Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.und Araber gestirnten und elementarischen Welt. lose Meer zu finden: welches ist das Wesen GOttes/ so weder Ende noch"Ziel hat. (a)" Isaac in Phi- losophia Syriaca, ap. Kircherum Tom. 2. Oedipi Classe 6. c. 4 §. 5. Weil der Syrer das Wort Expansum bald Sphaeram, bald Or- Der Erste Himmels-Kreis ist deß Monds; der andre/ deß Mer- Goldstern. Diese der Syrer Beschreibung fällt viel leidlicher/Was ver- Schön- O
und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt. loſe Meer zu finden: welches iſt das Weſen GOttes/ ſo weder Ende noch„Ziel hat. (a)„ Iſaac in Phi- loſophia Syriaca, ap. Kircherum Tom. 2. Oedipi Claſſe 6. c. 4 §. 5. Weil der Syrer das Wort Expanſum bald Sphæram, bald Or- Der Erſte Himmels-Kreis iſt deß Monds; der andre/ deß Mer- Goldſtern. Dieſe der Syrer Beſchreibung faͤllt viel leidlicher/Was ver- Schoͤn- O
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und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
loſe Meer zu finden: welches iſt das Weſen GOttes/ ſo weder Ende noch„
Ziel hat. (a)„
Weil der Syrer das Wort Expanſum bald Sphæram, bald Or-
bem oder einen Kreis nennet; doch aber etliche Expanſa wiederum in be-
ſondere Kreiſe unterſcheidet; und hernach nichts deſto weniger ſolche ab-
getheilte beſondere Kreiſe wiederum mitrechnet/ zu den Zehen Expanſis,
oder Himmels-Ausſpannungen/ Gewelben und Firmaments-Teppichten:
als will ich/ damit uns ſolches keine Jrrungen mache/ alle ſolche zehen
Gewelber/ oder Expanſa und Ausſpannungen kurtz zuſammen faſſen/
und alle ſaͤmtlich unter dem Namen der Kreiſe/ noch eines erzehlen/ in
ſolcher Ordnung/ wie ſie der Syrer geſetzt.
Der Erſte Himmels-Kreis iſt deß Monds; der andre/ deß Mer-
curs; der Dritte/ der Venus; der Vierdte/ der Sonnen; der Fuͤnffte/
Martis; der Sechſte/ Jovis; der Siebende/ deß Saturns; der Achte
mit 1122. hell leuchtenden Sternen beſetzt; der Neundte/ voll unſichtba-
rer Sternen; der Zehende/ Lucifers vormaliger Auffenthalt: und/ uͤber
dieſem/ das Ziel-loſe Meer.
Goldſtern. Dieſe der Syrer Beſchreibung faͤllt viel leidlicher/
als die vorhergehende Arabiſche: weil die Araber nicht allein den Engeln
allerhand Voͤgel- und Menſchen Bildungen antichten; ſondern auch die
Himmels-Gewelber/ aus Edelgeſteinen und Metallen/ zuſammen ſetzen.
Man moͤchte ihnen denn/ mit einer Erklaͤrung etwas helffen/ und ſagen/
es lige ein andrer Verſtand darunter verborgen. Durch die unterſchie-
dene Edel-Geſtein-Himmel/ meinen ſie vielleicht die wunderbare Manch-
faͤltigkeit der unterſchiedlichen Stuffen ſelbiger Schoͤnheit/ womit ein
Kreis den andren uͤbertrifft; ſo wol auch die Macht oder Gewalt und
Veraͤndrung ihrer Kraͤffte. Durch die unterſchiedlich-gebildete Engel-
Schaaren/ wollen ſie etwan anzeigen die mancherley Aemter oder Ver-
richtungen/ Kraͤffte/ und Eigenſchafften/ womit ein jeglicher Engel/ in
den ihm nechſt-unterworffenen Kreis/ ſeinen Einfluß wircket. Der andre
eingeſchloſſene Ort ſoll vermutlich das Firmament ſeyn/ womit die oͤberſte
Engel-Welt/ von den ſieben Unter-Himmeln/ unterſchieden wird. Ge-
wißlich dieſe Erklaͤrung laͤſſt ſich nicht ſo geſchwinde verſtoſſen: weil man
verſichert iſt/ daß die Araber ſolche ihre Himmels-Beſchreibung den He-
bræern und Egyptern/ guten Theils/ abgeborget; uͤberdas auch/ in der
Offenbarung Johannis/ jene himmliſche Stadt/ mit mancherley Edel-
geſteinen/ auch ſonſt die Engel/ und der Sohn GOttes/ wie nicht weniger
die Reiche dieſer Welt/ und das Reich deß Antichriſts/ unter der Geſtalt
mancher Thier-Fluͤgel und Augen/ Gleichniß-weiſe/ fuͤrgeſtellet werden.
Was ver-
mutlich die
Araber/ mit
ihren Krei-
ſen von E-
delgeſtein
meinen
doͤrfften.
Schoͤn-
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 105. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/131>, abgerufen am 01.09.2024. |