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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.

Fürstenthümer/ Ertz-Engel/ Engel/ und Seelen. Jn gleicher Zahl/
werden die zehen Himmels- Kreise gerechnet: Als: der feurige Him-
mel/ das Primum mobile, oder erste Bewegbare/ das Firmament/
der Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ Venus/ Mercur/ der
Mond.

Was nun ferner das Sephirotische Welt-Gebäu betrifft; soll hie-
von eine kurtze Nachricht erfolgen.

Die gantze Sephirotische Bau-Ordnung bestehet aus zehen Rä-Die zehen
Räder der
Sephiroti-
schen Ord-
nung.
dern oder Zirkeln: deren jeglicher/ in seinem Centro oder Mittel-Punct/
einen von denen Göttlichen Namen hat/ deren zuvor erzelete bey-Namen
die Zahl und den Namen der zehen Sephiroth oder Zehlungen zeigen. Auf
dem Umbegriff der Räder aber/ stehen die zehen Sephiroth geschrieben/ je-
de auf jedwedem Rade. Zu oberst wird/ über alle/ gesetzt eine Kugel/ die
zum halben Theil schwartz; um die unerforschliche Tieffe deß Göttlichen
Wesens zu bemercken: und wird/ von den Cabalisten/ genannt Horizon
aeternitatis, der Horizont der Ewigkeit/ die Ursach aller Ursachen/ und
mit einem Wort Ensuph, das ist/ die Unendlichkeit: weil/ aus diesem
unendlichen Göttlichen Wesen/ als wie aus einem unerschöpfften
Brunnen/ alles herfürfliest auf die übrige drey höchste Ausfliessungen/ wie
auch über die sieben niedere Sephiras. Daß aber jedwedes Sephirothi-
sches Rad oder Zirckel/ mit den zehen göttlichen Namen/ bezeichnet ist/
hat die Bedeutung; GOtt sey alles in allen/ und alles wiederum Eins in
GOtt.

Schönwald. Wie werden aber doch solche zehen Sephirae eigent-
lich benamset?

Adlerhaupt. Die erste Sephira heist Kether, die höchste Krohn:Namen und
Bedeutung
der drey
öbersten Se-
phirarum.
Und ist deß Ausflusses erster Ur-Beginn/ und Brunnquell: welchen wir
Vater nennen: in dessen Centro geschrieben ist der Nam Ehieh, das ist:
Jch bin/ war/ und werde seyn. Wird/ auf dem Umlauff deß Zir-
ckels/ oder Rande/ mit zehen Sephirots, bezeichnet. Denn gleichwie/ von
dieser Sephira, alle die andre herfliessen; also resolviren sie sich gleichfalls
wieder in eben diesen ihren Anfang. Denn der Vatter ist die Weisheit
selbst/ selbst der Verstand/ (oder Geist) die Majestet/ Stärcke/
Schönheit/ Ewigkeit/ oder Sieg/ Glori/ Grundfeste/ und deß im-
merwährende Reich/ oder die ewige Herrschafft.

Die andre Sephira wird genannt Chochma, oder Weisheit: ist
der zweyte Ausfluß: welchen wir den Sohn/ und das Wort nennen:
dessen Nam Iah haist und umher mit den übrigen zehen Sephiroth eben
wol beschrieben ist. Denn weil der Sohn/ mit dem Vatter/ gleiches

Wesens

P iij

von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.

Fuͤrſtenthuͤmer/ Ertz-Engel/ Engel/ und Seelen. Jn gleicher Zahl/
werden die zehen Himmels- Kreiſe gerechnet: Als: der feurige Him-
mel/ das Primum mobile, oder erſte Bewegbare/ das Firmament/
der Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ Venus/ Mercur/ der
Mond.

Was nun ferner das Sephirotiſche Welt-Gebaͤu betrifft; ſoll hie-
von eine kurtze Nachricht erfolgen.

Die gantze Sephirotiſche Bau-Ordnung beſtehet aus zehen Raͤ-Die zehen
Raͤder der
Sephiroti-
ſchen Ord-
nung.
dern oder Zirkeln: deren jeglicher/ in ſeinem Centro oder Mittel-Punct/
einen von denen Goͤttlichen Namen hat/ deren zuvor erzelete bey-Namen
die Zahl und den Namen der zehen Sephiroth oder Zehlungen zeigen. Auf
dem Umbegriff der Raͤder aber/ ſtehen die zehen Sephiroth geſchrieben/ je-
de auf jedwedem Rade. Zu oberſt wird/ uͤber alle/ geſetzt eine Kugel/ die
zum halben Theil ſchwartz; um die unerforſchliche Tieffe deß Goͤttlichen
Weſens zu bemercken: und wird/ von den Cabaliſten/ genannt Horizon
æternitatis, der Horizont der Ewigkeit/ die Urſach aller Urſachen/ und
mit einem Wort Enſuph, das iſt/ die Unendlichkeit: weil/ aus dieſem
unendlichen Goͤttlichen Weſen/ als wie aus einem unerſchoͤpfften
Brunnen/ alles herfuͤrflieſt auf die uͤbrige drey hoͤchſte Ausflieſſungen/ wie
auch uͤber die ſieben niedere Sephiras. Daß aber jedwedes Sephirothi-
ſches Rad oder Zirckel/ mit den zehen goͤttlichen Namen/ bezeichnet iſt/
hat die Bedeutung; GOtt ſey alles in allen/ und alles wiederum Eins in
GOtt.

Schoͤnwald. Wie werden aber doch ſolche zehen Sephiræ eigent-
lich benamſet?

Adlerhaupt. Die erſte Sephira heiſt Kether, die hoͤchſte Krohn:Namen und
Bedeutung
der drey
oͤberſten Se-
phirarum.
Und iſt deß Ausfluſſes erſter Ur-Beginn/ und Brunnquell: welchen wir
Vater nennen: in deſſen Centro geſchrieben iſt der Nam Ehieh, das iſt:
Jch bin/ war/ und werde ſeyn. Wird/ auf dem Umlauff deß Zir-
ckels/ oder Rande/ mit zehen Sephirots, bezeichnet. Denn gleichwie/ von
dieſer Sephira, alle die andre herflieſſen; alſo reſolviren ſie ſich gleichfalls
wieder in eben dieſen ihren Anfang. Denn der Vatter iſt die Weisheit
ſelbſt/ ſelbſt der Verſtand/ (oder Geiſt) die Majeſtet/ Staͤrcke/
Schoͤnheit/ Ewigkeit/ oder Sieg/ Glori/ Grundfeſte/ und deß im-
merwaͤhrende Reich/ oder die ewige Herꝛſchafft.

Die andre Sephira wird genannt Chochma, oder Weisheit: iſt
der zweyte Ausfluß: welchen wir den Sohn/ und das Wort nennen:
deſſen Nam Iah haiſt und umher mit den uͤbrigen zehen Sephiroth eben
wol beſchrieben iſt. Denn weil der Sohn/ mit dem Vatter/ gleiches

Weſens

P iij

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[117/0143] von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. Fuͤrſtenthuͤmer/ Ertz-Engel/ Engel/ und Seelen. Jn gleicher Zahl/ werden die zehen Himmels- Kreiſe gerechnet: Als: der feurige Him- mel/ das Primum mobile, oder erſte Bewegbare/ das Firmament/ der Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ Venus/ Mercur/ der Mond. Was nun ferner das Sephirotiſche Welt-Gebaͤu betrifft; ſoll hie- von eine kurtze Nachricht erfolgen. Die gantze Sephirotiſche Bau-Ordnung beſtehet aus zehen Raͤ- dern oder Zirkeln: deren jeglicher/ in ſeinem Centro oder Mittel-Punct/ einen von denen Goͤttlichen Namen hat/ deren zuvor erzelete bey-Namen die Zahl und den Namen der zehen Sephiroth oder Zehlungen zeigen. Auf dem Umbegriff der Raͤder aber/ ſtehen die zehen Sephiroth geſchrieben/ je- de auf jedwedem Rade. Zu oberſt wird/ uͤber alle/ geſetzt eine Kugel/ die zum halben Theil ſchwartz; um die unerforſchliche Tieffe deß Goͤttlichen Weſens zu bemercken: und wird/ von den Cabaliſten/ genannt Horizon æternitatis, der Horizont der Ewigkeit/ die Urſach aller Urſachen/ und mit einem Wort Enſuph, das iſt/ die Unendlichkeit: weil/ aus dieſem unendlichen Goͤttlichen Weſen/ als wie aus einem unerſchoͤpfften Brunnen/ alles herfuͤrflieſt auf die uͤbrige drey hoͤchſte Ausflieſſungen/ wie auch uͤber die ſieben niedere Sephiras. Daß aber jedwedes Sephirothi- ſches Rad oder Zirckel/ mit den zehen goͤttlichen Namen/ bezeichnet iſt/ hat die Bedeutung; GOtt ſey alles in allen/ und alles wiederum Eins in GOtt. Die zehen Raͤder der Sephiroti- ſchen Ord- nung. Schoͤnwald. Wie werden aber doch ſolche zehen Sephiræ eigent- lich benamſet? Adlerhaupt. Die erſte Sephira heiſt Kether, die hoͤchſte Krohn: Und iſt deß Ausfluſſes erſter Ur-Beginn/ und Brunnquell: welchen wir Vater nennen: in deſſen Centro geſchrieben iſt der Nam Ehieh, das iſt: Jch bin/ war/ und werde ſeyn. Wird/ auf dem Umlauff deß Zir- ckels/ oder Rande/ mit zehen Sephirots, bezeichnet. Denn gleichwie/ von dieſer Sephira, alle die andre herflieſſen; alſo reſolviren ſie ſich gleichfalls wieder in eben dieſen ihren Anfang. Denn der Vatter iſt die Weisheit ſelbſt/ ſelbſt der Verſtand/ (oder Geiſt) die Majeſtet/ Staͤrcke/ Schoͤnheit/ Ewigkeit/ oder Sieg/ Glori/ Grundfeſte/ und deß im- merwaͤhrende Reich/ oder die ewige Herꝛſchafft. Namen und Bedeutung der drey oͤberſten Se- phirarum. Die andre Sephira wird genannt Chochma, oder Weisheit: iſt der zweyte Ausfluß: welchen wir den Sohn/ und das Wort nennen: deſſen Nam Iah haiſt und umher mit den uͤbrigen zehen Sephiroth eben wol beſchrieben iſt. Denn weil der Sohn/ mit dem Vatter/ gleiches Weſens P iij

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 117. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/143>, abgerufen am 27.04.2024.

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