Fleming, Hans Friedrich von: Der Vollkommene Teutsche Jäger. Bd. 1. Leipzig, 1719.
Von der Jagd/ oder dem Weyde-Werck. [Spaltenumbruch]
bens-Gefahr über Berg und Thal, inSchnee, Frost und Ungewitter, in Hun- ger und Durst, das Wild gefangen, und sich daran hertzlich vergnüget, ob sie sol- ches gleich nicht genossen, vermeldet Cor- nelius Tacitus, da er schreibet: Unsere alten Teutschen waren unruhig, und kunten nicht stille sitzen, es war ihnen unmöglich; Wann sie keine Kriege hat- ten, oder in Streit zogen, so belustigten sie sich mit dem Weydewerck, und jag- ten die wilden Thiere in Wäldern her- umb. Wiewohl nun zwar nicht zu läug- nen, daß zu solchen Zeiten viele grosse Herren und Potentaten, alt und jung, ihr Leben eingebüsset, und auf der Jagd elendiglich umbkommen müssen, wie in denen Historien hin und wieder genung- sam zu finden ist: Cyrus stürtzte auf der Jagd mit seinem Pferde, als er nach ei- ner Hündin eylete; Käyser Hadrian hat- te unterschiedliche Unglücke darbey; Ale- xander Magnus wurd von einem Bär schädlich gebissen; Was Maximilianus vor unglückliche Fata, und viele Gefähr- ligkeiten ausgestanden, sonderlich bey Jnspruck auf der Gembsen-Jagd, da- von habe oben schon gesaget. Hertzog Ernst in Schwaben, Wilhelm, Land- graff von Hessen, und Käyser Otto der Erste sind mit den Pferden tödtlich ge- stürtzet und verwundet worden; Andere dergleichen Exempla mehr mit Stillschwei- gen zu übergehen. Doch ist hierbey zu vermuthen, daß solche grosse Herren aus selbst eigener Ubereylung dergleichen un- glückliche Fata ihnen verursachet haben, und dahero solche keines weges der Jagd zuzuschreiben seyen. Dann sonsten con- seqventer auch alle andere Ritterliche U- bungen ebenfalls verhast seyn müsten. Hieraus ersiehet man nun, daß solche Venatio Animalium oder das Weyde- werck der wilden Thiere, und Jagd der- selben zu Holtz und Felde ein uhralter Gebrauch von langen Zeiten her gewesen, deren sich anfänglichen die Einwohner in ihren Ländern, die schädlichen Raub-Thie- re zu vertilgen, frey ungehindert bedie- net. Als aber hierdurch viel Raubens entstanden, ein jeder jagen wollen, und andere Nahrung liegen blieben, haben grosse Herren es dem gemeinen Mann entzogen, und vor sich allein behalten, was ihnen aber entlegen, andern ver- kauffet, oder in Kuppel-Jagden, Gna- den-Jagden, Mit-Jagden, oder derglei- chen vertheilet, wo sie aber gewohnet, [Spaltenumbruch] Niemanden zu jagen verstattet, jedoch auf den äusersten Gräntzen des Reichs, in einem gewissen Bezirck, dem Publico zur Ergetzung, ein freyes Pürschen eingeräu- met, darmit in Friedens-Zeiten ein Je- der daselbst jagen könne, und in ihren Gehägen das Wildpräth geruhig lassen möge. Jst dahero gantz unstreitig das Jagen wilder Thiere, wenn es zumahl rechtmäßig gebrauchet wird, als eine höchsterfreuliche angenehme Herren- Lust, der Obrigkeit wegen obhabender Regierungs-Sorge gar wohl zu gönnen; Sonderlich wann es vornemlich in Got- tesfurcht und zu rechter Zeit ohne Scha- den anderer Leute, und ohne Nachtheil der Wirthschafft mit frölichem Gemüth ordentlich vorgenommen wird; Und wann es solcher maassen ohne andere Sünden geschiehet, kan es nichts anders als eine Gott und Menschen wohlgefäl- lige vergnügte Ubung seyn, so allerdings von Hohen und niedrigen Stands-Per- sonen zu loben, auch der Gesundheit dienlich und Gottes Seegen dabey zu spühren ist, wofür man billig dem Gros- sen Gott mit demüthigem Hertzen dan- cken soll. Gleichwie aber der verführi- sche Höllen-Geist, der Satan, sich nicht gescheuet, in der Wüsten sich an den Herrn Christum selbsten zu machen, und ihn zu verführen gesuchet, auch die lie- ben Alt-Väter, Patriarchen, und Ein- siedler offte versuchet hat, welche ihm aber mit Beystand des Heiligen Geistes, durch Gottes Wort und festen Glauben sattsam wiederstanden; Also ists kein Wunder, wenn er auch einfältige arme Leute, so die meiste Zeit ihres Lebens in der Wildniß zubringen, durch seine Höl- lische Netze und Stricke, Aberglauben und dergleichen, sonderlich diejenigen, so nichts gelernet, verführet und anlocket. Dahero dann solchergestalt die Jagd, leyder Gott erbarm es! heut zu Tage von vielen mißbrauchet, und in Sünde und Schande verwandelt wird, mithin bey Jedermann ver- hast werden muß. Es kan ja kein Ja- gen geschehen, oder es wird derjenige kein rechter Jäger genennet, der nicht zauberische Teuffels-Künste, Wild ban- nen, oder Weydemänner machen kan. Höret man nicht von Jedermann, auch von denen kleinen Bauer-Jungen un- erhöhrtes GOtteslästerliches Fluchen? Wie offt wird in der Satz-Zeit alt und jung ruiniret, die liebe Saat-Felder der armen
Von der Jagd/ oder dem Weyde-Werck. [Spaltenumbruch]
bens-Gefahr uͤber Berg und Thal, inSchnee, Froſt und Ungewitter, in Hun- ger und Durſt, das Wild gefangen, und ſich daran hertzlich vergnuͤget, ob ſie ſol- ches gleich nicht genoſſen, vermeldet Cor- nelius Tacitus, da er ſchreibet: Unſere alten Teutſchen waren unruhig, und kunten nicht ſtille ſitzen, es war ihnen unmoͤglich; Wann ſie keine Kriege hat- ten, oder in Streit zogen, ſo beluſtigten ſie ſich mit dem Weydewerck, und jag- ten die wilden Thiere in Waͤldern her- umb. Wiewohl nun zwar nicht zu laͤug- nen, daß zu ſolchen Zeiten viele groſſe Herren und Potentaten, alt und jung, ihr Leben eingebuͤſſet, und auf der Jagd elendiglich umbkommen muͤſſen, wie in denen Hiſtorien hin und wieder genung- ſam zu finden iſt: Cyrus ſtuͤrtzte auf der Jagd mit ſeinem Pferde, als er nach ei- ner Huͤndin eylete; Kaͤyſer Hadrian hat- te unterſchiedliche Ungluͤcke darbey; Ale- xander Magnus wurd von einem Baͤr ſchaͤdlich gebiſſen; Was Maximilianus vor ungluͤckliche Fata, und viele Gefaͤhr- ligkeiten ausgeſtanden, ſonderlich bey Jnſpruck auf der Gembſen-Jagd, da- von habe oben ſchon geſaget. Hertzog Ernſt in Schwaben, Wilhelm, Land- graff von Heſſen, und Kaͤyſer Otto der Erſte ſind mit den Pferden toͤdtlich ge- ſtuͤrtzet und verwundet worden; Andere dergleichẽ Exempla mehr mit Stillſchwei- gen zu uͤbergehen. Doch iſt hierbey zu vermuthen, daß ſolche groſſe Herren aus ſelbſt eigener Ubereylung dergleichen un- gluͤckliche Fata ihnen verurſachet haben, und dahero ſolche keines weges der Jagd zuzuſchreiben ſeyen. Dann ſonſten con- ſeqventer auch alle andere Ritterliche U- bungen ebenfalls verhaſt ſeyn muͤſten. Hieraus erſiehet man nun, daß ſolche Venatio Animalium oder das Weyde- werck der wilden Thiere, und Jagd der- ſelben zu Holtz und Felde ein uhralter Gebrauch von langen Zeiten her geweſen, deren ſich anfaͤnglichen die Einwohner in ihren Laͤndern, die ſchaͤdlichen Raub-Thie- re zu vertilgen, frey ungehindert bedie- net. Als aber hierdurch viel Raubens entſtanden, ein jeder jagen wollen, und andere Nahrung liegen blieben, haben groſſe Herren es dem gemeinen Mann entzogen, und vor ſich allein behalten, was ihnen aber entlegen, andern ver- kauffet, oder in Kuppel-Jagden, Gna- den-Jagden, Mit-Jagden, oder derglei- chen vertheilet, wo ſie aber gewohnet, [Spaltenumbruch] Niemanden zu jagen verſtattet, jedoch auf den aͤuſerſten Graͤntzen des Reichs, in einem gewiſſen Bezirck, dem Publico zur Ergetzung, ein freyes Puͤrſchen eingeraͤu- met, darmit in Friedens-Zeiten ein Je- der daſelbſt jagen koͤnne, und in ihren Gehaͤgen das Wildpraͤth geruhig laſſen moͤge. Jſt dahero gantz unſtreitig das Jagen wilder Thiere, wenn es zumahl rechtmaͤßig gebrauchet wird, als eine hoͤchſterfreuliche angenehme Herren- Luſt, der Obrigkeit wegen obhabender Regierungs-Sorge gar wohl zu goͤnnen; Sonderlich wann es vornemlich in Got- tesfurcht und zu rechter Zeit ohne Scha- den anderer Leute, und ohne Nachtheil der Wirthſchafft mit froͤlichem Gemuͤth ordentlich vorgenommen wird; Und wann es ſolcher maaſſen ohne andere Suͤnden geſchiehet, kan es nichts anders als eine Gott und Menſchen wohlgefaͤl- lige vergnuͤgte Ubung ſeyn, ſo allerdings von Hohen und niedrigen Stands-Per- ſonen zu loben, auch der Geſundheit dienlich und Gottes Seegen dabey zu ſpuͤhren iſt, wofuͤr man billig dem Groſ- ſen Gott mit demuͤthigem Hertzen dan- cken ſoll. Gleichwie aber der verfuͤhri- ſche Hoͤllen-Geiſt, der Satan, ſich nicht geſcheuet, in der Wuͤſten ſich an den Herrn Chriſtum ſelbſten zu machen, und ihn zu verfuͤhren geſuchet, auch die lie- ben Alt-Vaͤter, Patriarchen, und Ein- ſiedler offte verſuchet hat, welche ihm aber mit Beyſtand des Heiligen Geiſtes, durch Gottes Wort und feſten Glauben ſattſam wiederſtanden; Alſo iſts kein Wunder, wenn er auch einfaͤltige arme Leute, ſo die meiſte Zeit ihres Lebens in der Wildniß zubringen, durch ſeine Hoͤl- liſche Netze und Stricke, Aberglauben und dergleichen, ſonderlich diejenigen, ſo nichts gelernet, verfuͤhret und anlocket. Dahero dann ſolchergeſtalt die Jagd, leyder Gott erbarm es! heut zu Tage von vielen mißbrauchet, und in Suͤnde und Schande verwandelt wird, mithin bey Jedermann ver- haſt werden muß. Es kan ja kein Ja- gen geſchehen, oder es wird derjenige kein rechter Jaͤger genennet, der nicht zauberiſche Teuffels-Kuͤnſte, Wild ban- nen, oder Weydemaͤnner machen kan. Hoͤret man nicht von Jedermann, auch von denen kleinen Bauer-Jungen un- erhoͤhrtes GOtteslaͤſterliches Fluchen? Wie offt wird in der Satz-Zeit alt und jung ruiniret, die liebe Saat-Felder der armen
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Von der Jagd/ oder dem Weyde-Werck.
bens-Gefahr uͤber Berg und Thal, in
Schnee, Froſt und Ungewitter, in Hun-
ger und Durſt, das Wild gefangen, und
ſich daran hertzlich vergnuͤget, ob ſie ſol-
ches gleich nicht genoſſen, vermeldet Cor-
nelius Tacitus, da er ſchreibet: Unſere
alten Teutſchen waren unruhig, und
kunten nicht ſtille ſitzen, es war ihnen
unmoͤglich; Wann ſie keine Kriege hat-
ten, oder in Streit zogen, ſo beluſtigten
ſie ſich mit dem Weydewerck, und jag-
ten die wilden Thiere in Waͤldern her-
umb. Wiewohl nun zwar nicht zu laͤug-
nen, daß zu ſolchen Zeiten viele groſſe
Herren und Potentaten, alt und jung,
ihr Leben eingebuͤſſet, und auf der Jagd
elendiglich umbkommen muͤſſen, wie in
denen Hiſtorien hin und wieder genung-
ſam zu finden iſt: Cyrus ſtuͤrtzte auf der
Jagd mit ſeinem Pferde, als er nach ei-
ner Huͤndin eylete; Kaͤyſer Hadrian hat-
te unterſchiedliche Ungluͤcke darbey; Ale-
xander Magnus wurd von einem Baͤr
ſchaͤdlich gebiſſen; Was Maximilianus
vor ungluͤckliche Fata, und viele Gefaͤhr-
ligkeiten ausgeſtanden, ſonderlich bey
Jnſpruck auf der Gembſen-Jagd, da-
von habe oben ſchon geſaget. Hertzog
Ernſt in Schwaben, Wilhelm, Land-
graff von Heſſen, und Kaͤyſer Otto der
Erſte ſind mit den Pferden toͤdtlich ge-
ſtuͤrtzet und verwundet worden; Andere
dergleichẽ Exempla mehr mit Stillſchwei-
gen zu uͤbergehen. Doch iſt hierbey zu
vermuthen, daß ſolche groſſe Herren aus
ſelbſt eigener Ubereylung dergleichen un-
gluͤckliche Fata ihnen verurſachet haben,
und dahero ſolche keines weges der Jagd
zuzuſchreiben ſeyen. Dann ſonſten con-
ſeqventer auch alle andere Ritterliche U-
bungen ebenfalls verhaſt ſeyn muͤſten.
Hieraus erſiehet man nun, daß ſolche
Venatio Animalium oder das Weyde-
werck der wilden Thiere, und Jagd der-
ſelben zu Holtz und Felde ein uhralter
Gebrauch von langen Zeiten her geweſen,
deren ſich anfaͤnglichen die Einwohner in
ihren Laͤndern, die ſchaͤdlichen Raub-Thie-
re zu vertilgen, frey ungehindert bedie-
net. Als aber hierdurch viel Raubens
entſtanden, ein jeder jagen wollen, und
andere Nahrung liegen blieben, haben
groſſe Herren es dem gemeinen Mann
entzogen, und vor ſich allein behalten,
was ihnen aber entlegen, andern ver-
kauffet, oder in Kuppel-Jagden, Gna-
den-Jagden, Mit-Jagden, oder derglei-
chen vertheilet, wo ſie aber gewohnet,
Niemanden zu jagen verſtattet, jedoch
auf den aͤuſerſten Graͤntzen des Reichs, in
einem gewiſſen Bezirck, dem Publico zur
Ergetzung, ein freyes Puͤrſchen eingeraͤu-
met, darmit in Friedens-Zeiten ein Je-
der daſelbſt jagen koͤnne, und in ihren
Gehaͤgen das Wildpraͤth geruhig laſſen
moͤge. Jſt dahero gantz unſtreitig das
Jagen wilder Thiere, wenn es zumahl
rechtmaͤßig gebrauchet wird, als eine
hoͤchſterfreuliche angenehme Herren-
Luſt, der Obrigkeit wegen obhabender
Regierungs-Sorge gar wohl zu goͤnnen;
Sonderlich wann es vornemlich in Got-
tesfurcht und zu rechter Zeit ohne Scha-
den anderer Leute, und ohne Nachtheil
der Wirthſchafft mit froͤlichem Gemuͤth
ordentlich vorgenommen wird; Und
wann es ſolcher maaſſen ohne andere
Suͤnden geſchiehet, kan es nichts anders
als eine Gott und Menſchen wohlgefaͤl-
lige vergnuͤgte Ubung ſeyn, ſo allerdings
von Hohen und niedrigen Stands-Per-
ſonen zu loben, auch der Geſundheit
dienlich und Gottes Seegen dabey zu
ſpuͤhren iſt, wofuͤr man billig dem Groſ-
ſen Gott mit demuͤthigem Hertzen dan-
cken ſoll. Gleichwie aber der verfuͤhri-
ſche Hoͤllen-Geiſt, der Satan, ſich nicht
geſcheuet, in der Wuͤſten ſich an den
Herrn Chriſtum ſelbſten zu machen, und
ihn zu verfuͤhren geſuchet, auch die lie-
ben Alt-Vaͤter, Patriarchen, und Ein-
ſiedler offte verſuchet hat, welche ihm
aber mit Beyſtand des Heiligen Geiſtes,
durch Gottes Wort und feſten Glauben
ſattſam wiederſtanden; Alſo iſts kein
Wunder, wenn er auch einfaͤltige arme
Leute, ſo die meiſte Zeit ihres Lebens in
der Wildniß zubringen, durch ſeine Hoͤl-
liſche Netze und Stricke, Aberglauben
und dergleichen, ſonderlich diejenigen, ſo
nichts gelernet, verfuͤhret und anlocket.
Dahero dann ſolchergeſtalt die Jagd,
leyder Gott erbarm es! heut zu
Tage von vielen mißbrauchet, und
in Suͤnde und Schande verwandelt
wird, mithin bey Jedermann ver-
haſt werden muß. Es kan ja kein Ja-
gen geſchehen, oder es wird derjenige
kein rechter Jaͤger genennet, der nicht
zauberiſche Teuffels-Kuͤnſte, Wild ban-
nen, oder Weydemaͤnner machen kan.
Hoͤret man nicht von Jedermann, auch
von denen kleinen Bauer-Jungen un-
erhoͤhrtes GOtteslaͤſterliches Fluchen?
Wie offt wird in der Satz-Zeit alt und
jung ruiniret, die liebe Saat-Felder der
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| Zitationshilfe: | Fleming, Hans Friedrich von: Der Vollkommene Teutsche Jäger. Bd. 1. Leipzig, 1719, S. 247. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fleming_jaeger01_1719/381>, abgerufen am 24.11.2024. |
