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Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808.

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jene, sich absondern von der Nation, und
diese verlassen oder verrathen, so wurden sie
doch später leicht wieder fortgerissen zur Ein¬
stimmigkeit mit derselben, und erbarmten sich
ihrer Völker. Daß das erste stets der Fall
gewesen sey, werden wir tiefer unten noch
an andern Belegen darthun; daß das leztere
fortdauernd der Fall bleiben möge, können
wir nur mit heißer Sehnsucht wünschen.

Ohnerachtet man nun bekennen muß, daß
in der Angst jenes Zeitalters um das Heil
der Seelen, eine Dunkelheit und Unklarheit
blieb, indem es nicht darum zu thun war,
den äußeren Vermittler zwischen Gott und
den Menschen nur zu verändern, sondern
gar keines äußern Mittlers zu bedürfen, und
das Band des Zusammenhanges in sich sel¬
ber zu finden; so war es doch vielleicht
nothwendig, daß die religiöse Ausbildung der
Menschen im Ganzen durch diesen Mittel¬
zustand hindurch ginge. Luthern selbst hat
sein redlicher Eifer noch mehr gegeben, denn
er suchte, und ihn weit hinausgeführt über
sein Lehrgebäude. Nachdem er nur die ersten

jene, ſich abſondern von der Nation, und
dieſe verlaſſen oder verrathen, ſo wurden ſie
doch ſpaͤter leicht wieder fortgeriſſen zur Ein¬
ſtimmigkeit mit derſelben, und erbarmten ſich
ihrer Voͤlker. Daß das erſte ſtets der Fall
geweſen ſey, werden wir tiefer unten noch
an andern Belegen darthun; daß das leztere
fortdauernd der Fall bleiben moͤge, koͤnnen
wir nur mit heißer Sehnſucht wuͤnſchen.

Ohnerachtet man nun bekennen muß, daß
in der Angſt jenes Zeitalters um das Heil
der Seelen, eine Dunkelheit und Unklarheit
blieb, indem es nicht darum zu thun war,
den aͤußeren Vermittler zwiſchen Gott und
den Menſchen nur zu veraͤndern, ſondern
gar keines aͤußern Mittlers zu beduͤrfen, und
das Band des Zuſammenhanges in ſich ſel¬
ber zu finden; ſo war es doch vielleicht
nothwendig, daß die religioͤſe Ausbildung der
Menſchen im Ganzen durch dieſen Mittel¬
zuſtand hindurch ginge. Luthern ſelbſt hat
ſein redlicher Eifer noch mehr gegeben, denn
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[188/0194] jene, ſich abſondern von der Nation, und dieſe verlaſſen oder verrathen, ſo wurden ſie doch ſpaͤter leicht wieder fortgeriſſen zur Ein¬ ſtimmigkeit mit derſelben, und erbarmten ſich ihrer Voͤlker. Daß das erſte ſtets der Fall geweſen ſey, werden wir tiefer unten noch an andern Belegen darthun; daß das leztere fortdauernd der Fall bleiben moͤge, koͤnnen wir nur mit heißer Sehnſucht wuͤnſchen. Ohnerachtet man nun bekennen muß, daß in der Angſt jenes Zeitalters um das Heil der Seelen, eine Dunkelheit und Unklarheit blieb, indem es nicht darum zu thun war, den aͤußeren Vermittler zwiſchen Gott und den Menſchen nur zu veraͤndern, ſondern gar keines aͤußern Mittlers zu beduͤrfen, und das Band des Zuſammenhanges in ſich ſel¬ ber zu finden; ſo war es doch vielleicht nothwendig, daß die religioͤſe Ausbildung der Menſchen im Ganzen durch dieſen Mittel¬ zuſtand hindurch ginge. Luthern ſelbſt hat ſein redlicher Eifer noch mehr gegeben, denn er ſuchte, und ihn weit hinausgefuͤhrt uͤber ſein Lehrgebaͤude. Nachdem er nur die erſten

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Zitationshilfe: Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/194>, abgerufen am 25.11.2024.