Fassmann, David: Der Gelehrte Narr. Freiburg, 1729.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und nach der eingewurtzelten Boßheit, fein tumm und thierisch zu leben,
sich entweder in einem gebesserten oder verderbten Zustande befinden müsse.
Aber dieser letztere Stand des Menschen, welchen die Theologi insge-
mein corruptum, die Mystici bestialem, die Philosophi naturalem zu nen-
nen pflegen, ist um so vielmehr mit Händen zu greiffen, als bekannt, daß
die Menschen von Natur in einer angebohrnen Ignorantz, absurden Confu-
sion, und unvermeidlichen Obscurite biß über die Ohren stecken, aus wel-
chen angebohrnen Fehlern dann hernachmals, als aus einer verderbten
Quelle, alle Vorurtheile des Verstandes Strom-Weise hervor kommen.
Daher finden wir in praxi auch unter denen, die par force gelehrt seyn wollen,
wunderliche Heilige, welche eben so von einer Sache, wie der Blinde von der
Farbe, und der Taube vom Klange urtheilen, ihre Gedancken, so ordentlich
wie ein tiefsinniger und melancholischer Metaphisicus, und ihre gefasten Ideen
so deutlich vorzustellen wissen, daß man mit Recht von solchen gelehrten Pota-
gen-Machern sagen kan, was jene unbarmhertzigen Nachrichter oder Censores
von eines ehrlichen Professoris Commentario in Apocalypsin Johannis geurthei-
let haben, nemlich: Man müste meynen, daß dieser Commentarius nicht
wegen der Offenbarung St, Johannis, sondern die Offenbarung St. Jo-
hannis wegen dieses neuen Commentarii geschrieben worden wäre.

Mittlerweile solte ein jedweder Gelehrter in seiner besondern Disciplin
trachten, die anklebenden Fehler derer Menschen nach allen Kräfften zu verbes-
sern, und der Entzweck aller Disciplinen eintzig und allein dahin gehen, daß
denen verderbten und in blinden Vorurtheilen ersoffenen Leuten, theils die
geistliche, theils die bürgerliche und leibliche Glückseligkeit zuwege gebracht wer-
den möge. Hieraus kan ein jedweder, der noch ein Quintlein Witz in seinem
Gehirn heget, um so viel eher erkennen, wie höchst-nothwendig es seye, daß
ein jedweder auf sich, und auf seinen verderbten Zustand selber, vor allen
Dingen, wohl Achtung geben müsse. Dahero ist das Errare bey denen Men-
schen nicht allein humanum, sondern auch necessarium. Ich will so viel sa-
gen, daß Fehlen und Irren bey denen Leuten, sie mögen von Condition seyn
wie sie wollen, nach ihrem verderbten Zustande unumgänglich seye weil es
nicht möglich ist, daß ein Mensch, und wann er auch Doctor Doctorum, ja
Magister Seraphicus & Anglicus, oder ein Trismegistus omnium Scientiarum
wäre, auf einmal alle Umstände gantz genau einsehen könne. Deswegen
pfleget es auch insgemein zu geschehen, daß sobald die Gelehrten die Incar-

cera-

Y 3

und nach der eingewurtzelten Boßheit, fein tumm und thieriſch zu leben,
ſich entweder in einem gebeſſerten oder verderbten Zuſtande befinden muͤſſe.
Aber dieſer letztere Stand des Menſchen, welchen die Theologi insge-
mein corruptum, die Myſtici beſtialem, die Philoſophi naturalem zu nen-
nen pflegen, iſt um ſo vielmehr mit Haͤnden zu greiffen, als bekannt, daß
die Menſchen von Natur in einer angebohrnen Ignorantz, abſurden Confu-
ſion, und unvermeidlichen Obſcurité biß uͤber die Ohren ſtecken, aus wel-
chen angebohrnen Fehlern dann hernachmals, als aus einer verderbten
Quelle, alle Vorurtheile des Verſtandes Strom-Weiſe hervor kommen.
Daher finden wir in praxi auch unter denen, die par force gelehrt ſeyn wollen,
wunderliche Heilige, welche eben ſo von einer Sache, wie der Blinde von der
Farbe, und der Taube vom Klange urtheilen, ihre Gedancken, ſo ordentlich
wie ein tiefſinniger und melancholiſcher Metaphiſicus, und ihre gefaſten Idéen
ſo deutlich vorzuſtellen wiſſen, daß man mit Recht von ſolchen gelehrten Pota-
gen-Machern ſagen kan, was jene unbarmhertzigen Nachrichter oder Cenſores
von eines ehrlichen Profeſſoris Commentario in Apocalypſin Johannis geurthei-
let haben, nemlich: Man muͤſte meynen, daß dieſer Commentarius nicht
wegen der Offenbarung St, Johannis, ſondern die Offenbarung St. Jo-
hannis wegen dieſes neuen Commentarii geſchrieben worden waͤre.

Mittlerweile ſolte ein jedweder Gelehrter in ſeiner beſondern Diſciplin
trachten, die anklebenden Fehler derer Menſchen nach allen Kraͤfften zu verbeſ-
ſern, und der Entzweck aller Diſciplinen eintzig und allein dahin gehen, daß
denen verderbten und in blinden Vorurtheilen erſoffenen Leuten, theils die
geiſtliche, theils die buͤrgerliche und leibliche Gluͤckſeligkeit zuwege gebracht wer-
den moͤge. Hieraus kan ein jedweder, der noch ein Quintlein Witz in ſeinem
Gehirn heget, um ſo viel eher erkennen, wie hoͤchſt-nothwendig es ſeye, daß
ein jedweder auf ſich, und auf ſeinen verderbten Zuſtand ſelber, vor allen
Dingen, wohl Achtung geben muͤſſe. Dahero iſt das Errare bey denen Men-
ſchen nicht allein humanum, ſondern auch neceſſarium. Ich will ſo viel ſa-
gen, daß Fehlen und Irren bey denen Leuten, ſie moͤgen von Condition ſeyn
wie ſie wollen, nach ihrem verderbten Zuſtande unumgaͤnglich ſeye weil es
nicht moͤglich iſt, daß ein Menſch, und wann er auch Doctor Doctorum, ja
Magiſter Seraphicus & Anglicus, oder ein Trismegiſtus omnium Scientiarum
waͤre, auf einmal alle Umſtaͤnde gantz genau einſehen koͤnne. Deswegen
pfleget es auch insgemein zu geſchehen, daß ſobald die Gelehrten die Incar-

cera-

Y 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0217" n="173"/>
und nach der eingewurtzelten Boßheit, fein tumm und thieri&#x017F;ch zu leben,<lb/>
&#x017F;ich entweder in einem gebe&#x017F;&#x017F;erten oder verderbten Zu&#x017F;tande befinden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e.<lb/>
Aber die&#x017F;er letztere Stand des Men&#x017F;chen, welchen die <hi rendition="#aq">Theologi</hi> insge-<lb/>
mein <hi rendition="#aq">corruptum,</hi> die <hi rendition="#aq">My&#x017F;tici be&#x017F;tialem,</hi> die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi naturalem</hi> zu nen-<lb/>
nen pflegen, i&#x017F;t um &#x017F;o vielmehr mit Ha&#x0364;nden zu greiffen, als bekannt, daß<lb/>
die Men&#x017F;chen von Natur in einer angebohrnen <hi rendition="#aq">Ignoran</hi>tz, <hi rendition="#aq">ab&#x017F;urden Confu-<lb/>
&#x017F;ion,</hi> und unvermeidlichen <hi rendition="#aq">Ob&#x017F;curité</hi> biß u&#x0364;ber die Ohren &#x017F;tecken, aus wel-<lb/>
chen angebohrnen Fehlern dann hernachmals, als aus einer verderbten<lb/>
Quelle, alle Vorurtheile des Ver&#x017F;tandes Strom-Wei&#x017F;e hervor kommen.<lb/>
Daher finden wir <hi rendition="#aq">in praxi</hi> auch unter denen, die <hi rendition="#aq">par force</hi> gelehrt &#x017F;eyn wollen,<lb/>
wunderliche Heilige, welche eben &#x017F;o von einer Sache, wie der Blinde von der<lb/>
Farbe, und der Taube vom Klange urtheilen, ihre Gedancken, &#x017F;o ordentlich<lb/>
wie ein tief&#x017F;inniger und <hi rendition="#aq">melancholi</hi>&#x017F;cher <hi rendition="#aq">Metaphi&#x017F;icus,</hi> und ihre gefa&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Idéen</hi><lb/>
&#x017F;o deutlich vorzu&#x017F;tellen wi&#x017F;&#x017F;en, daß man mit Recht von &#x017F;olchen gelehrten <hi rendition="#aq">Pota-<lb/>
gen-</hi>Machern &#x017F;agen kan, was jene unbarmhertzigen Nachrichter oder <hi rendition="#aq">Cen&#x017F;ores</hi><lb/>
von eines ehrlichen <hi rendition="#aq">Profe&#x017F;&#x017F;oris Commentario in Apocalyp&#x017F;in Johannis</hi> geurthei-<lb/>
let haben, nemlich: <hi rendition="#fr">Man mu&#x0364;&#x017F;te meynen, daß die&#x017F;er</hi> <hi rendition="#aq">Commentarius</hi> <hi rendition="#fr">nicht<lb/>
wegen der Offenbarung</hi> <hi rendition="#aq">St, Johannis,</hi> <hi rendition="#fr">&#x017F;ondern die Offenbarung</hi> <hi rendition="#aq">St. Jo-<lb/>
hannis</hi> <hi rendition="#fr">wegen die&#x017F;es neuen</hi> <hi rendition="#aq">Commentarii</hi> <hi rendition="#fr">ge&#x017F;chrieben worden wa&#x0364;re.</hi></p><lb/>
        <p>Mittlerweile &#x017F;olte ein jedweder Gelehrter in &#x017F;einer be&#x017F;ondern <hi rendition="#aq">Di&#x017F;ciplin</hi><lb/>
trachten, die anklebenden Fehler derer Men&#x017F;chen nach allen Kra&#x0364;fften zu verbe&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ern, und der Entzweck aller <hi rendition="#aq">Di&#x017F;ciplin</hi>en eintzig und allein dahin gehen, daß<lb/>
denen verderbten und in blinden Vorurtheilen er&#x017F;offenen Leuten, theils die<lb/>
gei&#x017F;tliche, theils die bu&#x0364;rgerliche und leibliche Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit zuwege gebracht wer-<lb/>
den mo&#x0364;ge. Hieraus kan ein jedweder, der noch ein <hi rendition="#aq">Quintlein</hi> Witz in &#x017F;einem<lb/>
Gehirn heget, um &#x017F;o viel eher erkennen, wie ho&#x0364;ch&#x017F;t-nothwendig es &#x017F;eye, daß<lb/>
ein jedweder auf &#x017F;ich, und auf &#x017F;einen verderbten Zu&#x017F;tand &#x017F;elber, vor allen<lb/>
Dingen, wohl Achtung geben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Dahero i&#x017F;t das <hi rendition="#aq">Errare</hi> bey denen Men-<lb/>
&#x017F;chen nicht allein <hi rendition="#aq">humanum,</hi> &#x017F;ondern auch <hi rendition="#aq">nece&#x017F;&#x017F;arium.</hi> Ich will &#x017F;o viel &#x017F;a-<lb/>
gen, daß Fehlen und Irren bey denen Leuten, &#x017F;ie mo&#x0364;gen von <hi rendition="#aq">Condition</hi> &#x017F;eyn<lb/>
wie &#x017F;ie wollen, nach ihrem verderbten Zu&#x017F;tande unumga&#x0364;nglich &#x017F;eye weil es<lb/>
nicht mo&#x0364;glich i&#x017F;t, daß ein Men&#x017F;ch, und wann er auch <hi rendition="#aq">Doctor Doctorum,</hi> ja<lb/><hi rendition="#aq">Magi&#x017F;ter Seraphicus &amp; Anglicus,</hi> oder ein <hi rendition="#aq">Trismegi&#x017F;tus omnium Scientiarum</hi><lb/>
wa&#x0364;re, auf einmal alle Um&#x017F;ta&#x0364;nde gantz genau ein&#x017F;ehen ko&#x0364;nne. Deswegen<lb/>
pfleget es auch insgemein zu ge&#x017F;chehen, daß &#x017F;obald die Gelehrten die <hi rendition="#aq">Incar-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Y 3</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">cera-</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[173/0217] und nach der eingewurtzelten Boßheit, fein tumm und thieriſch zu leben, ſich entweder in einem gebeſſerten oder verderbten Zuſtande befinden muͤſſe. Aber dieſer letztere Stand des Menſchen, welchen die Theologi insge- mein corruptum, die Myſtici beſtialem, die Philoſophi naturalem zu nen- nen pflegen, iſt um ſo vielmehr mit Haͤnden zu greiffen, als bekannt, daß die Menſchen von Natur in einer angebohrnen Ignorantz, abſurden Confu- ſion, und unvermeidlichen Obſcurité biß uͤber die Ohren ſtecken, aus wel- chen angebohrnen Fehlern dann hernachmals, als aus einer verderbten Quelle, alle Vorurtheile des Verſtandes Strom-Weiſe hervor kommen. Daher finden wir in praxi auch unter denen, die par force gelehrt ſeyn wollen, wunderliche Heilige, welche eben ſo von einer Sache, wie der Blinde von der Farbe, und der Taube vom Klange urtheilen, ihre Gedancken, ſo ordentlich wie ein tiefſinniger und melancholiſcher Metaphiſicus, und ihre gefaſten Idéen ſo deutlich vorzuſtellen wiſſen, daß man mit Recht von ſolchen gelehrten Pota- gen-Machern ſagen kan, was jene unbarmhertzigen Nachrichter oder Cenſores von eines ehrlichen Profeſſoris Commentario in Apocalypſin Johannis geurthei- let haben, nemlich: Man muͤſte meynen, daß dieſer Commentarius nicht wegen der Offenbarung St, Johannis, ſondern die Offenbarung St. Jo- hannis wegen dieſes neuen Commentarii geſchrieben worden waͤre. Mittlerweile ſolte ein jedweder Gelehrter in ſeiner beſondern Diſciplin trachten, die anklebenden Fehler derer Menſchen nach allen Kraͤfften zu verbeſ- ſern, und der Entzweck aller Diſciplinen eintzig und allein dahin gehen, daß denen verderbten und in blinden Vorurtheilen erſoffenen Leuten, theils die geiſtliche, theils die buͤrgerliche und leibliche Gluͤckſeligkeit zuwege gebracht wer- den moͤge. Hieraus kan ein jedweder, der noch ein Quintlein Witz in ſeinem Gehirn heget, um ſo viel eher erkennen, wie hoͤchſt-nothwendig es ſeye, daß ein jedweder auf ſich, und auf ſeinen verderbten Zuſtand ſelber, vor allen Dingen, wohl Achtung geben muͤſſe. Dahero iſt das Errare bey denen Men- ſchen nicht allein humanum, ſondern auch neceſſarium. Ich will ſo viel ſa- gen, daß Fehlen und Irren bey denen Leuten, ſie moͤgen von Condition ſeyn wie ſie wollen, nach ihrem verderbten Zuſtande unumgaͤnglich ſeye weil es nicht moͤglich iſt, daß ein Menſch, und wann er auch Doctor Doctorum, ja Magiſter Seraphicus & Anglicus, oder ein Trismegiſtus omnium Scientiarum waͤre, auf einmal alle Umſtaͤnde gantz genau einſehen koͤnne. Deswegen pfleget es auch insgemein zu geſchehen, daß ſobald die Gelehrten die Incar- cera- Y 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fassmann_narr_1729
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fassmann_narr_1729/217
Zitationshilfe:	Fassmann, David: Der Gelehrte Narr. Freiburg, 1729, S. 173. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fassmann_narr_1729/217>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.