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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.

Sie sind aber beweglich: sintemal die göttliche Eigenschafften un-
terschiedliche Wirckungen in der Welt verursachen; nachdem sich die
Menschen gottsfürchtig/ oder ruchlos/ erweisen/ ein gutes oder böses
Leben führen. Denn wenn/ auf allen Rädern/ die Barmhertzigkeit
(so wir zum Exempel setzen wollen) auf alle Kanäle/ mit jeglichen Röhren/
oder Kanälen/ zutrifft; so wird die gantze Welt der Güte und Barmher-
tzigkeit Gottes voll: wie/ in den Tagen deß Messiae/ geschehn ist. Trifft/ mit
jedwedem Sephirotischen Röhren/ die Sephira der Strengheit/ auf den
Rädern/ zu: wird die gantze Welt/ ihrer übermachten Sünden wegen/ den/
von Göttlicher Gerechtigkeit verordneten/ Straffen unterworffen ligen/
wie/ in den Tagen der Sündflut/ geschahe/ da Gott die erste Welt verderb-
te. Kommen aber die Sephiroth untereinander/ und gemischt; werden sie
auch vermischte Wirckungen/ in der Welt/ auswircken.

Winterschild. Wie kommen aber hiebey nun in Betrachtung die
vier Welten der Cabalisten/ welche der Herr anfangs berührte?

Adlerhaupt. Sie setzen Erstlich die Welt der Gottheit/ darinn/
von Ewigkeit her/ alle Ursachen und Muster so wol der mög - als unmög-
lichen (wie wol GOtt selbsten kein Ding unmöglich ist) Sachen sich be-
funden: nemlich die urbildliche Welt/ (Mundum archetypum) welche be-
deutet wird/ durch das Ensuph, das ist/ durch die Unendlichkeit/ und
durch die drey öberste Ausflüsse.

Die zweyte Welt/ nechst der Göttlichen/ wird/ von ihnen/ soCabalisti-
sche Be-
trachtung
der vierfa-
chen Welt.
wol/ als von den Egytern/ genannt die Engel-Welt: darinn das jeni-
ge/ was die erste Welt hat/ in gewisser Masse gleich-ähnlicher Weise/
sich eräugnet. Und diese ist/ in zehen Classes, (Schichte/ Chöre/ Stände)
abgetheilt: deren Namen wir allbereit vorhin haben vernommen. Jede
Stände tragen wiederum den Namen Gottes/ und seynd bekleidet mit
zehen Sephiroth; Krafft deren sie die Welt administriren/ und den Men-
schen Gutes oder Ubels zu fügen/ nach dem es die Barmhertzigkeit oder
Gerechtigkeit erheischet/ als Executores/ (Vollenzieher und Ausrichtiger)
deß ewigen Gesetzes (das ist/ der ewigen Verordnung und Satzung Got-
tes) und weil diesem ewigen Gesetze das Gesetze Mosis/ so deßwegen in zwo
Tafeln gar geschicklich verfast worden/ gleichförmig und gemäß ist: so er-
weisen sie sich/ gegen den Liebhabern solches Gesetzes/ mit milden wolthäti-
gen Einflüssen; aber/ gegen den Ubertretern/ mit bösen und schädlichen.

Gleichwie aber die Cabalisten/ aus dem vier buchstablichen Namen
Gottes/ nach ihrer Cabalistischen Zehlung/ wiederum 42. andre/ her-
nach wiederum 72. göttliche Zunamen ergrübeln/ und solche aus den Psal-
men herfür ziehen: also theilen sie folgends auch den Engeln noch mehr

Namen/
von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.

Sie ſind aber beweglich: ſintemal die goͤttliche Eigenſchafften un-
terſchiedliche Wirckungen in der Welt verurſachen; nachdem ſich die
Menſchen gottsfuͤrchtig/ oder ruchlos/ erweiſen/ ein gutes oder boͤſes
Leben fuͤhren. Denn wenn/ auf allen Raͤdern/ die Barmhertzigkeit
(ſo wir zum Exempel ſetzen wollen) auf alle Kanaͤle/ mit jeglichen Roͤhren/
oder Kanaͤlen/ zutrifft; ſo wird die gantze Welt der Guͤte und Barmher-
tzigkeit Gottes voll: wie/ in den Tagen deß Meſſiæ/ geſchehn iſt. Trifft/ mit
jedwedem Sephirotiſchen Roͤhren/ die Sephira der Strengheit/ auf den
Raͤdern/ zu: wird die gantze Welt/ ihrer uͤbermachten Suͤnden wegen/ den/
von Goͤttlicher Gerechtigkeit verordneten/ Straffen unterworffen ligen/
wie/ in den Tagen der Suͤndflut/ geſchahe/ da Gott die erſte Welt verderb-
te. Kommen aber die Sephiroth untereinander/ und gemiſcht; werden ſie
auch vermiſchte Wirckungen/ in der Welt/ auswircken.

Winterſchild. Wie kommen aber hiebey nun in Betrachtung die
vier Welten der Cabaliſten/ welche der Herꝛ anfangs beruͤhrte?

Adlerhaupt. Sie ſetzen Erſtlich die Welt der Gottheit/ darinn/
von Ewigkeit her/ alle Urſachen und Muſter ſo wol der moͤg - als unmoͤg-
lichen (wie wol GOtt ſelbſten kein Ding unmoͤglich iſt) Sachen ſich be-
funden: nemlich die urbildliche Welt/ (Mundum archetypum) welche be-
deutet wird/ durch das Enſuph, das iſt/ durch die Unendlichkeit/ und
durch die drey oͤberſte Ausfluͤſſe.

Die zweyte Welt/ nechſt der Goͤttlichen/ wird/ von ihnen/ ſoCabaliſti-
ſche Be-
trachtung
der vierfa-
chen Welt.
wol/ als von den Egytern/ genannt die Engel-Welt: darinn das jeni-
ge/ was die erſte Welt hat/ in gewiſſer Maſſe gleich-aͤhnlicher Weiſe/
ſich eraͤugnet. Und dieſe iſt/ in zehen Claſſes, (Schichte/ Choͤre/ Staͤnde)
abgetheilt: deren Namen wir allbereit vorhin haben vernommen. Jede
Staͤnde tragen wiederum den Namen Gottes/ und ſeynd bekleidet mit
zehen Sephiroth; Krafft deren ſie die Welt adminiſtriren/ und den Men-
ſchen Gutes oder Ubels zu fuͤgen/ nach dem es die Barmhertzigkeit oder
Gerechtigkeit erheiſchet/ als Executores/ (Vollenzieher und Ausrichtiger)
deß ewigen Geſetzes (das iſt/ der ewigen Verordnung und Satzung Got-
tes) und weil dieſem ewigen Geſetze das Geſetze Moſis/ ſo deßwegen in zwo
Tafeln gar geſchicklich verfaſt worden/ gleichfoͤrmig und gemaͤß iſt: ſo er-
weiſen ſie ſich/ gegen den Liebhabern ſolches Geſetzes/ mit milden wolthaͤti-
gen Einfluͤſſen; aber/ gegen den Ubertretern/ mit boͤſen und ſchaͤdlichen.

Gleichwie aber die Cabaliſten/ aus dem vier buchſtablichen Namen
Gottes/ nach ihrer Cabaliſtiſchen Zehlung/ wiederum 42. andre/ her-
nach wiederum 72. goͤttliche Zunamen ergruͤbeln/ und ſolche aus den Pſal-
men herfuͤr ziehen: alſo theilen ſie folgends auch den Engeln noch mehr

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[119/0145] von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. Sie ſind aber beweglich: ſintemal die goͤttliche Eigenſchafften un- terſchiedliche Wirckungen in der Welt verurſachen; nachdem ſich die Menſchen gottsfuͤrchtig/ oder ruchlos/ erweiſen/ ein gutes oder boͤſes Leben fuͤhren. Denn wenn/ auf allen Raͤdern/ die Barmhertzigkeit (ſo wir zum Exempel ſetzen wollen) auf alle Kanaͤle/ mit jeglichen Roͤhren/ oder Kanaͤlen/ zutrifft; ſo wird die gantze Welt der Guͤte und Barmher- tzigkeit Gottes voll: wie/ in den Tagen deß Meſſiæ/ geſchehn iſt. Trifft/ mit jedwedem Sephirotiſchen Roͤhren/ die Sephira der Strengheit/ auf den Raͤdern/ zu: wird die gantze Welt/ ihrer uͤbermachten Suͤnden wegen/ den/ von Goͤttlicher Gerechtigkeit verordneten/ Straffen unterworffen ligen/ wie/ in den Tagen der Suͤndflut/ geſchahe/ da Gott die erſte Welt verderb- te. Kommen aber die Sephiroth untereinander/ und gemiſcht; werden ſie auch vermiſchte Wirckungen/ in der Welt/ auswircken. Winterſchild. Wie kommen aber hiebey nun in Betrachtung die vier Welten der Cabaliſten/ welche der Herꝛ anfangs beruͤhrte? Adlerhaupt. Sie ſetzen Erſtlich die Welt der Gottheit/ darinn/ von Ewigkeit her/ alle Urſachen und Muſter ſo wol der moͤg - als unmoͤg- lichen (wie wol GOtt ſelbſten kein Ding unmoͤglich iſt) Sachen ſich be- funden: nemlich die urbildliche Welt/ (Mundum archetypum) welche be- deutet wird/ durch das Enſuph, das iſt/ durch die Unendlichkeit/ und durch die drey oͤberſte Ausfluͤſſe. Die zweyte Welt/ nechſt der Goͤttlichen/ wird/ von ihnen/ ſo wol/ als von den Egytern/ genannt die Engel-Welt: darinn das jeni- ge/ was die erſte Welt hat/ in gewiſſer Maſſe gleich-aͤhnlicher Weiſe/ ſich eraͤugnet. Und dieſe iſt/ in zehen Claſſes, (Schichte/ Choͤre/ Staͤnde) abgetheilt: deren Namen wir allbereit vorhin haben vernommen. Jede Staͤnde tragen wiederum den Namen Gottes/ und ſeynd bekleidet mit zehen Sephiroth; Krafft deren ſie die Welt adminiſtriren/ und den Men- ſchen Gutes oder Ubels zu fuͤgen/ nach dem es die Barmhertzigkeit oder Gerechtigkeit erheiſchet/ als Executores/ (Vollenzieher und Ausrichtiger) deß ewigen Geſetzes (das iſt/ der ewigen Verordnung und Satzung Got- tes) und weil dieſem ewigen Geſetze das Geſetze Moſis/ ſo deßwegen in zwo Tafeln gar geſchicklich verfaſt worden/ gleichfoͤrmig und gemaͤß iſt: ſo er- weiſen ſie ſich/ gegen den Liebhabern ſolches Geſetzes/ mit milden wolthaͤti- gen Einfluͤſſen; aber/ gegen den Ubertretern/ mit boͤſen und ſchaͤdlichen. Cabaliſti- ſche Be- trachtung der vierfa- chen Welt. Gleichwie aber die Cabaliſten/ aus dem vier buchſtablichen Namen Gottes/ nach ihrer Cabaliſtiſchen Zehlung/ wiederum 42. andre/ her- nach wiederum 72. goͤttliche Zunamen ergruͤbeln/ und ſolche aus den Pſal- men herfuͤr ziehen: alſo theilen ſie folgends auch den Engeln noch mehr Namen/

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 119. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/145>, abgerufen am 28.04.2024.