt nicht foͤrchtete: weil ſolches niemand ler- nen muͤſſe/ ohn allein ein fuͤrtrefflicher Geiſt/ und zwar nur/ in ſchweren Noͤthen: ſintemal diß der groſſe Nam GOttes ſey/ und hiedurch die Berge zerflieſſen/ oder in Sand verfallen/ die Riſen bezwungen/ zerbro- chen/ zu kleinen Stuͤcken zertruͤmmert werden/ die Seen und Meer hie- durch ſtillſtehen/ und die Fluͤſſe/ mit ihrem Lauff/ einhalten. Dieſer groſſe und verborgene GOttes-Nam/ (ſpricht er ferner) werde formirt/ aus den T t t t t t t t

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1433. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1511>, abgerufen am 17.05.2024.