Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Liebe; erst die Deutung dieser Liebe durch die
Erkenntniß sezt ein Seyn, und zwar ein sol¬
ches, das ewig fort nur werden soll, und die¬
ses, als die einige wahre Welt, in wiefern an
einer Welt überhaupt Wahrheit ist. Dage¬
gen ist die zweite gegebene und von uns als
vorhanden vorgefundene Welt nur der Schat¬
ten, und Schemen, aus welchem die Erkennt¬
niß ihrer Deutung der Liebe eine feste Ge¬
stalt, und einen sichtbaren Leib erbaut; diese
zweite Welt das Mittel und die Bedingung
der Anschaulichkeit der für sich selbst unsicht¬
baren höhern Welt. Nicht einmal in diese
letztere höhere Welt tritt Gott unmittelbar ein,
sondern auch hier nur vermittelt durch die
Eine, reine, unwandelbare und gestaltlose
Liebe, in welcher Liebe allein er unmit¬
telbar erscheint. Zu dieser Liebe tritt hinzu
die anschauende Erkenntniß, welche aus sich
selber ein Bild mitbringt, in das sie den an
sich unsichtbaren Gegenstand der Liebe kleidet;
widersprochen jedoch jedesmal von der Liebe,
und darum fortgetrieben zu neuer Gestaltung,
welcher abermals eben also widersprochen

G 2

Liebe; erſt die Deutung dieſer Liebe durch die
Erkenntniß ſezt ein Seyn, und zwar ein ſol¬
ches, das ewig fort nur werden ſoll, und die¬
ſes, als die einige wahre Welt, in wiefern an
einer Welt uͤberhaupt Wahrheit iſt. Dage¬
gen iſt die zweite gegebene und von uns als
vorhanden vorgefundene Welt nur der Schat¬
ten, und Schemen, aus welchem die Erkennt¬
niß ihrer Deutung der Liebe eine feſte Ge¬
ſtalt, und einen ſichtbaren Leib erbaut; dieſe
zweite Welt das Mittel und die Bedingung
der Anſchaulichkeit der fuͤr ſich ſelbſt unſicht¬
baren hoͤhern Welt. Nicht einmal in dieſe
letztere hoͤhere Welt tritt Gott unmittelbar ein,
ſondern auch hier nur vermittelt durch die
Eine, reine, unwandelbare und geſtaltloſe
Liebe, in welcher Liebe allein er unmit¬
telbar erſcheint. Zu dieſer Liebe tritt hinzu
die anſchauende Erkenntniß, welche aus ſich
ſelber ein Bild mitbringt, in das ſie den an
ſich unſichtbaren Gegenſtand der Liebe kleidet;
widerſprochen jedoch jedesmal von der Liebe,
und darum fortgetrieben zu neuer Geſtaltung,
welcher abermals eben alſo widerſprochen

G 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0105" n="99"/>
Liebe; er&#x017F;t die Deutung die&#x017F;er Liebe durch die<lb/>
Erkenntniß &#x017F;ezt ein Seyn, und zwar ein &#x017F;ol¬<lb/>
ches, das ewig fort nur werden &#x017F;oll, und die¬<lb/>
&#x017F;es, als die einige wahre Welt, in wiefern an<lb/>
einer Welt u&#x0364;berhaupt Wahrheit i&#x017F;t. Dage¬<lb/>
gen i&#x017F;t die zweite gegebene und von uns als<lb/>
vorhanden vorgefundene Welt nur der Schat¬<lb/>
ten, und Schemen, aus welchem die Erkennt¬<lb/>
niß ihrer Deutung der Liebe eine fe&#x017F;te Ge¬<lb/>
&#x017F;talt, und einen &#x017F;ichtbaren Leib erbaut; die&#x017F;e<lb/>
zweite Welt das Mittel und die Bedingung<lb/>
der An&#x017F;chaulichkeit der fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t un&#x017F;icht¬<lb/>
baren ho&#x0364;hern Welt. Nicht einmal in die&#x017F;e<lb/>
letztere ho&#x0364;here Welt tritt Gott unmittelbar ein,<lb/>
&#x017F;ondern auch hier nur vermittelt durch die<lb/>
Eine, reine, unwandelbare und ge&#x017F;taltlo&#x017F;e<lb/>
Liebe, in welcher Liebe allein er unmit¬<lb/>
telbar er&#x017F;cheint. Zu die&#x017F;er Liebe tritt hinzu<lb/>
die an&#x017F;chauende Erkenntniß, welche aus &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elber ein Bild mitbringt, in das &#x017F;ie den an<lb/>
&#x017F;ich un&#x017F;ichtbaren Gegen&#x017F;tand der Liebe kleidet;<lb/>
wider&#x017F;prochen jedoch jedesmal von der Liebe,<lb/>
und darum fortgetrieben zu neuer Ge&#x017F;taltung,<lb/>
welcher abermals eben al&#x017F;o wider&#x017F;prochen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G 2<lb/></fw>
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[99/0105] Liebe; erſt die Deutung dieſer Liebe durch die Erkenntniß ſezt ein Seyn, und zwar ein ſol¬ ches, das ewig fort nur werden ſoll, und die¬ ſes, als die einige wahre Welt, in wiefern an einer Welt uͤberhaupt Wahrheit iſt. Dage¬ gen iſt die zweite gegebene und von uns als vorhanden vorgefundene Welt nur der Schat¬ ten, und Schemen, aus welchem die Erkennt¬ niß ihrer Deutung der Liebe eine feſte Ge¬ ſtalt, und einen ſichtbaren Leib erbaut; dieſe zweite Welt das Mittel und die Bedingung der Anſchaulichkeit der fuͤr ſich ſelbſt unſicht¬ baren hoͤhern Welt. Nicht einmal in dieſe letztere hoͤhere Welt tritt Gott unmittelbar ein, ſondern auch hier nur vermittelt durch die Eine, reine, unwandelbare und geſtaltloſe Liebe, in welcher Liebe allein er unmit¬ telbar erſcheint. Zu dieſer Liebe tritt hinzu die anſchauende Erkenntniß, welche aus ſich ſelber ein Bild mitbringt, in das ſie den an ſich unſichtbaren Gegenſtand der Liebe kleidet; widerſprochen jedoch jedesmal von der Liebe, und darum fortgetrieben zu neuer Geſtaltung, welcher abermals eben alſo widerſprochen G 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/105
Zitationshilfe: Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808, S. 99. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/105>, abgerufen am 02.05.2024.