Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

und Araber gestirnten und elementarischen Welt.
Himmels-Kreise; als Erstens den Smaragdenen Himmel: Zweytens/
den Himmel von rötlichen Petlen: Drittens/ den Hyacinthen-Him-
mel: Vierdtens/ den silbernen Himmel: Fünfftens/ den güldnen:
Sechstens/ den Perienen: zum Siebenden/ den leuchtenden. Achtens
den eingeschlossenen oder vermachten Himmel/ so voll Engel/ und mit
dem Firmament correspondirt: Neundtens/ einen andren vermachten
Himmel/ voll Engel: Fürs zehende/ das grosse unendliche Meer.

Forell. Diesen Arabischen Himmels - Kreisen dörfste mancher wa-
ckerer Geitzhals am günstigsten seyn/ und wenn man ihn der Gewißheit
dißfalls versichern könnte/ sein Hertz eben so begierlich an den Himmel hen-
cken/ als wie es an der Erden klebt: weil die Kreise von Edelgesteinwerck.
Was sagt aber der Syrer gutes dazu?

Adlerhaupt. So man die seltsame Grillen von den Engeln aus-
nimt; wird hiemit die Syrische Welt-Eintheilung zimlich übereinkommen.
Denn die Syrer theilen den Welt-Bau gleichfalls ein/ in zehen Him-
mel: deren jeglichen Mor Jsaac/ in seiner Syrischen Philosophia/ zehen
Englische Chöre beyfüget/ als gleichsam derselben Regierer. Er beschreibt
sie aber also: Gleichwie GOtt im Himmel zehen Orden oder Stände der"
Kräfften/ und sehr viel Gewaltigen gesetzet: also hat Er gleichfalls die ge-"
stirnte Welt/ welche über uns ist/ in zehen Kreise getheilet: derer jeglicher"
Himmel wird genannt. Was aber über alle solche Himmel ist/ hat er"
aller Himmel Himmel genennet. Die Wasser/ so über die Himmel"
sind/ das seynd die überhimmlische Wasser/ nemlich solches Gewässer/"
so über der ausgebreiteten Himmels - Feste enthalten: Und er hat sie ge-"
disponirt in drey Ausbreitungen (in dreyerley Uberzüge der Festen/ oder"
in drey grosse Schläuche) und in jeden Kreis an diesen Firmamenten/ die"
Sterne gesetzt nach der Zehen-Zahl: wie wol wir sie nicht zehlen/ noch/ vor"
der grausamen Höhe/ sehen können. Uber alle diese ausgebreitete Him-"
mel-Teppichte/ geht das grosse Meer/ welches unendlich/ unbezielt und"
unmeßlich ist; ein Fürbild der höchsten (tieffsten) unendlichen/ unermeß-"
lichen Gottheit."

Erstlich zwar ist/ ausser der Lufft/ die uns umgiebt/ der AEther, oder"
reine und klare Himmel (welchen ich/ weil er zu nechst nach der Lufft/ von"
dem Syrer/ gesetzet wird/ bessern Unterscheids und der andren Himmeln"
wegen/ den Lufft Himmel/ oder Uberzug der Lufft nennen will) Die-"
ser Himmel ist auch feurig; hat seine Stelle/ zwischen Uns/ und besagten"
Himmels-Teppichten/ so über uns sind. Der erste Teppicht oder das"
erste Gewelbe (solches Vergleichungs-Wort muß ich wählen/ um desto"
besser allen Mißverstand zu verhüten) ist deß Monds/ und in drey Kreise"

gethei-

und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
Himmels-Kreiſe; als Erſtens den Smaragdenen Himmel: Zweytens/
den Himmel von roͤtlichen Petlen: Drittens/ den Hyacinthen-Him-
mel: Vierdtens/ den ſilbernen Himmel: Fuͤnfftens/ den guͤldnen:
Sechſtens/ den Perienen: zum Siebenden/ den leuchtenden. Achtens
den eingeſchloſſenen oder vermachten Himmel/ ſo voll Engel/ und mit
dem Firmament correſpondirt: Neundtens/ einen andren vermachten
Himmel/ voll Engel: Fuͤrs zehende/ das groſſe unendliche Meer.

Forell. Dieſen Arabiſchen Himmels - Kreiſen doͤrfſte mancher wa-
ckerer Geitzhals am guͤnſtigſten ſeyn/ und wenn man ihn der Gewißheit
dißfalls verſichern koͤnnte/ ſein Hertz eben ſo begierlich an den Himmel hen-
cken/ als wie es an der Erden klebt: weil die Kreiſe von Edelgeſteinwerck.
Was ſagt aber der Syrer gutes dazu?

Adlerhaupt. So man die ſeltſame Grillen von den Engeln aus-
nimt; wird hiemit die Syriſche Welt-Eintheilung zimlich uͤbereinkom̃en.
Denn die Syrer theilen den Welt-Bau gleichfalls ein/ in zehen Him-
mel: deren jeglichen Mor Jſaac/ in ſeiner Syriſchen Philoſophia/ zehen
Engliſche Choͤre beyfuͤget/ als gleichſam derſelben Regierer. Er beſchreibt
ſie aber alſo: Gleichwie GOtt im Himmel zehen Orden oder Staͤnde der„
Kraͤfften/ und ſehr viel Gewaltigen geſetzet: alſo hat Er gleichfalls die ge-„
ſtirnte Welt/ welche uͤber uns iſt/ in zehen Kreiſe getheilet: derer jeglicher„
Himmel wird genannt. Was aber uͤber alle ſolche Himmel iſt/ hat er„
aller Himmel Himmel genennet. Die Waſſer/ ſo uͤber die Himmel„
ſind/ das ſeynd die uͤberhimmliſche Waſſer/ nemlich ſolches Gewaͤſſer/„
ſo uͤber der ausgebreiteten Himmels - Feſte enthalten: Und er hat ſie ge-„
disponirt in drey Ausbreitungen (in dreyerley Uberzuͤge der Feſten/ oder„
in drey groſſe Schlaͤuche) und in jeden Kreis an dieſen Firmamenten/ die„
Sterne geſetzt nach der Zehen-Zahl: wie wol wir ſie nicht zehlen/ noch/ vor„
der grauſamen Hoͤhe/ ſehen koͤnnen. Uber alle dieſe ausgebreitete Him-„
mel-Teppichte/ geht das groſſe Meer/ welches unendlich/ unbezielt und„
unmeßlich iſt; ein Fuͤrbild der hoͤchſten (tieffſten) unendlichen/ unermeß-„
lichen Gottheit.„

Erſtlich zwar iſt/ auſſer der Lufft/ die uns umgiebt/ der Æther, oder„
reine und klare Himmel (welchen ich/ weil er zu nechſt nach der Lufft/ von„
dem Syrer/ geſetzet wird/ beſſern Unterſcheids und der andren Himmeln„
wegen/ den Lufft Himmel/ oder Uberzug der Lufft nennen will) Die-„
ſer Himmel iſt auch feurig; hat ſeine Stelle/ zwiſchen Uns/ und beſagten„
Himmels-Teppichten/ ſo uͤber uns ſind. Der erſte Teppicht oder das„
erſte Gewelbe (ſolches Vergleichungs-Wort muß ich waͤhlen/ um deſto„
beſſer allen Mißverſtand zu verhuͤten) iſt deß Monds/ und in drey Kreiſe„

gethei-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0129" n="103"/><fw place="top" type="header">und Araber ge&#x017F;tirnten und elementari&#x017F;chen Welt.</fw><lb/>
Himmels-Krei&#x017F;e; als Er&#x017F;tens den <hi rendition="#fr">Smaragdenen</hi> Himmel: Zweytens/<lb/>
den <hi rendition="#fr">Himmel von ro&#x0364;tlichen Petlen:</hi> Drittens/ den <hi rendition="#fr">Hyacinthen</hi>-Him-<lb/>
mel: Vierdtens/ den <hi rendition="#fr">&#x017F;ilbernen</hi> Himmel: Fu&#x0364;nfftens/ den <hi rendition="#fr">gu&#x0364;ldnen:</hi><lb/>
Sech&#x017F;tens/ <hi rendition="#fr">den Perienen:</hi> zum Siebenden/ den <hi rendition="#fr">leuchtenden.</hi> Achtens<lb/>
den <hi rendition="#fr">einge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;enen</hi> oder vermachten Himmel/ &#x017F;o voll Engel/ und mit<lb/>
dem Firmament corre&#x017F;pondirt: Neundtens/ einen <hi rendition="#fr">andren vermachten</hi><lb/>
Himmel/ voll Engel: Fu&#x0364;rs zehende/ das gro&#x017F;&#x017F;e unendliche Meer.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Forell.</hi> Die&#x017F;en Arabi&#x017F;chen Himmels - Krei&#x017F;en do&#x0364;rf&#x017F;te mancher wa-<lb/>
ckerer Geitzhals am gu&#x0364;n&#x017F;tig&#x017F;ten &#x017F;eyn/ und wenn man ihn der Gewißheit<lb/>
dißfalls ver&#x017F;ichern ko&#x0364;nnte/ &#x017F;ein Hertz eben &#x017F;o begierlich an den Himmel hen-<lb/>
cken/ als wie es an der Erden klebt: weil die Krei&#x017F;e von Edelge&#x017F;teinwerck.<lb/>
Was &#x017F;agt aber der Syrer gutes dazu?</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> So man die &#x017F;elt&#x017F;ame Grillen von den Engeln aus-<lb/>
nimt; wird hiemit die Syri&#x017F;che Welt-Eintheilung zimlich u&#x0364;bereinkom&#x0303;en.<lb/>
Denn die Syrer theilen den Welt-Bau gleichfalls ein/ in zehen Him-<lb/>
mel: deren jeglichen Mor J&#x017F;aac/ in &#x017F;einer Syri&#x017F;chen Philo&#x017F;ophia/ zehen<lb/>
Engli&#x017F;che Cho&#x0364;re beyfu&#x0364;get/ als gleich&#x017F;am der&#x017F;elben Regierer. Er be&#x017F;chreibt<lb/>
&#x017F;ie aber al&#x017F;o: Gleichwie GOtt im Himmel zehen Orden oder Sta&#x0364;nde der&#x201E;<lb/>
Kra&#x0364;fften/ und &#x017F;ehr viel Gewaltigen ge&#x017F;etzet: al&#x017F;o hat Er gleichfalls die ge-&#x201E;<lb/>
&#x017F;tirnte Welt/ welche u&#x0364;ber uns i&#x017F;t/ in zehen Krei&#x017F;e getheilet: derer jeglicher&#x201E;<lb/>
Himmel wird genannt. Was aber u&#x0364;ber alle &#x017F;olche Himmel i&#x017F;t/ hat er&#x201E;<lb/><hi rendition="#fr">aller Himmel Himmel</hi> genennet. Die Wa&#x017F;&#x017F;er/ &#x017F;o u&#x0364;ber die Himmel&#x201E;<lb/>
&#x017F;ind/ das &#x017F;eynd die u&#x0364;berhimmli&#x017F;che Wa&#x017F;&#x017F;er/ nemlich &#x017F;olches Gewa&#x0364;&#x017F;&#x017F;er/&#x201E;<lb/>
&#x017F;o u&#x0364;ber der ausgebreiteten Himmels - Fe&#x017F;te enthalten: Und er hat &#x017F;ie ge-&#x201E;<lb/>
disponirt in drey Ausbreitungen (in dreyerley Uberzu&#x0364;ge der Fe&#x017F;ten/ oder&#x201E;<lb/>
in drey gro&#x017F;&#x017F;e Schla&#x0364;uche) und in jeden Kreis an die&#x017F;en Firmamenten/ die&#x201E;<lb/>
Sterne ge&#x017F;etzt nach der Zehen-Zahl: wie wol wir &#x017F;ie nicht zehlen/ noch/ vor&#x201E;<lb/>
der grau&#x017F;amen Ho&#x0364;he/ &#x017F;ehen ko&#x0364;nnen. Uber alle die&#x017F;e ausgebreitete Him-&#x201E;<lb/>
mel-Teppichte/ geht das gro&#x017F;&#x017F;e Meer/ welches unendlich/ unbezielt und&#x201E;<lb/>
unmeßlich i&#x017F;t<hi rendition="#i">;</hi> ein Fu&#x0364;rbild der ho&#x0364;ch&#x017F;ten (tieff&#x017F;ten) unendlichen/ unermeß-&#x201E;<lb/>
lichen Gottheit.&#x201E;</p><lb/>
        <p>Er&#x017F;tlich zwar i&#x017F;t/ au&#x017F;&#x017F;er der Lufft/ die uns umgiebt/ der <hi rendition="#aq">Æther,</hi> oder&#x201E;<lb/>
reine und klare Himmel (welchen ich/ weil er zu nech&#x017F;t nach der Lufft/ von&#x201E;<lb/>
dem Syrer/ ge&#x017F;etzet wird/ be&#x017F;&#x017F;ern Unter&#x017F;cheids und der andren Himmeln&#x201E;<lb/>
wegen/ den <hi rendition="#fr">Lufft Himmel/</hi> oder <hi rendition="#fr">Uberzug</hi> der <hi rendition="#fr">Lufft</hi> nennen will) Die-&#x201E;<lb/>
&#x017F;er Himmel i&#x017F;t auch feurig; hat &#x017F;eine Stelle/ zwi&#x017F;chen Uns/ und be&#x017F;agten&#x201E;<lb/>
Himmels-Teppichten/ &#x017F;o u&#x0364;ber uns &#x017F;ind. Der er&#x017F;te Teppicht oder das&#x201E;<lb/>
er&#x017F;te Gewelbe (&#x017F;olches Vergleichungs-Wort muß ich wa&#x0364;hlen/ um de&#x017F;to&#x201E;<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er allen Mißver&#x017F;tand zu verhu&#x0364;ten) i&#x017F;t deß Monds/ und in drey Krei&#x017F;e&#x201E;<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gethei-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[103/0129] und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt. Himmels-Kreiſe; als Erſtens den Smaragdenen Himmel: Zweytens/ den Himmel von roͤtlichen Petlen: Drittens/ den Hyacinthen-Him- mel: Vierdtens/ den ſilbernen Himmel: Fuͤnfftens/ den guͤldnen: Sechſtens/ den Perienen: zum Siebenden/ den leuchtenden. Achtens den eingeſchloſſenen oder vermachten Himmel/ ſo voll Engel/ und mit dem Firmament correſpondirt: Neundtens/ einen andren vermachten Himmel/ voll Engel: Fuͤrs zehende/ das groſſe unendliche Meer. Forell. Dieſen Arabiſchen Himmels - Kreiſen doͤrfſte mancher wa- ckerer Geitzhals am guͤnſtigſten ſeyn/ und wenn man ihn der Gewißheit dißfalls verſichern koͤnnte/ ſein Hertz eben ſo begierlich an den Himmel hen- cken/ als wie es an der Erden klebt: weil die Kreiſe von Edelgeſteinwerck. Was ſagt aber der Syrer gutes dazu? Adlerhaupt. So man die ſeltſame Grillen von den Engeln aus- nimt; wird hiemit die Syriſche Welt-Eintheilung zimlich uͤbereinkom̃en. Denn die Syrer theilen den Welt-Bau gleichfalls ein/ in zehen Him- mel: deren jeglichen Mor Jſaac/ in ſeiner Syriſchen Philoſophia/ zehen Engliſche Choͤre beyfuͤget/ als gleichſam derſelben Regierer. Er beſchreibt ſie aber alſo: Gleichwie GOtt im Himmel zehen Orden oder Staͤnde der„ Kraͤfften/ und ſehr viel Gewaltigen geſetzet: alſo hat Er gleichfalls die ge-„ ſtirnte Welt/ welche uͤber uns iſt/ in zehen Kreiſe getheilet: derer jeglicher„ Himmel wird genannt. Was aber uͤber alle ſolche Himmel iſt/ hat er„ aller Himmel Himmel genennet. Die Waſſer/ ſo uͤber die Himmel„ ſind/ das ſeynd die uͤberhimmliſche Waſſer/ nemlich ſolches Gewaͤſſer/„ ſo uͤber der ausgebreiteten Himmels - Feſte enthalten: Und er hat ſie ge-„ disponirt in drey Ausbreitungen (in dreyerley Uberzuͤge der Feſten/ oder„ in drey groſſe Schlaͤuche) und in jeden Kreis an dieſen Firmamenten/ die„ Sterne geſetzt nach der Zehen-Zahl: wie wol wir ſie nicht zehlen/ noch/ vor„ der grauſamen Hoͤhe/ ſehen koͤnnen. Uber alle dieſe ausgebreitete Him-„ mel-Teppichte/ geht das groſſe Meer/ welches unendlich/ unbezielt und„ unmeßlich iſt; ein Fuͤrbild der hoͤchſten (tieffſten) unendlichen/ unermeß-„ lichen Gottheit.„ Erſtlich zwar iſt/ auſſer der Lufft/ die uns umgiebt/ der Æther, oder„ reine und klare Himmel (welchen ich/ weil er zu nechſt nach der Lufft/ von„ dem Syrer/ geſetzet wird/ beſſern Unterſcheids und der andren Himmeln„ wegen/ den Lufft Himmel/ oder Uberzug der Lufft nennen will) Die-„ ſer Himmel iſt auch feurig; hat ſeine Stelle/ zwiſchen Uns/ und beſagten„ Himmels-Teppichten/ ſo uͤber uns ſind. Der erſte Teppicht oder das„ erſte Gewelbe (ſolches Vergleichungs-Wort muß ich waͤhlen/ um deſto„ beſſer allen Mißverſtand zu verhuͤten) iſt deß Monds/ und in drey Kreiſe„ gethei-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/129
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 103. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/129>, abgerufen am 28.04.2024.