Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Der zwey und zwantzigste Discurs/
als er dem/ ob gleich in etwas stärckerem/ Pompeio das pharsalische Feld
zu enge machte. Und darff man deßwegen keine Genios mit darein mi-
schen/ wenn gleich die Tapfferkeit einer geringeren Anzahl der grössern
die Niderlage gibt. Es ist bekandt/ daß die Teutsche Squadronen sel-
bige pharsalische Schlacht gewonnen/ und die Pompejanischen Regi-
menter am ersten in Schrecken und Unordnung gebracht. Daß die En-
gel solchem Treffen/ worauf der vierdten Welt- Monarchiae Anfang
beruhete/ auf gewisse Art beygewohnet/ auch noch wol auf den heutigen
Tag/ bey allen Schlachten/ sich finden/ vorab bey denen/ so/ unter den Chri-
sten und Unchristen/ vorgehen; glaube ich gar gern: aber nicht/ daß sie
solches/ wie Geburts-Engel thun/ noch widereinander kämpffen: son-
dern darum/ daß sie/ auf GOttes Befehl/ alle Treffen/ zum Heil der
Christlichen Kirchen/ zur Ehre deß HErrn der Heerschaaren/ der den
Streit regiert/ zum Schutz der Frommen/ zur Straffe der Sünden/
und was dergleichen/ richten helffen. Wobey ich doch auch nicht leugne/
daß manches mal die gute/ mit den bösen verfluchten Engeln/ vermittelst
Abwendung dieses oder jenes bösen Anschlags/ in den Kriegen/ hefftig
streiten/ und gottlosen Feinden/ welche der Teufel in den Streit versamm-
let/ den Mut schwächen/ ihnen den Vortheil nehmen/ und dem gerechten
Theil den Sieg in die Hände spielen. Woraus aber nicht erfolgt/ daß
solches der streitenden Häupter und Fürsten Natur- oder Geburts-En-
gel seyen.

Die Ursache der Alexandrinischen Progressen/ wider den Darium
rühret freylich auch vom Himmel. Sintemal GOtt/ durch den Prophe-
ten Jeremiam/ deutlich genug redet/ daß er den Alexander/ zum Streit
und zur Eroberung vieler Länder/ wolle geschickt machen; indem er spricht:
Und wer weiß/ wer der Jüngling ist/ den ich wider dich rüsten
werde. (a)

(a) Jerem.
49. v. 19.Aber das zwinget uns nicht/ solche Rüstung/ durch die widrige und
ungleich-mächtige Geburts-Engel zu erklären; sondern das Vermut-
lichste ist dieses/ GOtt habe dem Alexander und seinem Heer einen gros-
Wie es kön-
ne verstan-
den werden/
daß Jere-
mias spricht
der HErr
werde den
Alexander
rüsten.sen/ hingegen den Persern einen verzagten Mut gemacht; er habe den
Alexander/ mit heroischen Qualitäten/ hohen Gedancken/ grossen An-
schlägen/ mit vielen tapffren Generalen/ Feld-Hauptleuten/ und streit-
baren Soldaten/ versehen. Denn wenn der Herr ein Volck/ um der
Sünde willen/ in eines fremden Potentaten Hände geben/ und seine
Rache/ durch das Kriegs-Schwerdt/ ausführen will: so müssen die
Feinde/ mit einem schön-mundirten Kriegsheer/ aufziehen: Kir muß da-
her gläntzen/ mit Schilden. Wie dort Nahum/ der Prophet die treff-

liche

Der zwey und zwantzigſte Discurs/
als er dem/ ob gleich in etwas ſtaͤrckerem/ Pompeio das pharſaliſche Feld
zu enge machte. Und darff man deßwegen keine Genios mit darein mi-
ſchen/ wenn gleich die Tapfferkeit einer geringeren Anzahl der groͤſſern
die Niderlage gibt. Es iſt bekandt/ daß die Teutſche Squadronen ſel-
bige pharſaliſche Schlacht gewonnen/ und die Pompejaniſchen Regi-
menter am erſten in Schrecken und Unordnung gebracht. Daß die En-
gel ſolchem Treffen/ worauf der vierdten Welt- Monarchiæ Anfang
beruhete/ auf gewiſſe Art beygewohnet/ auch noch wol auf den heutigen
Tag/ bey allen Schlachten/ ſich finden/ vorab bey denen/ ſo/ unter den Chri-
ſten und Unchriſten/ vorgehen; glaube ich gar gern: aber nicht/ daß ſie
ſolches/ wie Geburts-Engel thun/ noch widereinander kaͤmpffen: ſon-
dern darum/ daß ſie/ auf GOttes Befehl/ alle Treffen/ zum Heil der
Chriſtlichen Kirchen/ zur Ehre deß HErꝛn der Heerſchaaren/ der den
Streit regiert/ zum Schutz der Frommen/ zur Straffe der Suͤnden/
und was dergleichen/ richten helffen. Wobey ich doch auch nicht leugne/
daß manches mal die gute/ mit den boͤſen verfluchten Engeln/ vermittelſt
Abwendung dieſes oder jenes boͤſen Anſchlags/ in den Kriegen/ hefftig
ſtreiten/ und gottloſen Feinden/ welche der Teufel in den Streit verſam̃-
let/ den Mut ſchwaͤchen/ ihnen den Vortheil nehmen/ und dem gerechten
Theil den Sieg in die Haͤnde ſpielen. Woraus aber nicht erfolgt/ daß
ſolches der ſtreitenden Haͤupter und Fuͤrſten Natur- oder Geburts-En-
gel ſeyen.

Die Urſache der Alexandriniſchen Progreſſen/ wider den Darium
ruͤhret freylich auch vom Himmel. Sintemal GOtt/ durch den Prophe-
ten Jeremiam/ deutlich genug redet/ daß er den Alexander/ zum Streit
und zur Eroberung vieler Laͤnder/ wolle geſchickt machen; indem er ſpricht:
Und wer weiß/ wer der Juͤngling iſt/ den ich wider dich ruͤſten
werde. (a)

(a) Jerem.
49. v. 19.Aber das zwinget uns nicht/ ſolche Ruͤſtung/ durch die widrige und
ungleich-maͤchtige Geburts-Engel zu erklaͤren; ſondern das Vermut-
lichſte iſt dieſes/ GOtt habe dem Alexander und ſeinem Heer einen groſ-
Wie es koͤn-
ne verſtan-
den werden/
daß Jere-
mias ſpꝛicht
der HErꝛ
werde den
Alexander
ruͤſten.ſen/ hingegen den Perſern einen verzagten Mut gemacht; er habe den
Alexander/ mit heroiſchen Qualitaͤten/ hohen Gedancken/ groſſen An-
ſchlaͤgen/ mit vielen tapffren Generalen/ Feld-Hauptleuten/ und ſtreit-
baren Soldaten/ verſehen. Denn wenn der Herꝛ ein Volck/ um der
Suͤnde willen/ in eines fremden Potentaten Haͤnde geben/ und ſeine
Rache/ durch das Kriegs-Schwerdt/ ausfuͤhren will: ſo muͤſſen die
Feinde/ mit einem ſchoͤn-mundirten Kriegsheer/ aufziehen: Kir muß da-
her glaͤntzen/ mit Schilden. Wie dort Nahum/ der Prophet die treff-

liche
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f1480" n="1402"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der zwey und zwantzig&#x017F;te Discurs/</hi></fw><lb/>
als er dem/ ob gleich in etwas &#x017F;ta&#x0364;rckerem/ Pompeio das phar&#x017F;ali&#x017F;che Feld<lb/>
zu enge machte. Und darff man deßwegen keine Genios mit darein mi-<lb/>
&#x017F;chen/ wenn gleich die Tapfferkeit einer geringeren Anzahl der gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern<lb/>
die Niderlage gibt. Es i&#x017F;t bekandt/ daß die Teut&#x017F;che Squadronen &#x017F;el-<lb/>
bige phar&#x017F;ali&#x017F;che Schlacht gewonnen/ und die Pompejani&#x017F;chen Regi-<lb/>
menter am er&#x017F;ten in Schrecken und Unordnung gebracht. Daß die En-<lb/>
gel &#x017F;olchem Treffen/ worauf der vierdten Welt- Monarchi<hi rendition="#aq">æ</hi> Anfang<lb/>
beruhete/ auf gewi&#x017F;&#x017F;e Art beygewohnet/ auch noch wol auf den heutigen<lb/>
Tag/ bey allen Schlachten/ &#x017F;ich finden/ vorab bey denen/ &#x017F;o/ unter den Chri-<lb/>
&#x017F;ten und Unchri&#x017F;ten/ vorgehen; glaube ich gar gern: aber nicht/ daß &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;olches/ wie Geburts-Engel thun/ noch widereinander ka&#x0364;mpffen: &#x017F;on-<lb/>
dern darum/ daß &#x017F;ie/ auf GOttes Befehl/ alle Treffen/ zum Heil der<lb/>
Chri&#x017F;tlichen Kirchen/ zur Ehre deß HEr&#xA75B;n der Heer&#x017F;chaaren/ der den<lb/>
Streit regiert/ zum Schutz der Frommen/ zur Straffe der Su&#x0364;nden/<lb/>
und was dergleichen/ richten helffen. Wobey ich doch auch nicht leugne/<lb/>
daß manches mal die gute/ mit den bo&#x0364;&#x017F;en verfluchten Engeln/ vermittel&#x017F;t<lb/>
Abwendung die&#x017F;es oder jenes bo&#x0364;&#x017F;en An&#x017F;chlags/ in den Kriegen/ hefftig<lb/>
&#x017F;treiten/ und gottlo&#x017F;en Feinden/ welche der Teufel in den Streit ver&#x017F;am&#x0303;-<lb/>
let/ den Mut &#x017F;chwa&#x0364;chen/ ihnen den Vortheil nehmen/ und dem gerechten<lb/>
Theil den Sieg in die Ha&#x0364;nde &#x017F;pielen. Woraus aber nicht erfolgt/ daß<lb/>
&#x017F;olches der &#x017F;treitenden Ha&#x0364;upter und Fu&#x0364;r&#x017F;ten Natur- oder Geburts-En-<lb/>
gel &#x017F;eyen.</p><lb/>
        <p>Die Ur&#x017F;ache der Alexandrini&#x017F;chen Progre&#x017F;&#x017F;en/ wider den Darium<lb/>
ru&#x0364;hret freylich auch vom Himmel. Sintemal GOtt/ durch den Prophe-<lb/>
ten Jeremiam/ deutlich genug redet/ daß er den Alexander/ zum Streit<lb/>
und zur Eroberung vieler La&#x0364;nder/ wolle ge&#x017F;chickt machen; indem er &#x017F;pricht:<lb/><hi rendition="#fr">Und wer weiß/ wer der Ju&#x0364;ngling i&#x017F;t/ den ich wider dich ru&#x0364;&#x017F;ten<lb/>
werde.</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi></p><lb/>
        <p><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Jerem.<lb/>
49. v.</hi> 19.</note>Aber das zwinget uns nicht/ &#x017F;olche Ru&#x0364;&#x017F;tung/ durch die widrige und<lb/>
ungleich-ma&#x0364;chtige Geburts-Engel zu erkla&#x0364;ren; &#x017F;ondern das Vermut-<lb/>
lich&#x017F;te i&#x017F;t die&#x017F;es/ GOtt habe dem Alexander und &#x017F;einem Heer einen gro&#x017F;-<lb/><note place="left">Wie es ko&#x0364;n-<lb/>
ne ver&#x017F;tan-<lb/>
den werden/<lb/>
daß Jere-<lb/>
mias &#x017F;p&#xA75B;icht<lb/>
der HEr&#xA75B;<lb/>
werde den<lb/>
Alexander<lb/>
ru&#x0364;&#x017F;ten.</note>&#x017F;en/ hingegen den Per&#x017F;ern einen verzagten Mut gemacht; er habe den<lb/>
Alexander/ mit heroi&#x017F;chen Qualita&#x0364;ten/ hohen Gedancken/ gro&#x017F;&#x017F;en An-<lb/>
&#x017F;chla&#x0364;gen/ mit vielen tapffren Generalen/ Feld-Hauptleuten/ und &#x017F;treit-<lb/>
baren Soldaten/ ver&#x017F;ehen. Denn wenn der Her&#xA75B; ein Volck/ um der<lb/>
Su&#x0364;nde willen/ in eines fremden Potentaten Ha&#x0364;nde geben/ und &#x017F;eine<lb/>
Rache/ durch das Kriegs-Schwerdt/ ausfu&#x0364;hren will: &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en die<lb/>
Feinde/ mit einem &#x017F;cho&#x0364;n-mundirten Kriegsheer/ aufziehen: Kir muß da-<lb/>
her gla&#x0364;ntzen/ mit Schilden. Wie dort Nahum/ der Prophet die treff-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">liche</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[1402/1480] Der zwey und zwantzigſte Discurs/ als er dem/ ob gleich in etwas ſtaͤrckerem/ Pompeio das pharſaliſche Feld zu enge machte. Und darff man deßwegen keine Genios mit darein mi- ſchen/ wenn gleich die Tapfferkeit einer geringeren Anzahl der groͤſſern die Niderlage gibt. Es iſt bekandt/ daß die Teutſche Squadronen ſel- bige pharſaliſche Schlacht gewonnen/ und die Pompejaniſchen Regi- menter am erſten in Schrecken und Unordnung gebracht. Daß die En- gel ſolchem Treffen/ worauf der vierdten Welt- Monarchiæ Anfang beruhete/ auf gewiſſe Art beygewohnet/ auch noch wol auf den heutigen Tag/ bey allen Schlachten/ ſich finden/ vorab bey denen/ ſo/ unter den Chri- ſten und Unchriſten/ vorgehen; glaube ich gar gern: aber nicht/ daß ſie ſolches/ wie Geburts-Engel thun/ noch widereinander kaͤmpffen: ſon- dern darum/ daß ſie/ auf GOttes Befehl/ alle Treffen/ zum Heil der Chriſtlichen Kirchen/ zur Ehre deß HErꝛn der Heerſchaaren/ der den Streit regiert/ zum Schutz der Frommen/ zur Straffe der Suͤnden/ und was dergleichen/ richten helffen. Wobey ich doch auch nicht leugne/ daß manches mal die gute/ mit den boͤſen verfluchten Engeln/ vermittelſt Abwendung dieſes oder jenes boͤſen Anſchlags/ in den Kriegen/ hefftig ſtreiten/ und gottloſen Feinden/ welche der Teufel in den Streit verſam̃- let/ den Mut ſchwaͤchen/ ihnen den Vortheil nehmen/ und dem gerechten Theil den Sieg in die Haͤnde ſpielen. Woraus aber nicht erfolgt/ daß ſolches der ſtreitenden Haͤupter und Fuͤrſten Natur- oder Geburts-En- gel ſeyen. Die Urſache der Alexandriniſchen Progreſſen/ wider den Darium ruͤhret freylich auch vom Himmel. Sintemal GOtt/ durch den Prophe- ten Jeremiam/ deutlich genug redet/ daß er den Alexander/ zum Streit und zur Eroberung vieler Laͤnder/ wolle geſchickt machen; indem er ſpricht: Und wer weiß/ wer der Juͤngling iſt/ den ich wider dich ruͤſten werde. (a) Aber das zwinget uns nicht/ ſolche Ruͤſtung/ durch die widrige und ungleich-maͤchtige Geburts-Engel zu erklaͤren; ſondern das Vermut- lichſte iſt dieſes/ GOtt habe dem Alexander und ſeinem Heer einen groſ- ſen/ hingegen den Perſern einen verzagten Mut gemacht; er habe den Alexander/ mit heroiſchen Qualitaͤten/ hohen Gedancken/ groſſen An- ſchlaͤgen/ mit vielen tapffren Generalen/ Feld-Hauptleuten/ und ſtreit- baren Soldaten/ verſehen. Denn wenn der Herꝛ ein Volck/ um der Suͤnde willen/ in eines fremden Potentaten Haͤnde geben/ und ſeine Rache/ durch das Kriegs-Schwerdt/ ausfuͤhren will: ſo muͤſſen die Feinde/ mit einem ſchoͤn-mundirten Kriegsheer/ aufziehen: Kir muß da- her glaͤntzen/ mit Schilden. Wie dort Nahum/ der Prophet die treff- liche (a) Jerem. 49. v. 19. Wie es koͤn- ne verſtan- den werden/ daß Jere- mias ſpꝛicht der HErꝛ werde den Alexander ruͤſten.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1480
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1402. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1480>, abgerufen am 15.05.2024.