wird; wodurch allein nun die Liebe, welche rein für sich Eins ist, des Fortfließens, der Unendlichkeit und der Ewigkeit durchaus un¬ fähig, in dieser Verschmelzung mit der An¬ schauung auch ein ewiges, und unendliches wird, so wie diese. Das so eben erwähnte aus der Erkenntniß selbst hergegebene Bild, für sich allein und noch ohne Anwendung auf die deutlich erkannte Liebe dasselbe genom¬ men, ist die stehende, und gegebene Welt, oder die Natur. Der Wahn, daß in diese Natur Gottes Wesen auf irgend eine Weise unmit¬ telbar, und anders, als durch die angegebe¬ nen Zwischenglieder vermittelt, eintrete, stammt aus Finsterniß im Geiste, und aus Unheiligkeit im Willen.
4) Daß nun das dunkle Gefühl, als Auflö¬ sungsmittel der Liebe, in der Regel ganz über¬ sprungen, und an die Stelle desselben die klare Erkenntniß als das gewöhnliche Auflösungsmit¬ tel gesezt werde, kann, wie schon erinnert, nur durch eine besonnene Kunst der Erziehung des Menschen geschehen, und ist bisher nicht also ge¬ schehen. Da nun, wie wir gleichfalls ersehen
wird; wodurch allein nun die Liebe, welche rein fuͤr ſich Eins iſt, des Fortfließens, der Unendlichkeit und der Ewigkeit durchaus un¬ faͤhig, in dieſer Verſchmelzung mit der An¬ ſchauung auch ein ewiges, und unendliches wird, ſo wie dieſe. Das ſo eben erwaͤhnte aus der Erkenntniß ſelbſt hergegebene Bild, fuͤr ſich allein und noch ohne Anwendung auf die deutlich erkannte Liebe daſſelbe genom¬ men, iſt die ſtehende, und gegebene Welt, oder die Natur. Der Wahn, daß in dieſe Natur Gottes Weſen auf irgend eine Weiſe unmit¬ telbar, und anders, als durch die angegebe¬ nen Zwiſchenglieder vermittelt, eintrete, ſtammt aus Finſterniß im Geiſte, und aus Unheiligkeit im Willen.
4) Daß nun das dunkle Gefuͤhl, als Aufloͤ¬ ſungsmittel der Liebe, in der Regel ganz uͤber¬ ſprungen, und an die Stelle deſſelben die klare Erkenntniß als das gewoͤhnliche Aufloͤſungsmit¬ tel geſezt werde, kann, wie ſchon erinnert, nur durch eine beſonnene Kunſt der Erziehung des Menſchen geſchehen, und iſt bisher nicht alſo ge¬ ſchehen. Da nun, wie wir gleichfalls erſehen
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0106"n="100"/>
wird; wodurch allein nun die Liebe, welche<lb/>
rein fuͤr ſich Eins iſt, des Fortfließens, der<lb/>
Unendlichkeit und der Ewigkeit durchaus un¬<lb/>
faͤhig, in dieſer Verſchmelzung mit der An¬<lb/>ſchauung auch ein ewiges, und unendliches<lb/>
wird, ſo wie dieſe. Das ſo eben erwaͤhnte<lb/>
aus der Erkenntniß ſelbſt hergegebene Bild,<lb/>
fuͤr ſich allein und noch ohne Anwendung auf<lb/>
die deutlich erkannte Liebe daſſelbe genom¬<lb/>
men, iſt die ſtehende, und gegebene Welt, oder<lb/>
die Natur. Der Wahn, daß in dieſe Natur<lb/>
Gottes Weſen auf irgend eine Weiſe unmit¬<lb/>
telbar, und anders, als durch die angegebe¬<lb/>
nen Zwiſchenglieder vermittelt, eintrete,<lb/>ſtammt aus Finſterniß im Geiſte, und aus<lb/>
Unheiligkeit im Willen.</p><lb/><p>4) Daß nun das dunkle Gefuͤhl, als Aufloͤ¬<lb/>ſungsmittel der Liebe, in der Regel ganz uͤber¬<lb/>ſprungen, und an die Stelle deſſelben die klare<lb/>
Erkenntniß als das gewoͤhnliche Aufloͤſungsmit¬<lb/>
tel geſezt werde, kann, wie ſchon erinnert, nur<lb/>
durch eine beſonnene Kunſt der Erziehung des<lb/>
Menſchen geſchehen, und iſt bisher nicht alſo ge¬<lb/>ſchehen. Da nun, wie wir gleichfalls erſehen<lb/></p></div></body></text></TEI>
[100/0106]
wird; wodurch allein nun die Liebe, welche
rein fuͤr ſich Eins iſt, des Fortfließens, der
Unendlichkeit und der Ewigkeit durchaus un¬
faͤhig, in dieſer Verſchmelzung mit der An¬
ſchauung auch ein ewiges, und unendliches
wird, ſo wie dieſe. Das ſo eben erwaͤhnte
aus der Erkenntniß ſelbſt hergegebene Bild,
fuͤr ſich allein und noch ohne Anwendung auf
die deutlich erkannte Liebe daſſelbe genom¬
men, iſt die ſtehende, und gegebene Welt, oder
die Natur. Der Wahn, daß in dieſe Natur
Gottes Weſen auf irgend eine Weiſe unmit¬
telbar, und anders, als durch die angegebe¬
nen Zwiſchenglieder vermittelt, eintrete,
ſtammt aus Finſterniß im Geiſte, und aus
Unheiligkeit im Willen.
4) Daß nun das dunkle Gefuͤhl, als Aufloͤ¬
ſungsmittel der Liebe, in der Regel ganz uͤber¬
ſprungen, und an die Stelle deſſelben die klare
Erkenntniß als das gewoͤhnliche Aufloͤſungsmit¬
tel geſezt werde, kann, wie ſchon erinnert, nur
durch eine beſonnene Kunſt der Erziehung des
Menſchen geſchehen, und iſt bisher nicht alſo ge¬
ſchehen. Da nun, wie wir gleichfalls erſehen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808, S. 100. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/106>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.