Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der III. Disc. darinn behauptet wird/ daß nur eine Welt sey etc. sonst die Herren/ über die universal Materi/ keine gleichstimmige Säitenrühren: wiewol uns solches hie nicht irren soll/ noch in weitere Mißhellig- keit verwickeln. Diese Schwerheit aber/ so uns der Herr Winterschild hierinn gemacht/ zu überwinden/ und beynebst/ in der Haupt-Sache/ mit dem Herrn Adlerhaupt/ mich zu vereinigen; sage ich/ mit dem Scalige- Welcher Gestalt die Welt eine sey.ro: Die Welt sey nicht eine/ weder durch die Union der Materi/ noch durch die Union einer informirenden Form; sondern durch die Union/ deß würckenden ersten Principii oder Urhebers/ wie auch deß endlichen Zwecks: Weil Alles/ von Einem/ herkommt/ und auch Alles zu Einem gerichtet ist. Bestehet demnach die Einbarkeit der gantzen Welt/ in der Ordnung/ so ihre Theile unter sich haben; nach welcher sie allesämtlich auf denselben/ (das ist auf dessen Herrlichkeit/ Krafft/ Winck/ und Wil- (a) Scaliger Exercitat. 6.len) sich verbinden/ und vereinigen/ der sie gemacht. (a) Hieher schicket sich auch/ was er anderswo schreibt: das erste Prin- Der
Der III. Disc. darinn behauptet wird/ daß nur eine Welt ſey ꝛc. ſonſt die Herren/ uͤber die univerſal Materi/ keine gleichſtimmige Saͤitenruͤhren: wiewol uns ſolches hie nicht irren ſoll/ noch in weitere Mißhellig- keit verwickeln. Dieſe Schwerheit aber/ ſo uns der Herꝛ Winterſchild hierinn gemacht/ zu uͤberwinden/ und beynebſt/ in der Haupt-Sache/ mit dem Herꝛn Adlerhaupt/ mich zu vereinigen; ſage ich/ mit dem Scalige- Welcher Geſtalt die Welt eine ſey.ro: Die Welt ſey nicht eine/ weder durch die Union der Materi/ noch durch die Union einer informirenden Form; ſondern durch die Union/ deß wuͤrckenden erſten Principii oder Urhebers/ wie auch deß endlichen Zwecks: Weil Alles/ von Einem/ herkommt/ und auch Alles zu Einem gerichtet iſt. Beſtehet demnach die Einbarkeit der gantzen Welt/ in der Ordnung/ ſo ihre Theile unter ſich haben; nach welcher ſie alleſaͤmtlich auf denſelben/ (das iſt auf deſſen Herꝛlichkeit/ Krafft/ Winck/ und Wil- (a) Scaliger Exercitat. 6.len) ſich verbinden/ und vereinigen/ der ſie gemacht. (a) Hieher ſchicket ſich auch/ was er anderswo ſchreibt: das erſte Prin- Der
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Der III. Disc. darinn behauptet wird/ daß nur eine Welt ſey ꝛc.
ſonſt die Herren/ uͤber die univerſal Materi/ keine gleichſtimmige Saͤiten
ruͤhren: wiewol uns ſolches hie nicht irren ſoll/ noch in weitere Mißhellig-
keit verwickeln. Dieſe Schwerheit aber/ ſo uns der Herꝛ Winterſchild
hierinn gemacht/ zu uͤberwinden/ und beynebſt/ in der Haupt-Sache/ mit
dem Herꝛn Adlerhaupt/ mich zu vereinigen; ſage ich/ mit dem Scalige-
ro: Die Welt ſey nicht eine/ weder durch die Union der Materi/ noch
durch die Union einer informirenden Form; ſondern durch die Union/ deß
wuͤrckenden erſten Principii oder Urhebers/ wie auch deß endlichen
Zwecks: Weil Alles/ von Einem/ herkommt/ und auch Alles zu Einem
gerichtet iſt. Beſtehet demnach die Einbarkeit der gantzen Welt/ in der
Ordnung/ ſo ihre Theile unter ſich haben; nach welcher ſie alleſaͤmtlich
auf denſelben/ (das iſt auf deſſen Herꝛlichkeit/ Krafft/ Winck/ und Wil-
len) ſich verbinden/ und vereinigen/ der ſie gemacht. (a)
Welcher
Geſtalt die
Welt eine
ſey.
(a) Scaliger
Exercitat.
6.
Hieher ſchicket ſich auch/ was er anderswo ſchreibt: das erſte Prin-
cipium, (oder der erſte Urheber habe nicht etwas ſolches gemacht/ das
ihm entweder allerdings gleich/ oder gantz ungleich waͤre. Denn gantz
gleich kunnte es nicht werden: Weil das jenige/ ſo da wird/ leidet/
(oder/ deutlicher zu reden/ in ſich die Wuͤrckung leidet/ oder empfaͤhet)
was aber leidet/ das leidet von Einem/ der beſſer und maͤchtiger
iſt. Ungleich kunte es nicht ſeyn: weil in Jhm/ die Wuͤrckung/ und das
wuͤrckende (actio & agens) nicht unterſchieden. Derwegen iſt das Ge-
wuͤrckte oder Gemachte Jhm nothwendig etlicher Maſſen gleich/ und ei-
niger Maſſen ungleich geweſen. Weil Er denn nun Einer und einig iſt:
iſt die Welt gleichfalls Eines/ und auch nicht Eines/ worden. Weil Er
Alles iſt; ſo iſt ſie Alles worden/ und nicht Alles. Weil Er ewig: ſo ward
ſie ewig/ und doch auch nicht ewig. Jch verſtehe aber/ von ihr/ unter dem
Namen der Ewigkeit/ die Jmmerfort-waͤhrung; daran Er wird ein En-
de machen/ wenns Jhm gefallen wird. (b) Wenn denn nun/ laut dieſes
Scaligerianiſchen Beweisthums/ die Welt nothwendig/ mit ihrem
Schoͤpffer/ einige/ ob ſchon nicht gaͤntzliche/ Gleichheit haben muͤſſen; und
alle Geſchoͤpffe/ zu einerley endlichen Zweck/ nemlich zur Ehre GOttes/ er-
ſchaffen ſind: muͤſſen ſie nothwendig auch/ wie der Herꝛ Adlerhaupt zu-
vor gar wol ſchloß/ alle miteinander/ auf ſolchen Zweck/ in gewiſſer Ord-
nung/ ob ſchon mit unterſchiedlichen Naturen/ ſich vereinigen/ und alſo
nicht mehr/ denn allein eine einige Welt ausmachen: damit dieſelbe in ei-
niger Gleichheit gegen ihrem Schoͤpffer/ durch ſolche Einheit/ befunden
werde. Weil mir nun dieſes die Vernunfft fuͤrſtellig macht: kan ich auch/
aus der Vernunfft/ gar ſcheinbarlich/ gleichwie aus heiliger Schrifft gantz
gewiß und unfehlbar/ ſchlieſſen/ es koͤnne mehr nicht ſeyn/ denn nur eine
Welt.
(b) Idem
Exercitat.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/108>, abgerufen am 22.07.2024. |