entweder ursprünglich oder selbstgebildet. Jm ersteren Falle wird sie sich durch alle Zeiten bewähren, im Zweiten ist sie dem Augen- blicke, wie den Bedingungen desselben un- terworfen.
Es ist sehr leicht eine mit der andern zu verwechseln. Es darf nur dem Menschen etwas unbequem sein, so überzeugt er sich, daß das Hinderliche auch das Unwesentliche sei. Es gehört folglich, als solches, der Zeit an, und kann nach Gefallen verändert werden; deshalb grübelt er so lange über Ursach und Wirkung nach, bis er jene dem Zufall, diese der Willkühr zuschreibt, und rücksichtslos Verhältnisse verletzt, die weit tiefer zurück- weisen, als es der oberflächliche Blick ent- decken läßt.
Gemeinhin nimmt man es immer zu leicht mit den Formen, weil die Ansichten über sie durch Stimmungen motivirt werden, und einmal, ein langweiliges, flaches Spiel mit ihnen getrieben, oder andrer Seits, das Ursprüngliche selbst in ihrer Nichtachtung zerstört wird. So gestaltet sich das Wesen-
entweder urſpruͤnglich oder ſelbſtgebildet. Jm erſteren Falle wird ſie ſich durch alle Zeiten bewaͤhren, im Zweiten iſt ſie dem Augen- blicke, wie den Bedingungen deſſelben un- terworfen.
Es iſt ſehr leicht eine mit der andern zu verwechſeln. Es darf nur dem Menſchen etwas unbequem ſein, ſo uͤberzeugt er ſich, daß das Hinderliche auch das Unweſentliche ſei. Es gehoͤrt folglich, als ſolches, der Zeit an, und kann nach Gefallen veraͤndert werden; deshalb gruͤbelt er ſo lange uͤber Urſach und Wirkung nach, bis er jene dem Zufall, dieſe der Willkuͤhr zuſchreibt, und ruͤckſichtslos Verhaͤltniſſe verletzt, die weit tiefer zuruͤck- weiſen, als es der oberflaͤchliche Blick ent- decken laͤßt.
Gemeinhin nimmt man es immer zu leicht mit den Formen, weil die Anſichten uͤber ſie durch Stimmungen motivirt werden, und einmal, ein langweiliges, flaches Spiel mit ihnen getrieben, oder andrer Seits, das Urſpruͤngliche ſelbſt in ihrer Nichtachtung zerſtoͤrt wird. So geſtaltet ſich das Weſen-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0024"n="20"/>
entweder urſpruͤnglich oder ſelbſtgebildet. Jm<lb/>
erſteren Falle wird ſie ſich durch alle Zeiten<lb/>
bewaͤhren, im Zweiten iſt ſie dem Augen-<lb/>
blicke, wie den Bedingungen deſſelben un-<lb/>
terworfen.</p><lb/><p>Es iſt ſehr leicht eine mit der andern<lb/>
zu verwechſeln. Es darf nur dem Menſchen<lb/>
etwas unbequem ſein, ſo uͤberzeugt er ſich,<lb/>
daß das Hinderliche auch das Unweſentliche<lb/>ſei. Es gehoͤrt folglich, als ſolches, der Zeit an,<lb/>
und kann nach Gefallen veraͤndert werden;<lb/>
deshalb gruͤbelt er ſo lange uͤber Urſach und<lb/>
Wirkung nach, bis er jene dem Zufall, dieſe<lb/>
der Willkuͤhr zuſchreibt, und ruͤckſichtslos<lb/>
Verhaͤltniſſe verletzt, die weit tiefer zuruͤck-<lb/>
weiſen, als es der oberflaͤchliche Blick ent-<lb/>
decken laͤßt.</p><lb/><p>Gemeinhin nimmt man es immer zu<lb/>
leicht mit den Formen, weil die Anſichten<lb/>
uͤber ſie durch Stimmungen motivirt werden,<lb/>
und einmal, ein langweiliges, flaches Spiel<lb/>
mit ihnen getrieben, oder andrer Seits, das<lb/>
Urſpruͤngliche ſelbſt in ihrer Nichtachtung<lb/>
zerſtoͤrt wird. So geſtaltet ſich das Weſen-<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[20/0024]
entweder urſpruͤnglich oder ſelbſtgebildet. Jm
erſteren Falle wird ſie ſich durch alle Zeiten
bewaͤhren, im Zweiten iſt ſie dem Augen-
blicke, wie den Bedingungen deſſelben un-
terworfen.
Es iſt ſehr leicht eine mit der andern
zu verwechſeln. Es darf nur dem Menſchen
etwas unbequem ſein, ſo uͤberzeugt er ſich,
daß das Hinderliche auch das Unweſentliche
ſei. Es gehoͤrt folglich, als ſolches, der Zeit an,
und kann nach Gefallen veraͤndert werden;
deshalb gruͤbelt er ſo lange uͤber Urſach und
Wirkung nach, bis er jene dem Zufall, dieſe
der Willkuͤhr zuſchreibt, und ruͤckſichtslos
Verhaͤltniſſe verletzt, die weit tiefer zuruͤck-
weiſen, als es der oberflaͤchliche Blick ent-
decken laͤßt.
Gemeinhin nimmt man es immer zu
leicht mit den Formen, weil die Anſichten
uͤber ſie durch Stimmungen motivirt werden,
und einmal, ein langweiliges, flaches Spiel
mit ihnen getrieben, oder andrer Seits, das
Urſpruͤngliche ſelbſt in ihrer Nichtachtung
zerſtoͤrt wird. So geſtaltet ſich das Weſen-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Fouqué, Caroline de La Motte-: Die Frauen in der großen Welt. Berlin, 1826, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fouque_frauen_1826/24>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.