Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der sechste Discurs/ Sinnbildung der vier Egyptischen

wede dieser beyden Welten hat ihre besondere Natur-Engel/ welche/ auf
die Vermehrung und Erhaltung derselben Thier-Geschlechter/ müssen
Achtung geben/ und/ durch eine Weise der Einsprechung/ oder Jnspi-
ration/ oder andern geheimen Triebs/ ihnen zu ihrer Nothdurfft/ ver-
helffen.

Die fünffte Welt ist die kleine/ nemlich der Mensch: in welchem
gleichsam ein kurtzer Begriff und Auszug aller der andren Welten zu
finden.

Der sechste Discurs/
Sinnbildung der vier Egyptischen Haupt-
Welten/ und Aristotelis Beystimmung.

FOrell. Wir haben vernommen/ daß die Egypter eine vier-
fache Welt gesetzet; als die öberste idealische und urbildliche
Welt/ zweytens/ die Engel-Welt; drittens die Sternen-
Welt; vierdtens/ die elementarische. Aber finden sich keine
Sinnbildungen/ ohn die vorige/ wodurch die Egypter solche
vier Welten hätten fürgestellet?

Egypti-
sches Für-
bild der Ur-
Welt.Adlerhaupt. Ja. Denn die Ur-Welt/ oder Göttliche Welt be-
merckten sie/ durch eine geflügelte Kugel/ daraus ein paar Schlangen
herfürgiengen; wie allbereit vorhin etlicher Massen angedeutet worden.
Solche fliegende Kugel/ so von ihnen Hempta genannt ward/ bedeutete
ihnen eine Göttliche Dreyförmigkeit/ so der andren Welten Anfang und
Ende wäre. Durch die Kugel/ verftunden sie Mentem primam den er-
sten und öbersten Verstand oder Geist/ welchen sie gleichfalls einen Kreis
oder Zirckel hiessen/ dessen Mittelpunct überall/ der Umstrich aber nir-
gends wäre/ sondern in dem unbegreifflichem Abgrunde und Centro seiner
Unendlichkeit verborgen. Durch die Schlangen/ Mentem secundam,
den zweyten Verstand/ oder/ wie es die Egypter nannten/ die andre
Form der Gottheit: Durch die Flügel/ den Geist/ der alles bildet/ oder
die dritte Form der Gottheit.

Sinnbild
der Engel-
Welt.Winterschild. Lieber! welches war doch denn das Sinnbild der
Engel-Welt?

Adler-

Der ſechſte Discurs/ Sinnbildung der vier Egyptiſchen

wede dieſer beyden Welten hat ihre beſondere Natur-Engel/ welche/ auf
die Vermehrung und Erhaltung derſelben Thier-Geſchlechter/ muͤſſen
Achtung geben/ und/ durch eine Weiſe der Einſprechung/ oder Jnſpi-
ration/ oder andern geheimen Triebs/ ihnen zu ihrer Nothdurfft/ ver-
helffen.

Die fuͤnffte Welt iſt die kleine/ nemlich der Menſch: in welchem
gleichſam ein kurtzer Begriff und Auszug aller der andren Welten zu
finden.

Der ſechſte Discurs/
Sinnbildung der vier Egyptiſchen Haupt-
Welten/ und Ariſtotelis Beyſtimmung.

FOrell. Wir haben vernommen/ daß die Egypter eine vier-
fache Welt geſetzet; als die oͤberſte idealiſche und urbildliche
Welt/ zweytens/ die Engel-Welt; drittens die Sternen-
Welt; vierdtens/ die elementariſche. Aber finden ſich keine
Sinnbildungen/ ohn die vorige/ wodurch die Egypter ſolche
vier Welten haͤtten fuͤrgeſtellet?

Egypti-
ſches Fuͤr-
bild der Ur-
Welt.Adlerhaupt. Ja. Denn die Ur-Welt/ oder Goͤttliche Welt be-
merckten ſie/ durch eine gefluͤgelte Kugel/ daraus ein paar Schlangen
herfuͤrgiengen; wie allbereit vorhin etlicher Maſſen angedeutet worden.
Solche fliegende Kugel/ ſo von ihnen Hempta genannt ward/ bedeutete
ihnen eine Goͤttliche Dreyfoͤrmigkeit/ ſo der andren Welten Anfang und
Ende waͤre. Durch die Kugel/ verftunden ſie Mentem primam den er-
ſten und oͤberſten Verſtand oder Geiſt/ welchen ſie gleichfalls einen Kreis
oder Zirckel hieſſen/ deſſen Mittelpunct uͤberall/ der Umſtrich aber nir-
gends waͤre/ ſondern in dem unbegreifflichem Abgrunde und Centro ſeiner
Unendlichkeit verborgen. Durch die Schlangen/ Mentem ſecundam,
den zweyten Verſtand/ oder/ wie es die Egypter nannten/ die andre
Form der Gottheit: Durch die Fluͤgel/ den Geiſt/ der alles bildet/ oder
die dritte Form der Gottheit.

Sinnbild
der Engel-
Welt.Winterſchild. Lieber! welches war doch denn das Sinnbild der
Engel-Welt?

Adler-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0134" n="108"/><fw place="top" type="header">Der &#x017F;ech&#x017F;te Discurs/ Sinnbildung der vier Egypti&#x017F;chen</fw><lb/>
wede die&#x017F;er beyden Welten hat ihre be&#x017F;ondere Natur-Engel/ welche/ auf<lb/>
die Vermehrung und Erhaltung der&#x017F;elben Thier-Ge&#x017F;chlechter/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Achtung geben/ und/ durch eine Wei&#x017F;e der Ein&#x017F;prechung/ oder Jn&#x017F;pi-<lb/>
ration/ oder andern geheimen Triebs/ ihnen zu ihrer Nothdurfft/ ver-<lb/>
helffen.</p><lb/>
        <p>Die fu&#x0364;nffte Welt i&#x017F;t die kleine/ nemlich der Men&#x017F;ch: in welchem<lb/>
gleich&#x017F;am ein kurtzer Begriff und Auszug aller der andren Welten zu<lb/>
finden.</p>
      </div><lb/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
      <div n="1">
        <head> <hi rendition="#fr">Der &#x017F;ech&#x017F;te Discurs/<lb/>
Sinnbildung der vier Egypti&#x017F;chen Haupt-<lb/>
Welten/ und Ari&#x017F;totelis Bey&#x017F;timmung.</hi> </head><lb/>
        <p><hi rendition="#in">F</hi><hi rendition="#fr">Orell.</hi> Wir haben vernommen/ daß die Egypter eine vier-<lb/>
fache Welt ge&#x017F;etzet; als die o&#x0364;ber&#x017F;te ideali&#x017F;che und urbildliche<lb/>
Welt/ zweytens/ die Engel-Welt; drittens die Sternen-<lb/>
Welt; vierdtens/ die elementari&#x017F;che. Aber finden &#x017F;ich keine<lb/>
Sinnbildungen/ ohn die vorige/ wodurch die Egypter &#x017F;olche<lb/>
vier Welten ha&#x0364;tten fu&#x0364;rge&#x017F;tellet?</p><lb/>
        <p><note place="left">Egypti-<lb/>
&#x017F;ches Fu&#x0364;r-<lb/>
bild der Ur-<lb/>
Welt.</note><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Ja. Denn die Ur-Welt/ oder <hi rendition="#fr">Go&#x0364;ttliche Welt</hi> be-<lb/>
merckten &#x017F;ie/ durch eine geflu&#x0364;gelte Kugel/ daraus ein paar Schlangen<lb/>
herfu&#x0364;rgiengen; wie allbereit vorhin etlicher Ma&#x017F;&#x017F;en angedeutet worden.<lb/>
Solche fliegende Kugel/ &#x017F;o von ihnen <hi rendition="#aq">Hempta</hi> genannt ward/ bedeutete<lb/>
ihnen eine Go&#x0364;ttliche Dreyfo&#x0364;rmigkeit/ &#x017F;o der andren Welten Anfang und<lb/>
Ende wa&#x0364;re. Durch die Kugel/ verftunden &#x017F;ie <hi rendition="#aq">Mentem primam</hi> den er-<lb/>
&#x017F;ten und o&#x0364;ber&#x017F;ten Ver&#x017F;tand oder Gei&#x017F;t/ welchen &#x017F;ie gleichfalls einen Kreis<lb/>
oder Zirckel hie&#x017F;&#x017F;en/ de&#x017F;&#x017F;en Mittelpunct u&#x0364;berall/ der Um&#x017F;trich aber nir-<lb/>
gends wa&#x0364;re/ &#x017F;ondern in dem unbegreifflichem Abgrunde und Centro &#x017F;einer<lb/>
Unendlichkeit verborgen. Durch die Schlangen/ <hi rendition="#aq">Mentem &#x017F;ecundam,</hi><lb/>
den zweyten Ver&#x017F;tand/ oder/ wie es die Egypter nannten/ die <hi rendition="#fr">andre<lb/>
Form der Gottheit:</hi> Durch die Flu&#x0364;gel/ den <hi rendition="#fr">Gei&#x017F;t/</hi> der alles bildet/ oder<lb/>
die <hi rendition="#fr">dritte Form der Gottheit.</hi></p><lb/>
        <p><note place="left">Sinnbild<lb/>
der Engel-<lb/>
Welt.</note><hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child.</hi> Lieber! welches war doch denn das Sinnbild der<lb/>
Engel-Welt?</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Adler-</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[108/0134] Der ſechſte Discurs/ Sinnbildung der vier Egyptiſchen wede dieſer beyden Welten hat ihre beſondere Natur-Engel/ welche/ auf die Vermehrung und Erhaltung derſelben Thier-Geſchlechter/ muͤſſen Achtung geben/ und/ durch eine Weiſe der Einſprechung/ oder Jnſpi- ration/ oder andern geheimen Triebs/ ihnen zu ihrer Nothdurfft/ ver- helffen. Die fuͤnffte Welt iſt die kleine/ nemlich der Menſch: in welchem gleichſam ein kurtzer Begriff und Auszug aller der andren Welten zu finden. Der ſechſte Discurs/ Sinnbildung der vier Egyptiſchen Haupt- Welten/ und Ariſtotelis Beyſtimmung. FOrell. Wir haben vernommen/ daß die Egypter eine vier- fache Welt geſetzet; als die oͤberſte idealiſche und urbildliche Welt/ zweytens/ die Engel-Welt; drittens die Sternen- Welt; vierdtens/ die elementariſche. Aber finden ſich keine Sinnbildungen/ ohn die vorige/ wodurch die Egypter ſolche vier Welten haͤtten fuͤrgeſtellet? Adlerhaupt. Ja. Denn die Ur-Welt/ oder Goͤttliche Welt be- merckten ſie/ durch eine gefluͤgelte Kugel/ daraus ein paar Schlangen herfuͤrgiengen; wie allbereit vorhin etlicher Maſſen angedeutet worden. Solche fliegende Kugel/ ſo von ihnen Hempta genannt ward/ bedeutete ihnen eine Goͤttliche Dreyfoͤrmigkeit/ ſo der andren Welten Anfang und Ende waͤre. Durch die Kugel/ verftunden ſie Mentem primam den er- ſten und oͤberſten Verſtand oder Geiſt/ welchen ſie gleichfalls einen Kreis oder Zirckel hieſſen/ deſſen Mittelpunct uͤberall/ der Umſtrich aber nir- gends waͤre/ ſondern in dem unbegreifflichem Abgrunde und Centro ſeiner Unendlichkeit verborgen. Durch die Schlangen/ Mentem ſecundam, den zweyten Verſtand/ oder/ wie es die Egypter nannten/ die andre Form der Gottheit: Durch die Fluͤgel/ den Geiſt/ der alles bildet/ oder die dritte Form der Gottheit. Egypti- ſches Fuͤr- bild der Ur- Welt. Winterſchild. Lieber! welches war doch denn das Sinnbild der Engel-Welt? Sinnbild der Engel- Welt. Adler-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/134
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/134>, abgerufen am 29.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.