Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung. Fürstenthümer/ Ertz-Engel/ Engel/ und Seelen. Jn gleicher Zahl/werden die zehen Himmels- Kreise gerechnet: Als: der feurige Him- mel/ das Primum mobile, oder erste Bewegbare/ das Firmament/ der Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ Venus/ Mercur/ der Mond. Was nun ferner das Sephirotische Welt-Gebäu betrifft; soll hie- Die gantze Sephirotische Bau-Ordnung bestehet aus zehen Rä-Die zehen Schönwald. Wie werden aber doch solche zehen Sephirae eigent- Adlerhaupt. Die erste Sephira heist Kether, die höchste Krohn:Namen und Die andre Sephira wird genannt Chochma, oder Weisheit: ist Wesens P iij
von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. Fuͤrſtenthuͤmer/ Ertz-Engel/ Engel/ und Seelen. Jn gleicher Zahl/werden die zehen Himmels- Kreiſe gerechnet: Als: der feurige Him- mel/ das Primum mobile, oder erſte Bewegbare/ das Firmament/ der Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ Venus/ Mercur/ der Mond. Was nun ferner das Sephirotiſche Welt-Gebaͤu betrifft; ſoll hie- Die gantze Sephirotiſche Bau-Ordnung beſtehet aus zehen Raͤ-Die zehen Schoͤnwald. Wie werden aber doch ſolche zehen Sephiræ eigent- Adlerhaupt. Die erſte Sephira heiſt Kether, die hoͤchſte Krohn:Namen und Die andre Sephira wird genannt Chochma, oder Weisheit: iſt Weſens P iij
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von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
Fuͤrſtenthuͤmer/ Ertz-Engel/ Engel/ und Seelen. Jn gleicher Zahl/
werden die zehen Himmels- Kreiſe gerechnet: Als: der feurige Him-
mel/ das Primum mobile, oder erſte Bewegbare/ das Firmament/
der Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ Venus/ Mercur/ der
Mond.
Was nun ferner das Sephirotiſche Welt-Gebaͤu betrifft; ſoll hie-
von eine kurtze Nachricht erfolgen.
Die gantze Sephirotiſche Bau-Ordnung beſtehet aus zehen Raͤ-
dern oder Zirkeln: deren jeglicher/ in ſeinem Centro oder Mittel-Punct/
einen von denen Goͤttlichen Namen hat/ deren zuvor erzelete bey-Namen
die Zahl und den Namen der zehen Sephiroth oder Zehlungen zeigen. Auf
dem Umbegriff der Raͤder aber/ ſtehen die zehen Sephiroth geſchrieben/ je-
de auf jedwedem Rade. Zu oberſt wird/ uͤber alle/ geſetzt eine Kugel/ die
zum halben Theil ſchwartz; um die unerforſchliche Tieffe deß Goͤttlichen
Weſens zu bemercken: und wird/ von den Cabaliſten/ genannt Horizon
æternitatis, der Horizont der Ewigkeit/ die Urſach aller Urſachen/ und
mit einem Wort Enſuph, das iſt/ die Unendlichkeit: weil/ aus dieſem
unendlichen Goͤttlichen Weſen/ als wie aus einem unerſchoͤpfften
Brunnen/ alles herfuͤrflieſt auf die uͤbrige drey hoͤchſte Ausflieſſungen/ wie
auch uͤber die ſieben niedere Sephiras. Daß aber jedwedes Sephirothi-
ſches Rad oder Zirckel/ mit den zehen goͤttlichen Namen/ bezeichnet iſt/
hat die Bedeutung; GOtt ſey alles in allen/ und alles wiederum Eins in
GOtt.
Die zehen
Raͤder der
Sephiroti-
ſchen Ord-
nung.
Schoͤnwald. Wie werden aber doch ſolche zehen Sephiræ eigent-
lich benamſet?
Adlerhaupt. Die erſte Sephira heiſt Kether, die hoͤchſte Krohn:
Und iſt deß Ausfluſſes erſter Ur-Beginn/ und Brunnquell: welchen wir
Vater nennen: in deſſen Centro geſchrieben iſt der Nam Ehieh, das iſt:
Jch bin/ war/ und werde ſeyn. Wird/ auf dem Umlauff deß Zir-
ckels/ oder Rande/ mit zehen Sephirots, bezeichnet. Denn gleichwie/ von
dieſer Sephira, alle die andre herflieſſen; alſo reſolviren ſie ſich gleichfalls
wieder in eben dieſen ihren Anfang. Denn der Vatter iſt die Weisheit
ſelbſt/ ſelbſt der Verſtand/ (oder Geiſt) die Majeſtet/ Staͤrcke/
Schoͤnheit/ Ewigkeit/ oder Sieg/ Glori/ Grundfeſte/ und deß im-
merwaͤhrende Reich/ oder die ewige Herꝛſchafft.
Namen und
Bedeutung
der drey
oͤberſten Se-
phirarum.
Die andre Sephira wird genannt Chochma, oder Weisheit: iſt
der zweyte Ausfluß: welchen wir den Sohn/ und das Wort nennen:
deſſen Nam Iah haiſt und umher mit den uͤbrigen zehen Sephiroth eben
wol beſchrieben iſt. Denn weil der Sohn/ mit dem Vatter/ gleiches
Weſens
P iij
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 117. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/143>, abgerufen am 01.09.2024. |