Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

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zeichen der natur, seine in ihm selbst entstandene
würckungen des verstandes und willens, öffent-
lich an den tag zu legen, und diese theilet sich
überhaupt in expreßionem vulgarem und elo-
cutionem eruditam.

a) Z. e. die natur zeigt durch ihre accidentia, was
man von ihr dencken könne, und so bald auch die-
se accidentia unsere sinne berühren, verstehen
wir, was so zu reden die natur damit sagen wol-
le. die Mahlerey will am meisten sagen, wann
sie der natur am genauesten nachgeht, hieher ge-
hören die bilderschrifften, Rebusde Picardie, Ci-
fre oder Gieroglifici Grammaticali, hernach die
Hieroglyphica Aegyptiaca, Pöetica, ferner die
Symbola, devisen, emblemata, gedächtniß-
müntzen, etc. welche alle mit einander als redende
bilder anzusehen. Von diesen kan man nachse-
hen, Magni Daniel Omeisens gründliche an-
leitung zur/ Teutschen accuraten Reim- und
Dicht-kunst p. 194. Harsdörfern in den Ma-
thematischen erquick-stunden Tom. II. P. XIIII.
prop. VII. ingleichen in seinen gespräch-spielen
p. 178. die emblemata Alciati, Sambuci, Ca-
merarii, Syucreoii, Boyshardi, Sauberti,
Massenii, Paulini, Aresii, Barbarini, Bur-
galii, Borghesii, Boldoni, Bornitii, Cardu-
ctii, Boxhornii, Ferri, Arnhemii, Dexele, Rö-
seri, Scheflers, a Montenar, Weidling,
Schiebel, Junii, Taurelli, Saavedrä, Bezä,
Reusneri, Paradini, Hesii, Zinckgräfens,
Picinelli, etc. Menetrier in Philosophia ima-
ginum oder Sylloge Symbolorum, Amsterd.
1695. 8. Jacobi Typotii, Thesauri, Täegii,
Balbini, Labbei, Oggerii, Jovii, Ruscelli,
Rittershusii, Lymnäi, Seumii, Philothei,
Geißlers, Tungers, Kitschii, Henningii, Cau-

der gedancken.

zeichen der natur, ſeine in ihm ſelbſt entſtandene
wuͤrckungen des veꝛſtandes und willens, oͤffent-
lich an den tag zu legen, und dieſe theilet ſich
uͤberhaupt in expreßionem vulgarem und elo-
cutionem eruditam.

a) Z. e. die natur zeigt durch ihre accidentia, was
man von ihr dencken koͤnne, und ſo bald auch die-
ſe accidentia unſere ſinne beruͤhren, verſtehen
wir, was ſo zu reden die natur damit ſagen wol-
le. die Mahlerey will am meiſten ſagen, wann
ſie der natur am genaueſten nachgeht, hieher ge-
hoͤren die bilderſchrifften, Rebusde Picardie, Ci-
fre oder Gieroglifici Grammaticali, hernach die
Hieroglyphica Aegyptiaca, Pöetica, ferner die
Symbola, deviſen, emblemata, gedaͤchtniß-
muͤntzen, ꝛc. welche alle mit einander als redende
bilder anzuſehen. Von dieſen kan man nachſe-
hen, Magni Daniel Omeiſens gruͤndliche an-
leitung zur/ Teutſchen accuraten Reim- und
Dicht-kunſt p. 194. Harsdoͤrfern in den Ma-
thematiſchen erquick-ſtunden Tom. II. P. XIIII.
prop. VII. ingleichen in ſeinen geſpraͤch-ſpielen
p. 178. die emblemata Alciati, Sambuci, Ca-
merarii, Syucreoii, Boyshardi, Sauberti,
Maſſenii, Paulini, Areſii, Barbarini, Bur-
galii, Borgheſii, Boldoni, Bornitii, Cardu-
ctii, Boxhornii, Ferri, Arnhemii, Dexele, Roͤ-
ſeri, Scheflers, a Montenar, Weidling,
Schiebel, Junii, Taurelli, Saavedraͤ, Bezaͤ,
Reuſneri, Paradini, Heſii, Zinckgraͤfens,
Picinelli, ꝛc. Menetrier in Philoſophia ima-
ginum oder Sylloge Symbolorum, Amſterd.
1695. 8. Jacobi Typotii, Theſauri, Taͤegii,
Balbini, Labbei, Oggerii, Jovii, Ruſcelli,
Rittershuſii, Lymnaͤi, Seumii, Philothei,
Geißlers, Tungers, Kitſchii, Henningii, Cau-

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[143/0161] der gedancken. zeichen der natur, ſeine in ihm ſelbſt entſtandene wuͤrckungen des veꝛſtandes und willens, oͤffent- lich an den tag zu legen, und dieſe theilet ſich uͤberhaupt in expreßionem vulgarem und elo- cutionem eruditam. a⁾ Z. e. die natur zeigt durch ihre accidentia, was man von ihr dencken koͤnne, und ſo bald auch die- ſe accidentia unſere ſinne beruͤhren, verſtehen wir, was ſo zu reden die natur damit ſagen wol- le. die Mahlerey will am meiſten ſagen, wann ſie der natur am genaueſten nachgeht, hieher ge- hoͤren die bilderſchrifften, Rebusde Picardie, Ci- fre oder Gieroglifici Grammaticali, hernach die Hieroglyphica Aegyptiaca, Pöetica, ferner die Symbola, deviſen, emblemata, gedaͤchtniß- muͤntzen, ꝛc. welche alle mit einander als redende bilder anzuſehen. Von dieſen kan man nachſe- hen, Magni Daniel Omeiſens gruͤndliche an- leitung zur/ Teutſchen accuraten Reim- und Dicht-kunſt p. 194. Harsdoͤrfern in den Ma- thematiſchen erquick-ſtunden Tom. II. P. XIIII. prop. VII. ingleichen in ſeinen geſpraͤch-ſpielen p. 178. die emblemata Alciati, Sambuci, Ca- merarii, Syucreoii, Boyshardi, Sauberti, Maſſenii, Paulini, Areſii, Barbarini, Bur- galii, Borgheſii, Boldoni, Bornitii, Cardu- ctii, Boxhornii, Ferri, Arnhemii, Dexele, Roͤ- ſeri, Scheflers, a Montenar, Weidling, Schiebel, Junii, Taurelli, Saavedraͤ, Bezaͤ, Reuſneri, Paradini, Heſii, Zinckgraͤfens, Picinelli, ꝛc. Menetrier in Philoſophia ima- ginum oder Sylloge Symbolorum, Amſterd. 1695. 8. Jacobi Typotii, Theſauri, Taͤegii, Balbini, Labbei, Oggerii, Jovii, Ruſcelli, Rittershuſii, Lymnaͤi, Seumii, Philothei, Geißlers, Tungers, Kitſchii, Henningii, Cau- ſini,

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Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/161>, abgerufen am 21.11.2024.

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