Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/ gleich eine noch zierlicher und schöner wäre/ denn die andre. Muß meineVernunfft dieses zulassen/ daß/ obgleich die zukünfftige Welt noch herrli- cher seyn wird/ als die gegenwärtige/ diese dennoch nichts destoweniger über alle Massen herrlich und vollkommen sey; muß sie gestehen/ daß das allerkleinste Würmlein so wol seine Vollkommenheit habe/ als der grösse- ste Leu/ und Elephant: so muß sie auch dieses nachgeben/ daß eben so wol viel vollkommene/ und alles/ was einer jedweden geziemlich/ begreiffende Weiten seynkönnten; wenns dem Schöpffer so beliebte. Dannenhero willich viel lieber hierinn/ auf das geoffenbarte Wort Gottes/ darinn ich nur von einer Welt höre/ als auf die schwache Vernunfft/ fussen; bey welcher allein ich nicht Kräffte genug finde/ die Einheit der Welt zu be- haupten. Denn dieselbige Vernunfft sagt mir: daß/ wenn der Allmäch- tige/ viel Welten zu schaffen/ beliebt hette/ Er dieselbe auch nicht/ aus ei- nerley Materi/ sondern jedwede aus einer gantz absonderlichen/ würde be- reitet haben. Und weil dieser Welt Anfang nicht natürlich/ sondern über die Vernunfft/ aus göttlicher Krafft und Allmacht/ ist: so kan ich die Meinung noch nicht verlieren/ sie vermöge eben so wenig die Einheit der Welt gründlich zu beweisen/ als die Vielheit zu zernichten. GOtt hette/ neben der materialischen/ leicht eine andre machen kön- Adlerhaupt. Gegenwärtige Welt hat freylich ihre Perfection/ und Er
Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/ gleich eine noch zierlicher und ſchoͤner waͤre/ denn die andre. Muß meineVernunfft dieſes zulaſſen/ daß/ obgleich die zukuͤnfftige Welt noch herꝛli- cher ſeyn wird/ als die gegenwaͤrtige/ dieſe dennoch nichts deſtoweniger uͤber alle Maſſen herꝛlich und vollkommen ſey; muß ſie geſtehen/ daß das allerkleinſte Wuͤrmlein ſo wol ſeine Vollkommenheit habe/ als der groͤſſe- ſte Leu/ und Elephant: ſo muß ſie auch dieſes nachgeben/ daß eben ſo wol viel vollkommene/ und alles/ was einer jedweden geziemlich/ begreiffende Weiten ſeynkoͤnnten; wenns dem Schoͤpffer ſo beliebte. Dannenhero willich viel lieber hierinn/ auf das geoffenbarte Wort Gottes/ darinn ich nur von einer Welt hoͤre/ als auf die ſchwache Vernunfft/ fuſſen; bey welcher allein ich nicht Kraͤffte genug finde/ die Einheit der Welt zu be- haupten. Denn dieſelbige Vernunfft ſagt mir: daß/ wenn der Allmaͤch- tige/ viel Welten zu ſchaffen/ beliebt hette/ Er dieſelbe auch nicht/ aus ei- nerley Materi/ ſondern jedwede aus einer gantz abſonderlichen/ wuͤrde be- reitet haben. Und weil dieſer Welt Anfang nicht natuͤrlich/ ſondern uͤber die Vernunfft/ aus goͤttlicher Krafft und Allmacht/ iſt: ſo kan ich die Meinung noch nicht verlieren/ ſie vermoͤge eben ſo wenig die Einheit der Welt gruͤndlich zu beweiſen/ als die Vielheit zu zernichten. GOtt hette/ neben der materialiſchen/ leicht eine andre machen koͤn- Adlerhaupt. Gegenwaͤrtige Welt hat freylich ihre Perfection/ und Er
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0106" n="80"/><fw place="top" type="header">Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/</fw><lb/> gleich eine noch zierlicher und ſchoͤner waͤre/ denn die andre. Muß meine<lb/> Vernunfft dieſes zulaſſen/ daß/ obgleich die zukuͤnfftige Welt noch herꝛli-<lb/> cher ſeyn wird/ als die gegenwaͤrtige/ dieſe dennoch nichts deſtoweniger<lb/> uͤber alle Maſſen herꝛlich und vollkommen ſey; muß ſie geſtehen/ daß das<lb/> allerkleinſte Wuͤrmlein ſo wol ſeine Vollkommenheit habe/ als der groͤſſe-<lb/> ſte Leu/ und Elephant: ſo muß ſie auch dieſes nachgeben/ daß eben ſo wol<lb/> viel vollkommene/ und alles/ was einer jedweden geziemlich/ begreiffende<lb/> Weiten ſeynkoͤnnten; wenns dem Schoͤpffer ſo beliebte. Dannenhero<lb/> willich viel lieber hierinn/ auf das geoffenbarte Wort Gottes/ darinn ich<lb/> nur von einer Welt hoͤre/ als auf die ſchwache Vernunfft/ fuſſen; bey<lb/> welcher allein ich nicht Kraͤffte genug finde/ die Einheit der Welt zu be-<lb/> haupten. Denn dieſelbige Vernunfft ſagt mir: daß/ wenn der Allmaͤch-<lb/> tige/ viel Welten zu ſchaffen/ beliebt hette/ Er dieſelbe auch nicht/ aus ei-<lb/> nerley Materi/ ſondern jedwede aus einer gantz abſonderlichen/ wuͤrde be-<lb/> reitet haben. Und weil dieſer Welt Anfang nicht natuͤrlich/ <choice><sic>ſonderu</sic><corr>ſondern</corr></choice> uͤber<lb/> die Vernunfft/ aus goͤttlicher Krafft und Allmacht/ iſt: ſo kan ich die<lb/> Meinung noch nicht verlieren/ ſie vermoͤge eben ſo wenig die Einheit der<lb/> Welt gruͤndlich zu beweiſen/ als die Vielheit zu zernichten.</p><lb/> <p>GOtt hette/ neben der materialiſchen/ leicht eine andre machen koͤn-<lb/> nen/ die ohne Materi/ und gantz geiſtlich waͤre/ als wie die Natur der<lb/> Engel: welche keiner Materi bedarff.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Gegenwaͤrtige Welt hat freylich ihre Perfection/ und<lb/> voͤllige Zier: welche doch/ gegen dem lieblichen Weſen der andren zukuͤnffti-<lb/> gen/ nicht zu vergleichen. Unterdeſſen koͤnnen dieſe/ und jene/ nicht zugleich/<lb/> ihrer Gelegenheit nach (denn von Goͤttlicher Allmacht wird nicht geredt)<lb/> beſtehen: ſondern dieſe muß vergehen/ oder verwandelt/ und verneuet<lb/> werden/ wenn jene kommt: ſonſt bliebe dieſe nicht mehr alsdenn vollkom-<lb/> men: weil die edelſte Kreatur derſelben/ der Menſch/ als das Ebenbild<lb/> Gottes/ nicht in dieſer bliebe/ ſondern in jene verſetzet wuͤrde. Zugeſchwei-<lb/> gen/ daß uns keine unfehlbare Gewisheit verſichert/ ob dieſe Welt als<lb/> denn/ ihrer gaͤntzlichen Subſtantz nach/ vergehen/ und nicht vielmehr nur<lb/> neue und herꝛlichere Qualiteten empfahen werde. Weiter; ſo laͤſt ſich/<lb/> die Vollkommenheit jeglicher Thier-Geſtalt/ und beſonderer Theile der<lb/> Welt/ mit der Vollkommenheit deß gantzen erſchaffenen Kreiſes/ nicht<lb/> vergleichen. Denn jedweder Theil hat freylich ſeine eigene Vollkom-<lb/> menheit: aus welchen manchfaltigen particular Vollkommenheiten/ dem<lb/> gantzen Koͤrper doch nur eine einige Vollkommenheit/ durch die Vereini-<lb/> gung/ entſtehen kan/ und nicht zwo/ oder drey/ oder mehr. Wenn dem<lb/> Hoͤchſten gefallẽ haͤtte/ mehr korpoͤꝛliche Welten zu ſchaffen/ als eine: wuͤrde<lb/> <fw place="bottom" type="catch">Er</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [80/0106]
Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
gleich eine noch zierlicher und ſchoͤner waͤre/ denn die andre. Muß meine
Vernunfft dieſes zulaſſen/ daß/ obgleich die zukuͤnfftige Welt noch herꝛli-
cher ſeyn wird/ als die gegenwaͤrtige/ dieſe dennoch nichts deſtoweniger
uͤber alle Maſſen herꝛlich und vollkommen ſey; muß ſie geſtehen/ daß das
allerkleinſte Wuͤrmlein ſo wol ſeine Vollkommenheit habe/ als der groͤſſe-
ſte Leu/ und Elephant: ſo muß ſie auch dieſes nachgeben/ daß eben ſo wol
viel vollkommene/ und alles/ was einer jedweden geziemlich/ begreiffende
Weiten ſeynkoͤnnten; wenns dem Schoͤpffer ſo beliebte. Dannenhero
willich viel lieber hierinn/ auf das geoffenbarte Wort Gottes/ darinn ich
nur von einer Welt hoͤre/ als auf die ſchwache Vernunfft/ fuſſen; bey
welcher allein ich nicht Kraͤffte genug finde/ die Einheit der Welt zu be-
haupten. Denn dieſelbige Vernunfft ſagt mir: daß/ wenn der Allmaͤch-
tige/ viel Welten zu ſchaffen/ beliebt hette/ Er dieſelbe auch nicht/ aus ei-
nerley Materi/ ſondern jedwede aus einer gantz abſonderlichen/ wuͤrde be-
reitet haben. Und weil dieſer Welt Anfang nicht natuͤrlich/ ſondern uͤber
die Vernunfft/ aus goͤttlicher Krafft und Allmacht/ iſt: ſo kan ich die
Meinung noch nicht verlieren/ ſie vermoͤge eben ſo wenig die Einheit der
Welt gruͤndlich zu beweiſen/ als die Vielheit zu zernichten.
GOtt hette/ neben der materialiſchen/ leicht eine andre machen koͤn-
nen/ die ohne Materi/ und gantz geiſtlich waͤre/ als wie die Natur der
Engel: welche keiner Materi bedarff.
Adlerhaupt. Gegenwaͤrtige Welt hat freylich ihre Perfection/ und
voͤllige Zier: welche doch/ gegen dem lieblichen Weſen der andren zukuͤnffti-
gen/ nicht zu vergleichen. Unterdeſſen koͤnnen dieſe/ und jene/ nicht zugleich/
ihrer Gelegenheit nach (denn von Goͤttlicher Allmacht wird nicht geredt)
beſtehen: ſondern dieſe muß vergehen/ oder verwandelt/ und verneuet
werden/ wenn jene kommt: ſonſt bliebe dieſe nicht mehr alsdenn vollkom-
men: weil die edelſte Kreatur derſelben/ der Menſch/ als das Ebenbild
Gottes/ nicht in dieſer bliebe/ ſondern in jene verſetzet wuͤrde. Zugeſchwei-
gen/ daß uns keine unfehlbare Gewisheit verſichert/ ob dieſe Welt als
denn/ ihrer gaͤntzlichen Subſtantz nach/ vergehen/ und nicht vielmehr nur
neue und herꝛlichere Qualiteten empfahen werde. Weiter; ſo laͤſt ſich/
die Vollkommenheit jeglicher Thier-Geſtalt/ und beſonderer Theile der
Welt/ mit der Vollkommenheit deß gantzen erſchaffenen Kreiſes/ nicht
vergleichen. Denn jedweder Theil hat freylich ſeine eigene Vollkom-
menheit: aus welchen manchfaltigen particular Vollkommenheiten/ dem
gantzen Koͤrper doch nur eine einige Vollkommenheit/ durch die Vereini-
gung/ entſtehen kan/ und nicht zwo/ oder drey/ oder mehr. Wenn dem
Hoͤchſten gefallẽ haͤtte/ mehr korpoͤꝛliche Welten zu ſchaffen/ als eine: wuͤrde
Er
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/106 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/106>, abgerufen am 22.07.2024. |