Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Ebers, Georg: Eine Aegyptische Königstochter. Bd. 3. Stuttgart, 1864.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

,uvamarsiyus', ,von selbst sterbend'", sehr wohl vereinen, denn auch
die Griechen geben zu, daß seine eigne Waffe den Kambyses, wenn
auch gegen seinen Willen, getödtet habe. Wir verwerfen den geflissent-
lichen Selbstmord an dieser Stelle um so lieber, je mehr gerade hier
Herodot und Ktesias zusammenstimmen, ein je entschiedener persisch-
iranisches Gepräge (M. Duncker, Gesch. d. Alterth. II. S. 544) die
Sterberede trägt, welche Herodot den Kambyses halten läßt. III. 65.

170. (S. 255.) Herod. III. 65. 66. Die sentimental klingende
Reue des Kambyses wird ausdrücklich von Herodot erwähnt.

171. (S. 256.) Ktesias Pers. 4.

172. (S. 256.) Die Namen der verschworenen Stammhäupter bei
Herodot stimmen großentheils sehr schön mit denen, welche die Keil-
schriften enthalten. Spiegel, Keilinschriften S. 37. Bei Herod. III. 70
heißen die Verschworenen: Otanes, Jntaphernes, Gobryas, Megabyzus,
Aspatines, Hydarnes und Darius Hystaspis, -- in der Keilinschrift:
Utana, Vi[nn]dafrana, Gaubaruva, Ardumanis, Vidarna, Bagabukhsa?
und Darayavus.

173. (S. 260.) Herod. III. 75.

174. (S. 261.) Herod. III. 79. An dieser Stelle sagt derselbe
auch, daß die Perser diesen Tag als großes Fest, unter dem Namen
der "Magierermordung", feierten. Wlastoff gibt in den Nouvelles an-
nales des voyages 177me vol. einige neue Gedanken über diesen
Theil der persischen Geschichte; doch können wir dieselben ebensowenig
theilen, als die Conjectur des Malcolm, Anquetil u. A., welche den
Darius der Jnschriften für den Gustasps des Firdusi halten. Die
Jnschrift von Bisitun soll ganz gewiß weit eher die Thaten des Darius,
als religiöse Ereignisse auf die Nachwelt bringen.

175. (S. 262.) Herod. III. 78.

176. (S. 262.) Herod. III. 85 erzählt, die sieben Verschworenen
hätten mit einander ausgemacht, sie wollten zusammen vor die Stadt
reiten, und Derjenige, dessen Roß beim Aufgang der Sonne zuerst
wiehern würde, sollte König werden. Ein Stallknecht des Darius führte
nun eine Stute, kurze Zeit vor dem Ausritte, an die Landstraße und
ließ sie von dem Hengste seines Herrn beschälen. Als die Verschworenen
an diese Stelle kamen, so lief das Roß des Darius auf dieselbe zu
und wieherte laut auf. Zu gleicher Zeit soll es bei heiterem Himmel
gedonnert und geblitzt haben. Erstere Geschichte ist darum nicht eben
unwahrscheinlich, weil das Pferd der Sonne heilig, und man es wohl

‚uvamarsiyus‘, ‚von ſelbſt ſterbend‘“, ſehr wohl vereinen, denn auch
die Griechen geben zu, daß ſeine eigne Waffe den Kambyſes, wenn
auch gegen ſeinen Willen, getödtet habe. Wir verwerfen den gefliſſent-
lichen Selbſtmord an dieſer Stelle um ſo lieber, je mehr gerade hier
Herodot und Kteſias zuſammenſtimmen, ein je entſchiedener perſiſch-
iraniſches Gepräge (M. Duncker, Geſch. d. Alterth. II. S. 544) die
Sterberede trägt, welche Herodot den Kambyſes halten läßt. III. 65.

170. (S. 255.) Herod. III. 65. 66. Die ſentimental klingende
Reue des Kambyſes wird ausdrücklich von Herodot erwähnt.

171. (S. 256.) Kteſias Pers. 4.

172. (S. 256.) Die Namen der verſchworenen Stammhäupter bei
Herodot ſtimmen großentheils ſehr ſchön mit denen, welche die Keil-
ſchriften enthalten. Spiegel, Keilinſchriften S. 37. Bei Herod. III. 70
heißen die Verſchworenen: Otanes, Jntaphernes, Gobryas, Megabyzus,
Aspatines, Hydarnes und Darius Hyſtaspis, — in der Keilinſchrift:
Utâna, Vi[ñ]dafranâ, Gaubaruva, Ardumanis, Vidarna, Bagabukhsa?
und Darayavus.

173. (S. 260.) Herod. III. 75.

174. (S. 261.) Herod. III. 79. An dieſer Stelle ſagt derſelbe
auch, daß die Perſer dieſen Tag als großes Feſt, unter dem Namen
der „Magierermordung“, feierten. Wlaſtoff gibt in den Nouvelles an-
nales des voyages 177me vol. einige neue Gedanken über dieſen
Theil der perſiſchen Geſchichte; doch können wir dieſelben ebenſowenig
theilen, als die Conjectur des Malcolm, Anquetil u. A., welche den
Darius der Jnſchriften für den Guſtasps des Firduſi halten. Die
Jnſchrift von Biſitun ſoll ganz gewiß weit eher die Thaten des Darius,
als religiöſe Ereigniſſe auf die Nachwelt bringen.

175. (S. 262.) Herod. III. 78.

176. (S. 262.) Herod. III. 85 erzählt, die ſieben Verſchworenen
hätten mit einander ausgemacht, ſie wollten zuſammen vor die Stadt
reiten, und Derjenige, deſſen Roß beim Aufgang der Sonne zuerſt
wiehern würde, ſollte König werden. Ein Stallknecht des Darius führte
nun eine Stute, kurze Zeit vor dem Ausritte, an die Landſtraße und
ließ ſie von dem Hengſte ſeines Herrn beſchälen. Als die Verſchworenen
an dieſe Stelle kamen, ſo lief das Roß des Darius auf dieſelbe zu
und wieherte laut auf. Zu gleicher Zeit ſoll es bei heiterem Himmel
gedonnert und geblitzt haben. Erſtere Geſchichte iſt darum nicht eben
unwahrſcheinlich, weil das Pferd der Sonne heilig, und man es wohl

<TEI>
  <text>
    <back>
      <div n="1">
        <list>
          <item><pb facs="#f0302" n="292"/><hi rendition="#aq">&#x201A;uvamarsiyus&#x2018;,</hi> &#x201A;von &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;terbend&#x2018;&#x201C;, &#x017F;ehr wohl vereinen, denn auch<lb/>
die Griechen geben zu, daß &#x017F;eine eigne Waffe den Kamby&#x017F;es, wenn<lb/>
auch gegen &#x017F;einen Willen, getödtet habe. Wir verwerfen den gefli&#x017F;&#x017F;ent-<lb/>
lichen Selb&#x017F;tmord an die&#x017F;er Stelle um &#x017F;o lieber, je mehr gerade hier<lb/>
Herodot und Kte&#x017F;ias zu&#x017F;ammen&#x017F;timmen, ein je ent&#x017F;chiedener per&#x017F;i&#x017F;ch-<lb/>
irani&#x017F;ches Gepräge (M. Duncker, Ge&#x017F;ch. d. Alterth. <hi rendition="#aq">II.</hi> S. 544) die<lb/>
Sterberede trägt, welche Herodot den Kamby&#x017F;es halten läßt. <hi rendition="#aq">III.</hi> 65.</item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">170.</hi> (S. 255.) Herod. <hi rendition="#aq">III.</hi> 65. 66. Die &#x017F;entimental klingende<lb/>
Reue des Kamby&#x017F;es wird ausdrücklich von Herodot erwähnt.</item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">171.</hi> (S. 256.) Kte&#x017F;ias <hi rendition="#aq">Pers.</hi> 4.</item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">172.</hi> (S. 256.) Die Namen der ver&#x017F;chworenen Stammhäupter bei<lb/>
Herodot &#x017F;timmen großentheils &#x017F;ehr &#x017F;chön mit denen, welche die Keil-<lb/>
&#x017F;chriften enthalten. Spiegel, Keilin&#x017F;chriften S. 37. Bei Herod. <hi rendition="#aq">III.</hi> 70<lb/>
heißen die Ver&#x017F;chworenen: Otanes, Jntaphernes, Gobryas, Megabyzus,<lb/>
Aspatines, Hydarnes und Darius Hy&#x017F;taspis, &#x2014; in der Keilin&#x017F;chrift:<lb/><hi rendition="#aq">Utâna, Vi<supplied>ñ</supplied>dafranâ, Gaubaruva, Ardumanis, Vidarna, Bagabukhsa?</hi><lb/>
und <hi rendition="#aq">Darayavus.</hi></item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">173.</hi> (S. 260.) Herod. <hi rendition="#aq">III.</hi> 75.</item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">174.</hi> (S. 261.) Herod. <hi rendition="#aq">III.</hi> 79. An die&#x017F;er Stelle &#x017F;agt der&#x017F;elbe<lb/>
auch, daß die Per&#x017F;er die&#x017F;en Tag als großes Fe&#x017F;t, unter dem Namen<lb/>
der &#x201E;Magierermordung&#x201C;, feierten. Wla&#x017F;toff gibt in den <hi rendition="#aq">Nouvelles an-<lb/>
nales des voyages 177<hi rendition="#sup">me</hi> vol.</hi> einige neue Gedanken über die&#x017F;en<lb/>
Theil der per&#x017F;i&#x017F;chen Ge&#x017F;chichte; doch können wir die&#x017F;elben eben&#x017F;owenig<lb/>
theilen, als die Conjectur des Malcolm, Anquetil u. A., welche den<lb/>
Darius der Jn&#x017F;chriften für den Gu&#x017F;tasps des Firdu&#x017F;i halten. Die<lb/>
Jn&#x017F;chrift von Bi&#x017F;itun &#x017F;oll ganz gewiß weit eher die Thaten des Darius,<lb/>
als religiö&#x017F;e Ereigni&#x017F;&#x017F;e auf die Nachwelt bringen.</item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">175.</hi> (S. 262.) Herod. <hi rendition="#aq">III.</hi> 78.</item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">176.</hi> (S. 262.) Herod. <hi rendition="#aq">III.</hi> 85 erzählt, die &#x017F;ieben Ver&#x017F;chworenen<lb/>
hätten mit einander ausgemacht, &#x017F;ie wollten zu&#x017F;ammen vor die Stadt<lb/>
reiten, und Derjenige, de&#x017F;&#x017F;en Roß beim Aufgang der Sonne zuer&#x017F;t<lb/>
wiehern würde, &#x017F;ollte König werden. Ein Stallknecht des Darius führte<lb/>
nun eine Stute, kurze Zeit vor dem Ausritte, an die Land&#x017F;traße und<lb/>
ließ &#x017F;ie von dem Heng&#x017F;te &#x017F;eines Herrn be&#x017F;chälen. Als die Ver&#x017F;chworenen<lb/>
an die&#x017F;e Stelle kamen, &#x017F;o lief das Roß des Darius auf die&#x017F;elbe zu<lb/>
und wieherte laut auf. Zu gleicher Zeit &#x017F;oll es bei heiterem Himmel<lb/>
gedonnert und geblitzt haben. Er&#x017F;tere Ge&#x017F;chichte i&#x017F;t darum nicht eben<lb/>
unwahr&#x017F;cheinlich, weil das Pferd der Sonne heilig, und man es wohl<lb/></item>
        </list>
      </div>
    </back>
  </text>
</TEI>

[292/0302] ‚uvamarsiyus‘, ‚von ſelbſt ſterbend‘“, ſehr wohl vereinen, denn auch die Griechen geben zu, daß ſeine eigne Waffe den Kambyſes, wenn auch gegen ſeinen Willen, getödtet habe. Wir verwerfen den gefliſſent- lichen Selbſtmord an dieſer Stelle um ſo lieber, je mehr gerade hier Herodot und Kteſias zuſammenſtimmen, ein je entſchiedener perſiſch- iraniſches Gepräge (M. Duncker, Geſch. d. Alterth. II. S. 544) die Sterberede trägt, welche Herodot den Kambyſes halten läßt. III. 65. 170. (S. 255.) Herod. III. 65. 66. Die ſentimental klingende Reue des Kambyſes wird ausdrücklich von Herodot erwähnt. 171. (S. 256.) Kteſias Pers. 4. 172. (S. 256.) Die Namen der verſchworenen Stammhäupter bei Herodot ſtimmen großentheils ſehr ſchön mit denen, welche die Keil- ſchriften enthalten. Spiegel, Keilinſchriften S. 37. Bei Herod. III. 70 heißen die Verſchworenen: Otanes, Jntaphernes, Gobryas, Megabyzus, Aspatines, Hydarnes und Darius Hyſtaspis, — in der Keilinſchrift: Utâna, Viñdafranâ, Gaubaruva, Ardumanis, Vidarna, Bagabukhsa? und Darayavus. 173. (S. 260.) Herod. III. 75. 174. (S. 261.) Herod. III. 79. An dieſer Stelle ſagt derſelbe auch, daß die Perſer dieſen Tag als großes Feſt, unter dem Namen der „Magierermordung“, feierten. Wlaſtoff gibt in den Nouvelles an- nales des voyages 177me vol. einige neue Gedanken über dieſen Theil der perſiſchen Geſchichte; doch können wir dieſelben ebenſowenig theilen, als die Conjectur des Malcolm, Anquetil u. A., welche den Darius der Jnſchriften für den Guſtasps des Firduſi halten. Die Jnſchrift von Biſitun ſoll ganz gewiß weit eher die Thaten des Darius, als religiöſe Ereigniſſe auf die Nachwelt bringen. 175. (S. 262.) Herod. III. 78. 176. (S. 262.) Herod. III. 85 erzählt, die ſieben Verſchworenen hätten mit einander ausgemacht, ſie wollten zuſammen vor die Stadt reiten, und Derjenige, deſſen Roß beim Aufgang der Sonne zuerſt wiehern würde, ſollte König werden. Ein Stallknecht des Darius führte nun eine Stute, kurze Zeit vor dem Ausritte, an die Landſtraße und ließ ſie von dem Hengſte ſeines Herrn beſchälen. Als die Verſchworenen an dieſe Stelle kamen, ſo lief das Roß des Darius auf dieſelbe zu und wieherte laut auf. Zu gleicher Zeit ſoll es bei heiterem Himmel gedonnert und geblitzt haben. Erſtere Geſchichte iſt darum nicht eben unwahrſcheinlich, weil das Pferd der Sonne heilig, und man es wohl

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ebers_koenigstochter03_1864
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ebers_koenigstochter03_1864/302
Zitationshilfe:	Ebers, Georg: Eine Aegyptische Königstochter. Bd. 3. Stuttgart, 1864, S. 292. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ebers_koenigstochter03_1864/302>, abgerufen am 12.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.