Fontane, Theodor: Wanderungen durch die Mark Brandenburg. Bd. 2: Das Oderland. Berlin, 1863.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gesetz begegnet man auch in diesen reichen Oderbruchdörfern,
in Aeußerlichem und Innerlichem, einem beständigen Gegensatz
von Sparsamkeit und Verschwendung, von Luxus und Ge-
schmacklosigkeit, von Kirchlichkeit und Aberglauben, von Ehrbar-
keit und Sittenverderbniß. Der Bauer schreitet im langen Rock,
ein paar weiße Handschuh an den Händen, langsam und gra-
vitätisch nach der Kirche; aber er sitzt am Abend oder Nach-
mittag desselben Tages (einige beginnen gleich nach der Kirche)
im "Gasthof" des Dorfes -- der Krug ist für die Knechte --
und vergnügt sich bei Spiel und Wein. Die Würfel rollen
über das Brett, der sogenannte "Tempel" wird mit Kreide auf
den Tisch gemalt, alle Arten von Hazardspiel lösen sich unter
einander ab, und um hundert Thaler ärmer oder reicher, wüst
im Kopfe, geht es weit nach Mitternacht nach Haus."

"Derselbe Gegensatz findet sich in jedem einzelnen Haus-
halt hier; krasser Luxus und das völlig mangelnde Verständniß
für das, was wohlthut und gefällt, laufen neben einander her.
In dem Wohnzimmer steht ein großes Sopha mit blauseidnem
Ueberzug, aber der Ueberzug ist zerrissen und eingefettet. Der
Kupferstich an der Wand hängt völlig schief und kein Auge
sieht es. Das Glas des andern Bildes ist mitten durchgesprun-
gen und niemand denkt daran es zu ersetzen. Die eine Tochter
des Hauses sitzt am Fenster und näht, aber in dem Zimmer,
das eben so gut wie ein Sopha und ein Fortepiano, doch auch
einen Nähtisch haben könnte, fehlt alles, was an einen Tisch
derart erinnern könnte, und auf dem Fensterbrett steht nichts
als ein Cigarrenkasten, der als Herberge für Knöpfe und Knäuel,
für Lappen und Flicken dient. Nun geht es zu Tisch. Alles
reichlich aber auch nichts mehr. Die Magd mit klappenden Holz-
pantinen setzt die Speisen auf, das Stück Fleisch liegt, unschön
zerhackt, auf der Schüssel; die Teller sind verschieden an Stoff
und Form, die Messer und Gabeln sind abgewaschen, aber nicht
blank geputzt; von Tischgebet keine Rede. So nimmt man

geſetz begegnet man auch in dieſen reichen Oderbruchdörfern,
in Aeußerlichem und Innerlichem, einem beſtändigen Gegenſatz
von Sparſamkeit und Verſchwendung, von Luxus und Ge-
ſchmackloſigkeit, von Kirchlichkeit und Aberglauben, von Ehrbar-
keit und Sittenverderbniß. Der Bauer ſchreitet im langen Rock,
ein paar weiße Handſchuh an den Händen, langſam und gra-
vitätiſch nach der Kirche; aber er ſitzt am Abend oder Nach-
mittag deſſelben Tages (einige beginnen gleich nach der Kirche)
im „Gaſthof“ des Dorfes — der Krug iſt für die Knechte —
und vergnügt ſich bei Spiel und Wein. Die Würfel rollen
über das Brett, der ſogenannte „Tempel“ wird mit Kreide auf
den Tiſch gemalt, alle Arten von Hazardſpiel löſen ſich unter
einander ab, und um hundert Thaler ärmer oder reicher, wüſt
im Kopfe, geht es weit nach Mitternacht nach Haus.“

„Derſelbe Gegenſatz findet ſich in jedem einzelnen Haus-
halt hier; kraſſer Luxus und das völlig mangelnde Verſtändniß
für das, was wohlthut und gefällt, laufen neben einander her.
In dem Wohnzimmer ſteht ein großes Sopha mit blauſeidnem
Ueberzug, aber der Ueberzug iſt zerriſſen und eingefettet. Der
Kupferſtich an der Wand hängt völlig ſchief und kein Auge
ſieht es. Das Glas des andern Bildes iſt mitten durchgeſprun-
gen und niemand denkt daran es zu erſetzen. Die eine Tochter
des Hauſes ſitzt am Fenſter und näht, aber in dem Zimmer,
das eben ſo gut wie ein Sopha und ein Fortepiano, doch auch
einen Nähtiſch haben könnte, fehlt alles, was an einen Tiſch
derart erinnern könnte, und auf dem Fenſterbrett ſteht nichts
als ein Cigarrenkaſten, der als Herberge für Knöpfe und Knäuel,
für Lappen und Flicken dient. Nun geht es zu Tiſch. Alles
reichlich aber auch nichts mehr. Die Magd mit klappenden Holz-
pantinen ſetzt die Speiſen auf, das Stück Fleiſch liegt, unſchön
zerhackt, auf der Schüſſel; die Teller ſind verſchieden an Stoff
und Form, die Meſſer und Gabeln ſind abgewaſchen, aber nicht
blank geputzt; von Tiſchgebet keine Rede. So nimmt man

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p> <hi rendition="#et"><pb facs="#f0233" n="221"/>
ge&#x017F;etz begegnet man auch in die&#x017F;en reichen Oderbruchdörfern,<lb/>
in Aeußerlichem und Innerlichem, einem be&#x017F;tändigen Gegen&#x017F;atz<lb/>
von Spar&#x017F;amkeit und Ver&#x017F;chwendung, von Luxus und Ge-<lb/>
&#x017F;chmacklo&#x017F;igkeit, von Kirchlichkeit und Aberglauben, von Ehrbar-<lb/>
keit und Sittenverderbniß. Der Bauer &#x017F;chreitet im langen Rock,<lb/>
ein paar weiße Hand&#x017F;chuh an den Händen, lang&#x017F;am und gra-<lb/>
vitäti&#x017F;ch nach der Kirche; aber er &#x017F;itzt am Abend oder Nach-<lb/>
mittag de&#x017F;&#x017F;elben Tages (einige beginnen gleich nach der Kirche)<lb/>
im &#x201E;Ga&#x017F;thof&#x201C; des Dorfes &#x2014; der Krug i&#x017F;t für die Knechte &#x2014;<lb/>
und vergnügt &#x017F;ich bei Spiel und Wein. Die Würfel rollen<lb/>
über das Brett, der &#x017F;ogenannte &#x201E;Tempel&#x201C; wird mit Kreide auf<lb/>
den Ti&#x017F;ch gemalt, alle Arten von Hazard&#x017F;piel lö&#x017F;en &#x017F;ich unter<lb/>
einander ab, und um hundert Thaler ärmer oder reicher, wü&#x017F;t<lb/>
im Kopfe, geht es weit nach Mitternacht nach Haus.&#x201C;</hi> </p><lb/>
          <p> <hi rendition="#et">&#x201E;Der&#x017F;elbe Gegen&#x017F;atz findet &#x017F;ich in jedem einzelnen Haus-<lb/>
halt hier; kra&#x017F;&#x017F;er Luxus und das völlig mangelnde Ver&#x017F;tändniß<lb/>
für das, was wohlthut und gefällt, laufen neben einander her.<lb/>
In dem Wohnzimmer &#x017F;teht ein großes Sopha mit blau&#x017F;eidnem<lb/>
Ueberzug, aber der Ueberzug i&#x017F;t zerri&#x017F;&#x017F;en und eingefettet. Der<lb/>
Kupfer&#x017F;tich an der Wand hängt völlig &#x017F;chief und kein Auge<lb/>
&#x017F;ieht es. Das Glas des andern Bildes i&#x017F;t mitten durchge&#x017F;prun-<lb/>
gen und niemand denkt daran es zu er&#x017F;etzen. Die eine Tochter<lb/>
des Hau&#x017F;es &#x017F;itzt am Fen&#x017F;ter und näht, aber in dem Zimmer,<lb/>
das eben &#x017F;o gut wie ein Sopha und ein Fortepiano, doch auch<lb/>
einen Nähti&#x017F;ch haben könnte, fehlt alles, was an einen Ti&#x017F;ch<lb/>
derart erinnern könnte, und auf dem Fen&#x017F;terbrett &#x017F;teht nichts<lb/>
als ein Cigarrenka&#x017F;ten, der als Herberge für Knöpfe und Knäuel,<lb/>
für Lappen und Flicken dient. Nun geht es zu Ti&#x017F;ch. Alles<lb/>
reichlich aber auch nichts mehr. Die Magd mit klappenden Holz-<lb/>
pantinen &#x017F;etzt die Spei&#x017F;en auf, das Stück Flei&#x017F;ch liegt, un&#x017F;chön<lb/>
zerhackt, auf der Schü&#x017F;&#x017F;el; die Teller &#x017F;ind ver&#x017F;chieden an Stoff<lb/>
und Form, die Me&#x017F;&#x017F;er und Gabeln &#x017F;ind abgewa&#x017F;chen, aber nicht<lb/>
blank geputzt; von Ti&#x017F;chgebet keine Rede. So nimmt man<lb/></hi> </p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[221/0233] geſetz begegnet man auch in dieſen reichen Oderbruchdörfern, in Aeußerlichem und Innerlichem, einem beſtändigen Gegenſatz von Sparſamkeit und Verſchwendung, von Luxus und Ge- ſchmackloſigkeit, von Kirchlichkeit und Aberglauben, von Ehrbar- keit und Sittenverderbniß. Der Bauer ſchreitet im langen Rock, ein paar weiße Handſchuh an den Händen, langſam und gra- vitätiſch nach der Kirche; aber er ſitzt am Abend oder Nach- mittag deſſelben Tages (einige beginnen gleich nach der Kirche) im „Gaſthof“ des Dorfes — der Krug iſt für die Knechte — und vergnügt ſich bei Spiel und Wein. Die Würfel rollen über das Brett, der ſogenannte „Tempel“ wird mit Kreide auf den Tiſch gemalt, alle Arten von Hazardſpiel löſen ſich unter einander ab, und um hundert Thaler ärmer oder reicher, wüſt im Kopfe, geht es weit nach Mitternacht nach Haus.“ „Derſelbe Gegenſatz findet ſich in jedem einzelnen Haus- halt hier; kraſſer Luxus und das völlig mangelnde Verſtändniß für das, was wohlthut und gefällt, laufen neben einander her. In dem Wohnzimmer ſteht ein großes Sopha mit blauſeidnem Ueberzug, aber der Ueberzug iſt zerriſſen und eingefettet. Der Kupferſtich an der Wand hängt völlig ſchief und kein Auge ſieht es. Das Glas des andern Bildes iſt mitten durchgeſprun- gen und niemand denkt daran es zu erſetzen. Die eine Tochter des Hauſes ſitzt am Fenſter und näht, aber in dem Zimmer, das eben ſo gut wie ein Sopha und ein Fortepiano, doch auch einen Nähtiſch haben könnte, fehlt alles, was an einen Tiſch derart erinnern könnte, und auf dem Fenſterbrett ſteht nichts als ein Cigarrenkaſten, der als Herberge für Knöpfe und Knäuel, für Lappen und Flicken dient. Nun geht es zu Tiſch. Alles reichlich aber auch nichts mehr. Die Magd mit klappenden Holz- pantinen ſetzt die Speiſen auf, das Stück Fleiſch liegt, unſchön zerhackt, auf der Schüſſel; die Teller ſind verſchieden an Stoff und Form, die Meſſer und Gabeln ſind abgewaſchen, aber nicht blank geputzt; von Tiſchgebet keine Rede. So nimmt man

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Fontanes "Wanderungen" erschienen zuerst in Forts… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fontane_brandenburg02_1863
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fontane_brandenburg02_1863/233
Zitationshilfe:	Fontane, Theodor: Wanderungen durch die Mark Brandenburg. Bd. 2: Das Oderland. Berlin, 1863, S. 221. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fontane_brandenburg02_1863/233>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.