Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der III. Disc. darinn behauptet wird/ daß nur eine Welt sey etc.

sonst die Herren/ über die universal Materi/ keine gleichstimmige Säiten
rühren: wiewol uns solches hie nicht irren soll/ noch in weitere Mißhellig-
keit verwickeln. Diese Schwerheit aber/ so uns der Herr Winterschild
hierinn gemacht/ zu überwinden/ und beynebst/ in der Haupt-Sache/ mit
dem Herrn Adlerhaupt/ mich zu vereinigen; sage ich/ mit dem Scalige-
Welcher
Gestalt die
Welt eine
sey.ro: Die Welt sey nicht eine/ weder durch die Union der Materi/ noch
durch die Union einer informirenden Form; sondern durch die Union/ deß
würckenden ersten Principii oder Urhebers/ wie auch deß endlichen
Zwecks: Weil Alles/ von Einem/ herkommt/ und auch Alles zu Einem
gerichtet ist. Bestehet demnach die Einbarkeit der gantzen Welt/ in der
Ordnung/ so ihre Theile unter sich haben; nach welcher sie allesämtlich
auf denselben/ (das ist auf dessen Herrlichkeit/ Krafft/ Winck/ und Wil-
(a) Scaliger
Exercitat.
6.len) sich verbinden/ und vereinigen/ der sie gemacht. (a)

Hieher schicket sich auch/ was er anderswo schreibt: das erste Prin-
cipium, (oder der erste Urheber habe nicht etwas solches gemacht/ das
ihm entweder allerdings gleich/ oder gantz ungleich wäre. Denn gantz
gleich kunnte es nicht werden: Weil das jenige/ so da wird/ leidet/
(oder/ deutlicher zu reden/ in sich die Würckung leidet/ oder empfähet)
was aber leidet/ das leidet von Einem/ der besser und mächtiger
ist. Ungleich kunte es nicht seyn: weil in Jhm/ die Würckung/ und das
würckende (actio & agens) nicht unterschieden. Derwegen ist das Ge-
würckte oder Gemachte Jhm nothwendig etlicher Massen gleich/ und ei-
niger Massen ungleich gewesen. Weil Er denn nun Einer und einig ist:
ist die Welt gleichfalls Eines/ und auch nicht Eines/ worden. Weil Er
Alles ist; so ist sie Alles worden/ und nicht Alles. Weil Er ewig: so ward
sie ewig/ und doch auch nicht ewig. Jch verstehe aber/ von ihr/ unter dem
Namen der Ewigkeit/ die Jmmerfort-währung; daran Er wird ein En-
(b) Idem
Exercitat.
5.de machen/ wenns Jhm gefallen wird. (b) Wenn denn nun/ laut dieses
Scaligerianischen Beweisthums/ die Welt nothwendig/ mit ihrem
Schöpffer/ einige/ ob schon nicht gäntzliche/ Gleichheit haben müssen; und
alle Geschöpffe/ zu einerley endlichen Zweck/ nemlich zur Ehre GOttes/ er-
schaffen sind: müssen sie nothwendig auch/ wie der Herr Adlerhaupt zu-
vor gar wol schloß/ alle miteinander/ auf solchen Zweck/ in gewisser Ord-
nung/ ob schon mit unterschiedlichen Naturen/ sich vereinigen/ und also
nicht mehr/ denn allein eine einige Welt ausmachen: damit dieselbe in ei-
niger Gleichheit gegen ihrem Schöpffer/ durch solche Einheit/ befunden
werde. Weil mir nun dieses die Vernunfft fürstellig macht: kan ich auch/
aus der Vernunfft/ gar scheinbarlich/ gleichwie aus heiliger Schrifft gantz
gewiß und unfehlbar/ schliessen/ es könne mehr nicht seyn/ denn nur eine
Welt.

Der

Der III. Disc. darinn behauptet wird/ daß nur eine Welt ſey ꝛc.

ſonſt die Herren/ uͤber die univerſal Materi/ keine gleichſtimmige Saͤiten
ruͤhren: wiewol uns ſolches hie nicht irren ſoll/ noch in weitere Mißhellig-
keit verwickeln. Dieſe Schwerheit aber/ ſo uns der Herꝛ Winterſchild
hierinn gemacht/ zu uͤberwinden/ und beynebſt/ in der Haupt-Sache/ mit
dem Herꝛn Adlerhaupt/ mich zu vereinigen; ſage ich/ mit dem Scalige-
Welcher
Geſtalt die
Welt eine
ſey.ro: Die Welt ſey nicht eine/ weder durch die Union der Materi/ noch
durch die Union einer informirenden Form; ſondern durch die Union/ deß
wuͤrckenden erſten Principii oder Urhebers/ wie auch deß endlichen
Zwecks: Weil Alles/ von Einem/ herkommt/ und auch Alles zu Einem
gerichtet iſt. Beſtehet demnach die Einbarkeit der gantzen Welt/ in der
Ordnung/ ſo ihre Theile unter ſich haben; nach welcher ſie alleſaͤmtlich
auf denſelben/ (das iſt auf deſſen Herꝛlichkeit/ Krafft/ Winck/ und Wil-
(a) Scaliger
Exercitat.
6.len) ſich verbinden/ und vereinigen/ der ſie gemacht. (a)

Hieher ſchicket ſich auch/ was er anderswo ſchreibt: das erſte Prin-
cipium, (oder der erſte Urheber habe nicht etwas ſolches gemacht/ das
ihm entweder allerdings gleich/ oder gantz ungleich waͤre. Denn gantz
gleich kunnte es nicht werden: Weil das jenige/ ſo da wird/ leidet/
(oder/ deutlicher zu reden/ in ſich die Wuͤrckung leidet/ oder empfaͤhet)
was aber leidet/ das leidet von Einem/ der beſſer und maͤchtiger
iſt. Ungleich kunte es nicht ſeyn: weil in Jhm/ die Wuͤrckung/ und das
wuͤrckende (actio & agens) nicht unterſchieden. Derwegen iſt das Ge-
wuͤrckte oder Gemachte Jhm nothwendig etlicher Maſſen gleich/ und ei-
niger Maſſen ungleich geweſen. Weil Er denn nun Einer und einig iſt:
iſt die Welt gleichfalls Eines/ und auch nicht Eines/ worden. Weil Er
Alles iſt; ſo iſt ſie Alles worden/ und nicht Alles. Weil Er ewig: ſo ward
ſie ewig/ und doch auch nicht ewig. Jch verſtehe aber/ von ihr/ unter dem
Namen der Ewigkeit/ die Jmmerfort-waͤhrung; daran Er wird ein En-
(b) Idem
Exercitat.
5.de machen/ wenns Jhm gefallen wird. (b) Wenn denn nun/ laut dieſes
Scaligerianiſchen Beweisthums/ die Welt nothwendig/ mit ihrem
Schoͤpffer/ einige/ ob ſchon nicht gaͤntzliche/ Gleichheit haben muͤſſen; und
alle Geſchoͤpffe/ zu einerley endlichen Zweck/ nemlich zur Ehre GOttes/ er-
ſchaffen ſind: muͤſſen ſie nothwendig auch/ wie der Herꝛ Adlerhaupt zu-
vor gar wol ſchloß/ alle miteinander/ auf ſolchen Zweck/ in gewiſſer Ord-
nung/ ob ſchon mit unterſchiedlichen Naturen/ ſich vereinigen/ und alſo
nicht mehr/ denn allein eine einige Welt ausmachen: damit dieſelbe in ei-
niger Gleichheit gegen ihrem Schoͤpffer/ durch ſolche Einheit/ befunden
werde. Weil mir nun dieſes die Vernunfft fuͤrſtellig macht: kan ich auch/
aus der Vernunfft/ gar ſcheinbarlich/ gleichwie aus heiliger Schrifft gantz
gewiß und unfehlbar/ ſchlieſſen/ es koͤnne mehr nicht ſeyn/ denn nur eine
Welt.

Der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0108" n="82"/><fw place="top" type="header">Der <hi rendition="#aq">III.</hi> Disc. darinn behauptet wird/ daß nur eine Welt &#x017F;ey &#xA75B;c.</fw><lb/>
&#x017F;on&#x017F;t die Herren/ u&#x0364;ber die univer&#x017F;al Materi/ keine gleich&#x017F;timmige Sa&#x0364;iten<lb/>
ru&#x0364;hren: wiewol uns &#x017F;olches hie nicht irren &#x017F;oll/ noch in weitere Mißhellig-<lb/>
keit verwickeln. Die&#x017F;e Schwerheit aber/ &#x017F;o uns der Her&#xA75B; <hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child</hi><lb/>
hierinn gemacht/ zu u&#x0364;berwinden/ und beyneb&#x017F;t/ in der Haupt-Sache/ mit<lb/>
dem Her&#xA75B;n <hi rendition="#fr">Adlerhaupt/</hi> mich zu vereinigen; &#x017F;age ich/ mit dem Scalige-<lb/><note place="left">Welcher<lb/>
Ge&#x017F;talt die<lb/>
Welt eine<lb/>
&#x017F;ey.</note>ro: Die Welt &#x017F;ey nicht eine/ weder durch die Union der Materi/ noch<lb/>
durch die Union einer informirenden Form; &#x017F;ondern durch die Union/ deß<lb/>
wu&#x0364;rckenden er&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Principii</hi> oder Urhebers/ wie auch deß endlichen<lb/>
Zwecks: Weil Alles/ von Einem/ herkommt/ und auch Alles zu Einem<lb/>
gerichtet i&#x017F;t. Be&#x017F;tehet demnach die Einbarkeit der gantzen Welt/ in der<lb/>
Ordnung/ &#x017F;o ihre Theile unter &#x017F;ich haben; nach welcher &#x017F;ie alle&#x017F;a&#x0364;mtlich<lb/>
auf den&#x017F;elben/ (das i&#x017F;t auf de&#x017F;&#x017F;en Her&#xA75B;lichkeit/ Krafft/ Winck/ und Wil-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Scaliger<lb/>
Exercitat.</hi><lb/>
6.</note>len) &#x017F;ich verbinden/ und vereinigen/ der &#x017F;ie gemacht. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a)</hi></hi></p><lb/>
        <p>Hieher &#x017F;chicket &#x017F;ich auch/ was er anderswo &#x017F;chreibt: das er&#x017F;te <hi rendition="#aq">Prin-<lb/>
cipium,</hi> (oder der er&#x017F;te Urheber habe nicht etwas &#x017F;olches gemacht/ das<lb/>
ihm entweder allerdings gleich/ oder gantz ungleich wa&#x0364;re. Denn gantz<lb/>
gleich kunnte es nicht werden: <hi rendition="#fr">Weil das jenige/ &#x017F;o da wird/ leidet/</hi><lb/>
(oder/ deutlicher zu reden/ in &#x017F;ich die Wu&#x0364;rckung leidet/ oder empfa&#x0364;het)<lb/><hi rendition="#fr">was aber leidet/ das leidet von Einem/ der be&#x017F;&#x017F;er und ma&#x0364;chtiger<lb/>
i&#x017F;t.</hi> Ungleich kunte es nicht &#x017F;eyn: weil in Jhm/ die Wu&#x0364;rckung/ und das<lb/>
wu&#x0364;rckende <hi rendition="#aq">(actio &amp; agens)</hi> nicht unter&#x017F;chieden. Derwegen i&#x017F;t das Ge-<lb/>
wu&#x0364;rckte oder Gemachte Jhm nothwendig etlicher Ma&#x017F;&#x017F;en gleich/ und ei-<lb/>
niger Ma&#x017F;&#x017F;en ungleich gewe&#x017F;en. Weil Er denn nun <hi rendition="#fr">Einer</hi> und einig i&#x017F;t:<lb/>
i&#x017F;t die Welt gleichfalls Eines/ und auch nicht Eines/ worden. Weil Er<lb/>
Alles i&#x017F;t; &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie Alles worden/ und nicht Alles. Weil Er ewig: &#x017F;o ward<lb/>
&#x017F;ie ewig/ und doch auch nicht ewig. Jch ver&#x017F;tehe aber/ von ihr/ unter dem<lb/>
Namen der Ewigkeit/ die Jmmerfort-wa&#x0364;hrung; daran Er wird ein En-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) Idem<lb/>
Exercitat.</hi><lb/>
5.</note>de machen/ wenns Jhm gefallen wird. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> Wenn denn nun/ laut die&#x017F;es<lb/>
Scaligeriani&#x017F;chen Beweisthums/ die Welt nothwendig/ mit ihrem<lb/>
Scho&#x0364;pffer/ einige/ ob &#x017F;chon nicht ga&#x0364;ntzliche/ Gleichheit haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en; und<lb/>
alle Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe/ zu einerley endlichen Zweck/ nemlich zur Ehre GOttes/ er-<lb/>
&#x017F;chaffen &#x017F;ind: mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie nothwendig auch/ wie der Her&#xA75B; <hi rendition="#fr">Adlerhaupt</hi> zu-<lb/>
vor gar wol &#x017F;chloß/ alle miteinander/ auf &#x017F;olchen Zweck/ in gewi&#x017F;&#x017F;er Ord-<lb/>
nung/ ob &#x017F;chon mit unter&#x017F;chiedlichen Naturen/ &#x017F;ich vereinigen/ und al&#x017F;o<lb/>
nicht mehr/ denn allein eine einige Welt ausmachen: damit die&#x017F;elbe in ei-<lb/>
niger Gleichheit gegen ihrem Scho&#x0364;pffer/ durch &#x017F;olche Einheit/ befunden<lb/>
werde. Weil mir nun die&#x017F;es die Vernunfft fu&#x0364;r&#x017F;tellig macht: kan ich auch/<lb/>
aus der Vernunfft/ gar &#x017F;cheinbarlich/ gleichwie aus heiliger Schrifft gantz<lb/>
gewiß und unfehlbar/ &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ es ko&#x0364;nne mehr nicht &#x017F;eyn/ denn nur eine<lb/>
Welt.</p>
      </div><lb/>
      <fw place="bottom" type="catch">Der</fw><lb/>
    </body>
  </text>
</TEI>

[82/0108] Der III. Disc. darinn behauptet wird/ daß nur eine Welt ſey ꝛc. ſonſt die Herren/ uͤber die univerſal Materi/ keine gleichſtimmige Saͤiten ruͤhren: wiewol uns ſolches hie nicht irren ſoll/ noch in weitere Mißhellig- keit verwickeln. Dieſe Schwerheit aber/ ſo uns der Herꝛ Winterſchild hierinn gemacht/ zu uͤberwinden/ und beynebſt/ in der Haupt-Sache/ mit dem Herꝛn Adlerhaupt/ mich zu vereinigen; ſage ich/ mit dem Scalige- ro: Die Welt ſey nicht eine/ weder durch die Union der Materi/ noch durch die Union einer informirenden Form; ſondern durch die Union/ deß wuͤrckenden erſten Principii oder Urhebers/ wie auch deß endlichen Zwecks: Weil Alles/ von Einem/ herkommt/ und auch Alles zu Einem gerichtet iſt. Beſtehet demnach die Einbarkeit der gantzen Welt/ in der Ordnung/ ſo ihre Theile unter ſich haben; nach welcher ſie alleſaͤmtlich auf denſelben/ (das iſt auf deſſen Herꝛlichkeit/ Krafft/ Winck/ und Wil- len) ſich verbinden/ und vereinigen/ der ſie gemacht. (a) Welcher Geſtalt die Welt eine ſey. (a) Scaliger Exercitat. 6. Hieher ſchicket ſich auch/ was er anderswo ſchreibt: das erſte Prin- cipium, (oder der erſte Urheber habe nicht etwas ſolches gemacht/ das ihm entweder allerdings gleich/ oder gantz ungleich waͤre. Denn gantz gleich kunnte es nicht werden: Weil das jenige/ ſo da wird/ leidet/ (oder/ deutlicher zu reden/ in ſich die Wuͤrckung leidet/ oder empfaͤhet) was aber leidet/ das leidet von Einem/ der beſſer und maͤchtiger iſt. Ungleich kunte es nicht ſeyn: weil in Jhm/ die Wuͤrckung/ und das wuͤrckende (actio & agens) nicht unterſchieden. Derwegen iſt das Ge- wuͤrckte oder Gemachte Jhm nothwendig etlicher Maſſen gleich/ und ei- niger Maſſen ungleich geweſen. Weil Er denn nun Einer und einig iſt: iſt die Welt gleichfalls Eines/ und auch nicht Eines/ worden. Weil Er Alles iſt; ſo iſt ſie Alles worden/ und nicht Alles. Weil Er ewig: ſo ward ſie ewig/ und doch auch nicht ewig. Jch verſtehe aber/ von ihr/ unter dem Namen der Ewigkeit/ die Jmmerfort-waͤhrung; daran Er wird ein En- de machen/ wenns Jhm gefallen wird. (b) Wenn denn nun/ laut dieſes Scaligerianiſchen Beweisthums/ die Welt nothwendig/ mit ihrem Schoͤpffer/ einige/ ob ſchon nicht gaͤntzliche/ Gleichheit haben muͤſſen; und alle Geſchoͤpffe/ zu einerley endlichen Zweck/ nemlich zur Ehre GOttes/ er- ſchaffen ſind: muͤſſen ſie nothwendig auch/ wie der Herꝛ Adlerhaupt zu- vor gar wol ſchloß/ alle miteinander/ auf ſolchen Zweck/ in gewiſſer Ord- nung/ ob ſchon mit unterſchiedlichen Naturen/ ſich vereinigen/ und alſo nicht mehr/ denn allein eine einige Welt ausmachen: damit dieſelbe in ei- niger Gleichheit gegen ihrem Schoͤpffer/ durch ſolche Einheit/ befunden werde. Weil mir nun dieſes die Vernunfft fuͤrſtellig macht: kan ich auch/ aus der Vernunfft/ gar ſcheinbarlich/ gleichwie aus heiliger Schrifft gantz gewiß und unfehlbar/ ſchlieſſen/ es koͤnne mehr nicht ſeyn/ denn nur eine Welt. (b) Idem Exercitat. 5. Der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/108
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/108>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.