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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebende Discurs/
herrlichen Siegs-Lohn erlangen möchten; seufftzten sie endlich diesen
Wunsch heraus: Ach wie gern wolten wir uns solcher Belohnung
Lächerliches
Juden-
Mährlein.verzeihen/ wenn nur der böse Geist auch nicht wäre! Nachdem sie
nun/ gantzer drey Tage/ gar strenge gefastet; ist der böse Engel/ aus dem
zerfallenen Steinhauffen deß allerinwendigsten Tempel-Theils/ wie ein
Feuer-Funck/ herfürgangen/ und in ihre Gewalt übergeben worden.
Dabey denn ein Prophet zugegegen war/ welcher ihnen andeutete/ diß
wäre der böse Geist/ welcher die Menschen zur Abgötterey reitzete.

Jndem die zween Jüden/ auf den Geist/ zufallen/ und ihn beym
Schopff so unsanfft erwischen/ daß ihm ungefähr ein Püschlein Haars
drüber ausgerissen wird; thur der Bösewigt ein so starckes Geschrey/ daß
mans/ auf vierhundert Meilwegs/ gehört. Hiernechst rathschlagten
sie/ was sie/ mit dem Geist/ anfangen solten: hielten rathsam/ daß man sich
nicht lange müsste besinnen: denn GOtt möchte sich seiner erbarmen/ und
ihn wieder aus ihren Händen erledigen. Da rieth der Prophet/ man
müsste ihn in einen bleyernen Topff werffen/ und denselben mit Bley wol
vermachen/ damit der Schall seines Geschreyes nicht herfür dringen
könnte. Dem Eingeben haben sie Folge geleistet: und daher ist es kom-
men/ daß/ von selbiger Zeit an/ die Jüden/ von der Abgötterey-Sünde/
frey geblieben/ welcher doch ihre Vorfahren so sehr nachgehangen.

Da nun diese beyde fromme Männer sahen/ daß ihnen der Handel
gelungen/ und diese Zeit für glückselig achteten/ bey GOtt dem HErrn was
auszubitten: beschlossen sie untereinander/ Jhm weiter bittlich anzuligen/
Engel der
[v]enerischen
Reitzungen.daß sie deß jenigen Engels/ der die Menschen zur venerischen Wollust rei-
tzete/ gleich falls möchten mächtig werden. Dieses Wunsches sind sie
ebener massen gewehrt; aber/ durch den Propheten/ gewarnet worden/
sich wol fürzusehen/ daß sie ja diesen Engel nicht tödteten/ sintemal
sonst der gantze Erdkreis wüst und leer werden müste. Mittler wei-
le sie ihn nun/ drey gantzer Tage/ in Verwahrung halten; wird/
durch gantz Judaea/ ein frisches Ey gesucht/ um einem Patienten davon
eine Artzeney zuzurichten; aber nicht gefunden. Denn weil der Engel
brünstiger Lust gefangen lag; waren nicht allein die Menschen/ zur Ver-
mehrung ihres Geschlechts/ ungeschickt: sondern es kunnten auch die
Hännen keine Eyer legen/ ja so gar die Läuse keine Nisse ausbrüten/ ob sie
gleich dieselbe allbereit im Leibe trugen. Diß brachte die zween andächti-
ge Jüden in gar sorgfältige Ungewißheit/ wessen sie/ bey so gestalten Sa-
chen sich solten entschliessen. Sie mussten bekennen/ der Venus-Engel könn-
te nicht erwürget werden/ ohn Untergang der Welt; und ob sie gleich be-
ten möchten/ daß GOtt ihm die Helffte seiner Kräffte wolte entziehen;

würde

Der ſiebende Discurs/
herꝛlichen Siegs-Lohn erlangen moͤchten; ſeufftzten ſie endlich dieſen
Wunſch heraus: Ach wie gern wolten wir uns ſolcher Belohnung
Laͤcheꝛliches
Juden-
Maͤhrlein.verzeihen/ wenn nur der boͤſe Geiſt auch nicht waͤre! Nachdem ſie
nun/ gantzer drey Tage/ gar ſtrenge gefaſtet; iſt der boͤſe Engel/ aus dem
zerfallenen Steinhauffen deß allerinwendigſten Tempel-Theils/ wie ein
Feuer-Funck/ herfuͤrgangen/ und in ihre Gewalt uͤbergeben worden.
Dabey denn ein Prophet zugegegen war/ welcher ihnen andeutete/ diß
waͤre der boͤſe Geiſt/ welcher die Menſchen zur Abgoͤtterey reitzete.

Jndem die zween Juͤden/ auf den Geiſt/ zufallen/ und ihn beym
Schopff ſo unſanfft erwiſchen/ daß ihm ungefaͤhr ein Puͤſchlein Haars
druͤber ausgeriſſen wird; thur der Boͤſewigt ein ſo ſtarckes Geſchrey/ daß
mans/ auf vierhundert Meilwegs/ gehoͤrt. Hiernechſt rathſchlagten
ſie/ was ſie/ mit dem Geiſt/ anfangen ſolten: hielten rathſam/ daß man ſich
nicht lange muͤſſte beſinnen: denn GOtt moͤchte ſich ſeiner erbarmen/ und
ihn wieder aus ihren Haͤnden erledigen. Da rieth der Prophet/ man
muͤſſte ihn in einen bleyernen Topff werffen/ und denſelben mit Bley wol
vermachen/ damit der Schall ſeines Geſchreyes nicht herfuͤr dringen
koͤnnte. Dem Eingeben haben ſie Folge geleiſtet: und daher iſt es kom-
men/ daß/ von ſelbiger Zeit an/ die Juͤden/ von der Abgoͤtterey-Suͤnde/
frey geblieben/ welcher doch ihre Vorfahren ſo ſehr nachgehangen.

Da nun dieſe beyde fromme Maͤnner ſahen/ daß ihnen der Handel
gelungen/ und dieſe Zeit fuͤr gluͤckſelig achteten/ bey GOtt dem HErꝛn was
auszubitten: beſchloſſen ſie untereinander/ Jhm weiter bittlich anzuligen/
Engel der
[v]eneriſchen
Reitzungen.daß ſie deß jenigen Engels/ der die Menſchen zur veneriſchen Wolluſt rei-
tzete/ gleich falls moͤchten maͤchtig werden. Dieſes Wunſches ſind ſie
ebener maſſen gewehrt; aber/ durch den Propheten/ gewarnet worden/
ſich wol fuͤrzuſehen/ daß ſie ja dieſen Engel nicht toͤdteten/ ſintemal
ſonſt der gantze Erdkreis wuͤſt und leer werden muͤſte. Mittler wei-
le ſie ihn nun/ drey gantzer Tage/ in Verwahrung halten; wird/
durch gantz Judæa/ ein friſches Ey geſucht/ um einem Patienten davon
eine Artzeney zuzurichten; aber nicht gefunden. Denn weil der Engel
bruͤnſtiger Luſt gefangen lag; waren nicht allein die Menſchen/ zur Ver-
mehrung ihres Geſchlechts/ ungeſchickt: ſondern es kunnten auch die
Haͤnnen keine Eyer legen/ ja ſo gar die Laͤuſe keine Niſſe ausbruͤten/ ob ſie
gleich dieſelbe allbereit im Leibe trugen. Diß brachte die zween andaͤchti-
ge Juͤden in gar ſorgfaͤltige Ungewißheit/ weſſen ſie/ bey ſo geſtalten Sa-
chen ſich ſolten entſchlieſſen. Sie muſſten bekeñen/ der Venus-Engel koͤnn-
te nicht erwuͤrget werden/ ohn Untergang der Welt; und ob ſie gleich be-
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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/140>, abgerufen am 27.04.2024.