Falke, Jakob von: Die deutsche Trachten- und Modenwelt. Ein Beitrag zur deutschen Culturgeschichte. Bd. 1. Leipzig, 1858.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Das Mittelalter.

Standes und des höchsten Geschmacks entsprechen. Der Ritter
wie die Dame mußten, wo sie erschienen, stets wohlgekleidet sein,
und überhaupt in ihrer ganzen Erscheinung die äußerste Reinlich-
keit, Nettigkeit und Wohlanständigkeit zur Schau tragen. Es
hatten sich in dieser Beziehung bestimmte Meinungen und Vor-
schriften über das Geziemende festgestellt. So unterrichtet ein
alter provencalischer Ritter, ein Kenner des weiblichen Geschlechts,
jüngere Genossen, wie sie sich nach ihrem Vermögen zu kleiden
haben: wenn sie nicht Kleider von gutem Tuch haben können, so
möchten sie ihre Aufmerksamkeit verdoppeln, daß solche wenig-
stens nach ihrem Wuchse gut gemacht werden; daß sie namentlich
gut frisirt und mit guter Fußbekleidung versehen seien, auch daß
sie sich durch die Reinlichkeit ihres Gürtels, ihres Dolchs und
ihrer Börse auszeichnen sollen; insbesondere möchten sie eher
durchschnittene und zerrissene als aufgetrennte Kleider tragen,
"denn diese zeugen von Nachlässigkeit, welche ein Fehler ist, jene
beweisen bloß Armuth, welche das nie gewesen ist." In Deutsch-
land hatte man folgende Verse über Dinge, die einem Ritter zur
Schande gereichen:

"Welch Ritter bei einer Messe steht
Und nicht zu dem Opfer geht,
Und Schüsseln spült und spielt mit Schälken,
Und beginnt die Kühe zu melken,
Und geflickte Schuh anträgt,
Und einen Armen verschmäht,
Und seine Kleider schickt, daß man sie ihm wend't --
Der hat sein Ritterschaft geschänd't."

Schöne Kleider waren überall ersehnte Dinge und daher ein be-
liebter Gegenstand des Schenkens, sowohl von Seiten der Da-
men an die Ritter, welche sie zu Turnieren und andern Festlich-
keiten mit neuen und schönen, von ihnen selbst gearbeiteten oder
gestickten Gewändern ausrüsteten, als auch von Seiten der Für-
sten an die Gäste und Angehörigen ihres Hofes und von Seiten
der Herren an ihre Diener. Diese Freigebigkeit war daher ein
ganz besonderes Lob im Munde der Dichter, wie Peter Suchen-
wirt von König Ludwig von Ungarn sagt:

II. Das Mittelalter.

Standes und des höchſten Geſchmacks entſprechen. Der Ritter
wie die Dame mußten, wo ſie erſchienen, ſtets wohlgekleidet ſein,
und überhaupt in ihrer ganzen Erſcheinung die äußerſte Reinlich-
keit, Nettigkeit und Wohlanſtändigkeit zur Schau tragen. Es
hatten ſich in dieſer Beziehung beſtimmte Meinungen und Vor-
ſchriften über das Geziemende feſtgeſtellt. So unterrichtet ein
alter provençaliſcher Ritter, ein Kenner des weiblichen Geſchlechts,
jüngere Genoſſen, wie ſie ſich nach ihrem Vermögen zu kleiden
haben: wenn ſie nicht Kleider von gutem Tuch haben können, ſo
möchten ſie ihre Aufmerkſamkeit verdoppeln, daß ſolche wenig-
ſtens nach ihrem Wuchſe gut gemacht werden; daß ſie namentlich
gut friſirt und mit guter Fußbekleidung verſehen ſeien, auch daß
ſie ſich durch die Reinlichkeit ihres Gürtels, ihres Dolchs und
ihrer Börſe auszeichnen ſollen; insbeſondere möchten ſie eher
durchſchnittene und zerriſſene als aufgetrennte Kleider tragen,
„denn dieſe zeugen von Nachläſſigkeit, welche ein Fehler iſt, jene
beweiſen bloß Armuth, welche das nie geweſen iſt.“ In Deutſch-
land hatte man folgende Verſe über Dinge, die einem Ritter zur
Schande gereichen:

„Welch Ritter bei einer Meſſe ſteht
Und nicht zu dem Opfer geht,
Und Schüſſeln ſpült und ſpielt mit Schälken,
Und beginnt die Kühe zu melken,
Und geflickte Schuh anträgt,
Und einen Armen verſchmäht,
Und ſeine Kleider ſchickt, daß man ſie ihm wend’t —
Der hat ſein Ritterſchaft geſchänd’t.“

Schöne Kleider waren überall erſehnte Dinge und daher ein be-
liebter Gegenſtand des Schenkens, ſowohl von Seiten der Da-
men an die Ritter, welche ſie zu Turnieren und andern Feſtlich-
keiten mit neuen und ſchönen, von ihnen ſelbſt gearbeiteten oder
geſtickten Gewändern ausrüſteten, als auch von Seiten der Für-
ſten an die Gäſte und Angehörigen ihres Hofes und von Seiten
der Herren an ihre Diener. Dieſe Freigebigkeit war daher ein
ganz beſonderes Lob im Munde der Dichter, wie Peter Suchen-
wirt von König Ludwig von Ungarn ſagt:

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0170" n="152"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Das Mittelalter.</fw><lb/>
Standes und des höch&#x017F;ten Ge&#x017F;chmacks ent&#x017F;prechen. Der Ritter<lb/>
wie die Dame mußten, wo &#x017F;ie er&#x017F;chienen, &#x017F;tets wohlgekleidet &#x017F;ein,<lb/>
und überhaupt in ihrer ganzen Er&#x017F;cheinung die äußer&#x017F;te Reinlich-<lb/>
keit, Nettigkeit und Wohlan&#x017F;tändigkeit zur Schau tragen. Es<lb/>
hatten &#x017F;ich in die&#x017F;er Beziehung be&#x017F;timmte Meinungen und Vor-<lb/>
&#x017F;chriften über das Geziemende fe&#x017F;tge&#x017F;tellt. So unterrichtet ein<lb/>
alter proven<hi rendition="#aq">ç</hi>ali&#x017F;cher Ritter, ein Kenner des weiblichen Ge&#x017F;chlechts,<lb/>
jüngere Geno&#x017F;&#x017F;en, wie &#x017F;ie &#x017F;ich nach ihrem Vermögen zu kleiden<lb/>
haben: wenn &#x017F;ie nicht Kleider von gutem Tuch haben können, &#x017F;o<lb/>
möchten &#x017F;ie ihre Aufmerk&#x017F;amkeit verdoppeln, daß &#x017F;olche wenig-<lb/>
&#x017F;tens nach ihrem Wuch&#x017F;e gut gemacht werden; daß &#x017F;ie namentlich<lb/>
gut fri&#x017F;irt und mit guter Fußbekleidung ver&#x017F;ehen &#x017F;eien, auch daß<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;ich durch die Reinlichkeit ihres Gürtels, ihres Dolchs und<lb/>
ihrer Bör&#x017F;e auszeichnen &#x017F;ollen; insbe&#x017F;ondere möchten &#x017F;ie eher<lb/>
durch&#x017F;chnittene und zerri&#x017F;&#x017F;ene als aufgetrennte Kleider tragen,<lb/>
&#x201E;denn die&#x017F;e zeugen von Nachlä&#x017F;&#x017F;igkeit, welche ein Fehler i&#x017F;t, jene<lb/>
bewei&#x017F;en bloß Armuth, welche das nie gewe&#x017F;en i&#x017F;t.&#x201C; In Deut&#x017F;ch-<lb/>
land hatte man folgende Ver&#x017F;e über Dinge, die einem Ritter zur<lb/>
Schande gereichen:</p><lb/>
            <lg type="poem">
              <l>&#x201E;Welch Ritter bei einer Me&#x017F;&#x017F;e &#x017F;teht</l><lb/>
              <l>Und nicht zu dem Opfer geht,</l><lb/>
              <l>Und Schü&#x017F;&#x017F;eln &#x017F;pült und &#x017F;pielt mit Schälken,</l><lb/>
              <l>Und beginnt die Kühe zu melken,</l><lb/>
              <l>Und geflickte Schuh anträgt,</l><lb/>
              <l>Und einen Armen ver&#x017F;chmäht,</l><lb/>
              <l>Und &#x017F;eine Kleider &#x017F;chickt, daß man &#x017F;ie ihm wend&#x2019;t &#x2014;</l><lb/>
              <l>Der hat &#x017F;ein Ritter&#x017F;chaft ge&#x017F;chänd&#x2019;t.&#x201C;</l>
            </lg><lb/>
            <p>Schöne Kleider waren überall er&#x017F;ehnte Dinge und daher ein be-<lb/>
liebter Gegen&#x017F;tand des Schenkens, &#x017F;owohl von Seiten der Da-<lb/>
men an die Ritter, welche &#x017F;ie zu Turnieren und andern Fe&#x017F;tlich-<lb/>
keiten mit neuen und &#x017F;chönen, von ihnen &#x017F;elb&#x017F;t gearbeiteten oder<lb/>
ge&#x017F;tickten Gewändern ausrü&#x017F;teten, als auch von Seiten der Für-<lb/>
&#x017F;ten an die Gä&#x017F;te und Angehörigen ihres Hofes und von Seiten<lb/>
der Herren an ihre Diener. Die&#x017F;e Freigebigkeit war daher ein<lb/>
ganz be&#x017F;onderes Lob im Munde der Dichter, wie Peter Suchen-<lb/>
wirt von König Ludwig von Ungarn &#x017F;agt:</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[152/0170] II. Das Mittelalter. Standes und des höchſten Geſchmacks entſprechen. Der Ritter wie die Dame mußten, wo ſie erſchienen, ſtets wohlgekleidet ſein, und überhaupt in ihrer ganzen Erſcheinung die äußerſte Reinlich- keit, Nettigkeit und Wohlanſtändigkeit zur Schau tragen. Es hatten ſich in dieſer Beziehung beſtimmte Meinungen und Vor- ſchriften über das Geziemende feſtgeſtellt. So unterrichtet ein alter provençaliſcher Ritter, ein Kenner des weiblichen Geſchlechts, jüngere Genoſſen, wie ſie ſich nach ihrem Vermögen zu kleiden haben: wenn ſie nicht Kleider von gutem Tuch haben können, ſo möchten ſie ihre Aufmerkſamkeit verdoppeln, daß ſolche wenig- ſtens nach ihrem Wuchſe gut gemacht werden; daß ſie namentlich gut friſirt und mit guter Fußbekleidung verſehen ſeien, auch daß ſie ſich durch die Reinlichkeit ihres Gürtels, ihres Dolchs und ihrer Börſe auszeichnen ſollen; insbeſondere möchten ſie eher durchſchnittene und zerriſſene als aufgetrennte Kleider tragen, „denn dieſe zeugen von Nachläſſigkeit, welche ein Fehler iſt, jene beweiſen bloß Armuth, welche das nie geweſen iſt.“ In Deutſch- land hatte man folgende Verſe über Dinge, die einem Ritter zur Schande gereichen: „Welch Ritter bei einer Meſſe ſteht Und nicht zu dem Opfer geht, Und Schüſſeln ſpült und ſpielt mit Schälken, Und beginnt die Kühe zu melken, Und geflickte Schuh anträgt, Und einen Armen verſchmäht, Und ſeine Kleider ſchickt, daß man ſie ihm wend’t — Der hat ſein Ritterſchaft geſchänd’t.“ Schöne Kleider waren überall erſehnte Dinge und daher ein be- liebter Gegenſtand des Schenkens, ſowohl von Seiten der Da- men an die Ritter, welche ſie zu Turnieren und andern Feſtlich- keiten mit neuen und ſchönen, von ihnen ſelbſt gearbeiteten oder geſtickten Gewändern ausrüſteten, als auch von Seiten der Für- ſten an die Gäſte und Angehörigen ihres Hofes und von Seiten der Herren an ihre Diener. Dieſe Freigebigkeit war daher ein ganz beſonderes Lob im Munde der Dichter, wie Peter Suchen- wirt von König Ludwig von Ungarn ſagt:

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/falke_trachten01_1858
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/falke_trachten01_1858/170
Zitationshilfe:	Falke, Jakob von: Die deutsche Trachten- und Modenwelt. Ein Beitrag zur deutschen Culturgeschichte. Bd. 1. Leipzig, 1858, S. 152. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/falke_trachten01_1858/170>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.