Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

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von denen unterschiedenen arten

ienige unterschied des stili beschliessen, welcher
daher entstehet, wann der redende den andern
zu unterrichten, oder ihn zu wiederlegen bemü-
het ist. Jener heist der stilus dogmaticus,
dieser der polemicus. Jener kommt mit dem
humili, theoretico, erudito, Philosophico,
familiari, dialogistico, gröstentheils überein,
siehet nur auf den unterricht des verstandes,
läst also den deutlichen und adäquaten ausdruck
sein hauptwerck seyn. Dieser beobachtet, weil
er mit einer etwas unangenehmen sache zu thun,
sonderlich den galanten stilum und einiger mas-
sen den stilum dogmaticum, bekümmert sich
im übrigen mehr um den deutlichen und adä-
quaten ausdruck, um die rechte fürstellung
seiner meinung, und der gründe darauf selbi-
ge beruhet, ingleichen um den rechten begrif
von des gegner meinung und seinen gründen,
als um die übrigen zierrathen des stili, vermei-
det also das satyrische wesen und den pracht
der troporum und figuren.b)

a) S. Lami I. c. IIII. cap. XV. und was ich bey an-
geführten stilis, oben erinnert.

b) Jch weiß nicht, warum mir hier die heutige, fast
allgemeine praxis, im wege stehet, ob es daher
komme, weil man so wenig in den Oratorien biß-
her vom stilo polemico erinnert, und also die
leute nicht fein von kindheit auf zum complai-
santen controvertiren angeführet, oder weil son-
derlich dieienigen, welche andern aus dem Chri-
stenthum die liebe, und aus der Moral die sanft-
muth und gelassenheit gar zu fleißig lehren, sich
selbst dabey zu lehren vergessen. Denn man

von denen unterſchiedenen arten

ienige unterſchied des ſtili beſchlieſſen, welcher
daher entſtehet, wann der redende den andern
zu unterrichten, oder ihn zu wiederlegen bemuͤ-
het iſt. Jener heiſt der ſtilus dogmaticus,
dieſer der polemicus. Jener kommt mit dem
humili, theoretico, erudito, Philoſophico,
familiari, dialogiſtico, groͤſtentheils uͤberein,
ſiehet nur auf den unterricht des verſtandes,
laͤſt alſo den deutlichen und adaͤquaten ausdruck
ſein hauptwerck ſeyn. Dieſer beobachtet, weil
er mit eineꝛ etwas unangenehmen ſache zu thun,
ſonderlich den galanten ſtilum und einiger maſ-
ſen den ſtilum dogmaticum, bekuͤmmert ſich
im uͤbrigen mehr um den deutlichen und adaͤ-
quaten ausdruck, um die rechte fuͤrſtellung
ſeiner meinung, und der gruͤnde darauf ſelbi-
ge beruhet, ingleichen um den rechten begrif
von des gegner meinung und ſeinen gruͤnden,
als um die uͤbrigen zierrathen des ſtili, vermei-
det alſo das ſatyriſche weſen und den pracht
der troporum und figuren.b)

a) S. Lami I. c. IIII. cap. XV. und was ich bey an-
gefuͤhrten ſtilis, oben erinnert.

b) Jch weiß nicht, warum mir hier die heutige, faſt
allgemeine praxis, im wege ſtehet, ob es daher
komme, weil man ſo wenig in den Oratorien biß-
her vom ſtilo polemico erinnert, und alſo die
leute nicht fein von kindheit auf zum complai-
ſanten controvertiren angefuͤhret, oder weil ſon-
derlich dieienigen, welche andern aus dem Chri-
ſtenthum die liebe, und aus der Moral die ſanft-
muth und gelaſſenheit gar zu fleißig lehren, ſich
ſelbſt dabey zu lehren vergeſſen. Denn man

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[352/0370] von denen unterſchiedenen arten ienige unterſchied des ſtili beſchlieſſen, welcher daher entſtehet, wann der redende den andern zu unterrichten, oder ihn zu wiederlegen bemuͤ- het iſt. Jener heiſt der ſtilus dogmaticus, dieſer der polemicus. Jener kommt mit dem humili, theoretico, erudito, Philoſophico, familiari, dialogiſtico, groͤſtentheils uͤberein, ſiehet nur auf den unterricht des verſtandes, laͤſt alſo den deutlichen und adaͤquaten ausdruck ſein hauptwerck ſeyn. Dieſer beobachtet, weil er mit eineꝛ etwas unangenehmen ſache zu thun, ſonderlich den galanten ſtilum und einiger maſ- ſen den ſtilum dogmaticum, bekuͤmmert ſich im uͤbrigen mehr um den deutlichen und adaͤ- quaten ausdruck, um die rechte fuͤrſtellung ſeiner meinung, und der gruͤnde darauf ſelbi- ge beruhet, ingleichen um den rechten begrif von des gegner meinung und ſeinen gruͤnden, als um die uͤbrigen zierrathen des ſtili, vermei- det alſo das ſatyriſche weſen und den pracht der troporum und figuren. b⁾ a⁾ S. Lami I. c. IIII. cap. XV. und was ich bey an- gefuͤhrten ſtilis, oben erinnert. b⁾ Jch weiß nicht, warum mir hier die heutige, faſt allgemeine praxis, im wege ſtehet, ob es daher komme, weil man ſo wenig in den Oratorien biß- her vom ſtilo polemico erinnert, und alſo die leute nicht fein von kindheit auf zum complai- ſanten controvertiren angefuͤhret, oder weil ſon- derlich dieienigen, welche andern aus dem Chri- ſtenthum die liebe, und aus der Moral die ſanft- muth und gelaſſenheit gar zu fleißig lehren, ſich ſelbſt dabey zu lehren vergeſſen. Denn man con

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Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 352. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/370>, abgerufen am 18.05.2024.

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