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Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

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Wenn nun aber die Enthaltung von der Befriedigung
des Geschlechtstriebes die Negation der Geschlechtsdifferenz und
folglich der Geschlechtsliebe -- denn was ist diese ohne jene?
-- das Princip des christlichen Himmels und Heils ist; so ist
nothwendig die Befriedigung des Geschlechtstriebes, der Ge-
schlechtsliebe, worauf sich die Ehe gründet, die Quelle der
Sünde und des Uebels. So ist es auch. Das Geheimniß
der Erbsünde ist das Geheimniß der Geschlechtslust. Alle Men-
schen sind in Sünden empfangen, weil sie mit sinnlicher, d. i.
natürlicher Freude und Lust empfangen wurden. Der Zeu-
gungsact ist, als ein genußreicher sinnlicher, ein sündiger Act.
Die Sünde pflanzt sich fort von Adam an bis auf uns herab,
lediglich weil die Fortpflanzung der natürliche Zeugungsact ist.
Dieß also das große Geheimniß der christlichen Erbsünde.
Atque hic quam alienus a vero sit, etiam hic reprehen-
ditur, quod voluptatem in homine Deo authore crea-
tam asserit principaliter. Sed hoc divina scriptura redar-
guit, quae serpentis insidiis atque illecebris infusam
Adae atque Evae voluptatem docet, siquidem ipse ser-
pens voluptas sit .... Quomodo igitur voluptas ad pa-
radisum revocare nos potest, quae sola nos paradiso
exuit? Ambrosius (Ep. L. X. Ep. 82). Voluptas ipsa
sine culpa nullatenus esse potest. Petrus L. (l. IV.
dist. 31. c. 5.) Omnes in peccatis nati sumus, et ex car-
nis delectatione concepti culpam originalem nobiscum
traximus. Gregorius (Petrus L. l. II. dist. 30. c. 2.)
Firmissime tene et nullatenus dubites omnem hominem,
qui per concubitum viri et mulieris concipitur, cum
originali peccato nasci .... Ex his datur intelligi, quid
sit originale peccatum scl. vitium concupiscentiae,
quod in omnes concupiscentialiter natos per Adam intra-
vit. (ibid. c. 3. s. auch dist. 31. c. 1.) Peccati causa ex
carne est. Ambrosius (ibid.) Homo natus de muliere
et ob hoc cum reatu. Bernhardus (de consid. l. II.)
Peccatum quomodo non fuit, ubi libido non defuit? ....

Wenn nun aber die Enthaltung von der Befriedigung
des Geſchlechtstriebes die Negation der Geſchlechtsdifferenz und
folglich der Geſchlechtsliebe — denn was iſt dieſe ohne jene?
— das Princip des chriſtlichen Himmels und Heils iſt; ſo iſt
nothwendig die Befriedigung des Geſchlechtstriebes, der Ge-
ſchlechtsliebe, worauf ſich die Ehe gründet, die Quelle der
Sünde und des Uebels. So iſt es auch. Das Geheimniß
der Erbſünde iſt das Geheimniß der Geſchlechtsluſt. Alle Men-
ſchen ſind in Sünden empfangen, weil ſie mit ſinnlicher, d. i.
natürlicher Freude und Luſt empfangen wurden. Der Zeu-
gungsact iſt, als ein genußreicher ſinnlicher, ein ſündiger Act.
Die Sünde pflanzt ſich fort von Adam an bis auf uns herab,
lediglich weil die Fortpflanzung der natürliche Zeugungsact iſt.
Dieß alſo das große Geheimniß der chriſtlichen Erbſünde.
Atque hic quam alienus a vero sit, etiam hic reprehen-
ditur, quod voluptatem in homine Deo authore crea-
tam asserit principaliter. Sed hoc divina scriptura redar-
guit, quae serpentis insidiis atque illecebris infusam
Adae atque Evae voluptatem docet, siquidem ipse ser-
pens voluptas sit .... Quomodo igitur voluptas ad pa-
radisum revocare nos potest, quae sola nos paradiso
exuit? Ambrosius (Ep. L. X. Ep. 82). Voluptas ipsa
sine culpa nullatenus esse potest. Petrus L. (l. IV.
dist. 31. c. 5.) Omnes in peccatis nati sumus, et ex car-
nis delectatione concepti culpam originalem nobiscum
traximus. Gregorius (Petrus L. l. II. dist. 30. c. 2.)
Firmissime tene et nullatenus dubites omnem hominem,
qui per concubitum viri et mulieris concipitur, cum
originali peccato nasci .... Ex his datur intelligi, quid
sit originale peccatum scl. vitium concupiscentiae,
quod in omnes concupiscentialiter natos per Adam intra-
vit. (ibid. c. 3. ſ. auch dist. 31. c. 1.) Peccati causa ex
carne est. Ambrosius (ibid.) Homo natus de muliere
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[415/0433] Wenn nun aber die Enthaltung von der Befriedigung des Geſchlechtstriebes die Negation der Geſchlechtsdifferenz und folglich der Geſchlechtsliebe — denn was iſt dieſe ohne jene? — das Princip des chriſtlichen Himmels und Heils iſt; ſo iſt nothwendig die Befriedigung des Geſchlechtstriebes, der Ge- ſchlechtsliebe, worauf ſich die Ehe gründet, die Quelle der Sünde und des Uebels. So iſt es auch. Das Geheimniß der Erbſünde iſt das Geheimniß der Geſchlechtsluſt. Alle Men- ſchen ſind in Sünden empfangen, weil ſie mit ſinnlicher, d. i. natürlicher Freude und Luſt empfangen wurden. Der Zeu- gungsact iſt, als ein genußreicher ſinnlicher, ein ſündiger Act. Die Sünde pflanzt ſich fort von Adam an bis auf uns herab, lediglich weil die Fortpflanzung der natürliche Zeugungsact iſt. Dieß alſo das große Geheimniß der chriſtlichen Erbſünde. Atque hic quam alienus a vero sit, etiam hic reprehen- ditur, quod voluptatem in homine Deo authore crea- tam asserit principaliter. Sed hoc divina scriptura redar- guit, quae serpentis insidiis atque illecebris infusam Adae atque Evae voluptatem docet, siquidem ipse ser- pens voluptas sit .... Quomodo igitur voluptas ad pa- radisum revocare nos potest, quae sola nos paradiso exuit? Ambrosius (Ep. L. X. Ep. 82). Voluptas ipsa sine culpa nullatenus esse potest. Petrus L. (l. IV. dist. 31. c. 5.) Omnes in peccatis nati sumus, et ex car- nis delectatione concepti culpam originalem nobiscum traximus. Gregorius (Petrus L. l. II. dist. 30. c. 2.) Firmissime tene et nullatenus dubites omnem hominem, qui per concubitum viri et mulieris concipitur, cum originali peccato nasci .... Ex his datur intelligi, quid sit originale peccatum scl. vitium concupiscentiae, quod in omnes concupiscentialiter natos per Adam intra- vit. (ibid. c. 3. ſ. auch dist. 31. c. 1.) Peccati causa ex carne est. Ambrosius (ibid.) Homo natus de muliere et ob hoc cum reatu. Bernhardus (de consid. l. II.) Peccatum quomodo non fuit, ubi libido non defuit? ....

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Zitationshilfe: Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 415. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/433>, abgerufen am 10.05.2024.