Droysen, Johann Gustav: Geschichte Alexanders des Großen. Hamburg, [1833].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gessen, daß sie eines Königs Gemahlin sei, er habe sie und die
Mutter und die Kinder in höchsten Ehren gehalten bis auf diesen
Tag, er habe die königliche Leiche mit aller Pracht nach Persischer
Weise bestatten lassen und mit Thränen ihr Gedächtniß geehrt.
Bestürzt fragte Darius, ob sie keusch, ob sie treu geblieben, ob
Alexander sie nicht gezwungen habe zu seinem, wider ihren Willen.
Da warf sich der treue Eunuch ihm zu Füßen und beschwor ihn,
nicht das Andenken seiner edlen Herrin zu beschimpfen, und sich
nicht selbst in seinem endlosen Unglück den letzten Trost zu rauben,
den, von einem Feinde überwunden zu sein, der mehr als ein Sterb-
licher zu sein scheine; er schwur es mit den höchsten Eiden, daß
Statira treu und keusch gestorben, daß Alexanders Tugend eben so
groß sei als seine Kühnheit. Und Darius hob die Hände gen
Himmel und sprach: "Du, großer Ormuzd, und Ihr, Geister des
Lichtes, wollet das Reich mir erhalten, das Ihr in meine Hand
gegeben; doch soll ich nicht länger Asiens Herr sein, so gebt die
Tiara des großen Cyrus keinem Anderen als dem Macedonier
Alexander" 1). --

Und schon waren die Boten des Königs ausgesendet in alle
Satrapien des Reichs, von dem, wenn auch große, doch im Ver-
hältniß zum Ganzen nicht bedeutende Länderstrecken in Feindeshand
waren. Noch war alles Gebiet innerhalb und jenseits der Gebirge

1) Wir haben uns erlaubt, diese Erzählung mit den meisten
Schriftstellern, denen auch Plutarch cp. 30. gefolgt ist, zu wiederho-
len, da sie Arrian IV. 20., der manches Abweichende hat, nicht nach
Ptolemäus und Aristobul zu erzählen scheint. Namentlich läßt sie
Arrian noch bei Lebzeiten der Königin, von deren Schwangerschaft er
nichts erwähnt, und zwar bald nach der Schlacht von Issus vorfal-
len, wobei auffallen müßte, daß der treue Eunuch von seiner Herrin,
deren Hüter er war, entflohen, und ohne Vorwurf von Darius an-
genommen wäre. Curtius in seiner manierirten Weise läßt, damit
Alexander bei der Leiche der Königin schön thun kann, Statira un-
mittelbar vor der Schlacht von Arbela, also zwei Jahre nach ihrer
Gefangennehmung, sterben, was dem gelehrten St. Croix Anlaß zu
einer eben so seichten wie equivoquen Kritik gegeben hat. Will man
für jene Flucht des Eunuchen eine Zeitangabe, so möchte sie wenig-
stens vor der Einnahme von Tyrus zu setzen sein.

geſſen, daß ſie eines Königs Gemahlin ſei, er habe ſie und die
Mutter und die Kinder in höchſten Ehren gehalten bis auf dieſen
Tag, er habe die königliche Leiche mit aller Pracht nach Perſiſcher
Weiſe beſtatten laſſen und mit Thränen ihr Gedächtniß geehrt.
Beſtürzt fragte Darius, ob ſie keuſch, ob ſie treu geblieben, ob
Alexander ſie nicht gezwungen habe zu ſeinem, wider ihren Willen.
Da warf ſich der treue Eunuch ihm zu Füßen und beſchwor ihn,
nicht das Andenken ſeiner edlen Herrin zu beſchimpfen, und ſich
nicht ſelbſt in ſeinem endloſen Unglück den letzten Troſt zu rauben,
den, von einem Feinde überwunden zu ſein, der mehr als ein Sterb-
licher zu ſein ſcheine; er ſchwur es mit den höchſten Eiden, daß
Statira treu und keuſch geſtorben, daß Alexanders Tugend eben ſo
groß ſei als ſeine Kühnheit. Und Darius hob die Hände gen
Himmel und ſprach: „Du, großer Ormuzd, und Ihr, Geiſter des
Lichtes, wollet das Reich mir erhalten, das Ihr in meine Hand
gegeben; doch ſoll ich nicht länger Aſiens Herr ſein, ſo gebt die
Tiara des großen Cyrus keinem Anderen als dem Macedonier
Alexander“ 1). —

Und ſchon waren die Boten des Königs ausgeſendet in alle
Satrapien des Reichs, von dem, wenn auch große, doch im Ver-
hältniß zum Ganzen nicht bedeutende Länderſtrecken in Feindeshand
waren. Noch war alles Gebiet innerhalb und jenſeits der Gebirge

1) Wir haben uns erlaubt, dieſe Erzählung mit den meiſten
Schriftſtellern, denen auch Plutarch cp. 30. gefolgt iſt, zu wiederho-
len, da ſie Arrian IV. 20., der manches Abweichende hat, nicht nach
Ptolemäus und Ariſtobul zu erzählen ſcheint. Namentlich läßt ſie
Arrian noch bei Lebzeiten der Königin, von deren Schwangerſchaft er
nichts erwähnt, und zwar bald nach der Schlacht von Iſſus vorfal-
len, wobei auffallen müßte, daß der treue Eunuch von ſeiner Herrin,
deren Hüter er war, entflohen, und ohne Vorwurf von Darius an-
genommen wäre. Curtius in ſeiner manierirten Weiſe läßt, damit
Alexander bei der Leiche der Königin ſchön thun kann, Statira un-
mittelbar vor der Schlacht von Arbela, alſo zwei Jahre nach ihrer
Gefangennehmung, ſterben, was dem gelehrten St. Croix Anlaß zu
einer eben ſo ſeichten wie equivoquen Kritik gegeben hat. Will man
für jene Flucht des Eunuchen eine Zeitangabe, ſo möchte ſie wenig-
ſtens vor der Einnahme von Tyrus zu ſetzen ſein.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0221" n="207"/>
ge&#x017F;&#x017F;en, daß &#x017F;ie eines Königs Gemahlin &#x017F;ei, er habe &#x017F;ie und die<lb/>
Mutter und die Kinder in höch&#x017F;ten Ehren gehalten bis auf die&#x017F;en<lb/>
Tag, er habe die königliche Leiche mit aller Pracht nach Per&#x017F;i&#x017F;cher<lb/>
Wei&#x017F;e be&#x017F;tatten la&#x017F;&#x017F;en und mit Thränen ihr Gedächtniß geehrt.<lb/>
Be&#x017F;türzt fragte Darius, ob &#x017F;ie keu&#x017F;ch, ob &#x017F;ie treu geblieben, ob<lb/>
Alexander &#x017F;ie nicht gezwungen habe zu &#x017F;einem, wider ihren Willen.<lb/>
Da warf &#x017F;ich der treue Eunuch ihm zu Füßen und be&#x017F;chwor ihn,<lb/>
nicht das Andenken &#x017F;einer edlen Herrin zu be&#x017F;chimpfen, und &#x017F;ich<lb/>
nicht &#x017F;elb&#x017F;t in &#x017F;einem endlo&#x017F;en Unglück den letzten Tro&#x017F;t zu rauben,<lb/>
den, von einem Feinde überwunden zu &#x017F;ein, der mehr als ein Sterb-<lb/>
licher zu &#x017F;ein &#x017F;cheine; er &#x017F;chwur es mit den höch&#x017F;ten Eiden, daß<lb/>
Statira treu und keu&#x017F;ch ge&#x017F;torben, daß Alexanders Tugend eben &#x017F;o<lb/>
groß &#x017F;ei als &#x017F;eine Kühnheit. Und Darius hob die Hände gen<lb/>
Himmel und &#x017F;prach: &#x201E;Du, großer Ormuzd, und Ihr, Gei&#x017F;ter des<lb/>
Lichtes, wollet das Reich mir erhalten, das Ihr in meine Hand<lb/>
gegeben; doch &#x017F;oll ich nicht länger A&#x017F;iens Herr &#x017F;ein, &#x017F;o gebt die<lb/>
Tiara des großen Cyrus keinem Anderen als dem Macedonier<lb/>
Alexander&#x201C; <note place="foot" n="1)">Wir haben uns erlaubt, die&#x017F;e Erzählung mit den mei&#x017F;ten<lb/>
Schrift&#x017F;tellern, denen auch <hi rendition="#aq">Plutarch cp.</hi> 30. gefolgt i&#x017F;t, zu wiederho-<lb/>
len, da &#x017F;ie <hi rendition="#aq">Arrian IV.</hi> 20., der manches Abweichende hat, nicht nach<lb/>
Ptolemäus und Ari&#x017F;tobul zu erzählen &#x017F;cheint. Namentlich läßt &#x017F;ie<lb/>
Arrian noch bei Lebzeiten der Königin, von deren Schwanger&#x017F;chaft er<lb/>
nichts erwähnt, und zwar bald nach der Schlacht von I&#x017F;&#x017F;us vorfal-<lb/>
len, wobei auffallen müßte, daß der treue Eunuch von &#x017F;einer Herrin,<lb/>
deren Hüter er war, entflohen, und ohne Vorwurf von Darius an-<lb/>
genommen wäre. Curtius in &#x017F;einer manierirten Wei&#x017F;e läßt, damit<lb/>
Alexander bei der Leiche der Königin &#x017F;chön thun kann, Statira un-<lb/>
mittelbar vor der Schlacht von Arbela, al&#x017F;o zwei Jahre nach ihrer<lb/>
Gefangennehmung, &#x017F;terben, was dem gelehrten St. Croix Anlaß zu<lb/>
einer eben &#x017F;o &#x017F;eichten wie equivoquen Kritik gegeben hat. Will man<lb/>
für jene Flucht des Eunuchen eine Zeitangabe, &#x017F;o möchte &#x017F;ie wenig-<lb/>
&#x017F;tens vor der Einnahme von Tyrus zu &#x017F;etzen &#x017F;ein.</note>. &#x2014;</p><lb/>
          <p>Und &#x017F;chon waren die Boten des Königs ausge&#x017F;endet in alle<lb/>
Satrapien des Reichs, von dem, wenn auch große, doch im Ver-<lb/>
hältniß zum Ganzen nicht bedeutende Länder&#x017F;trecken in Feindeshand<lb/>
waren. Noch war alles Gebiet innerhalb und jen&#x017F;eits der Gebirge<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[207/0221] geſſen, daß ſie eines Königs Gemahlin ſei, er habe ſie und die Mutter und die Kinder in höchſten Ehren gehalten bis auf dieſen Tag, er habe die königliche Leiche mit aller Pracht nach Perſiſcher Weiſe beſtatten laſſen und mit Thränen ihr Gedächtniß geehrt. Beſtürzt fragte Darius, ob ſie keuſch, ob ſie treu geblieben, ob Alexander ſie nicht gezwungen habe zu ſeinem, wider ihren Willen. Da warf ſich der treue Eunuch ihm zu Füßen und beſchwor ihn, nicht das Andenken ſeiner edlen Herrin zu beſchimpfen, und ſich nicht ſelbſt in ſeinem endloſen Unglück den letzten Troſt zu rauben, den, von einem Feinde überwunden zu ſein, der mehr als ein Sterb- licher zu ſein ſcheine; er ſchwur es mit den höchſten Eiden, daß Statira treu und keuſch geſtorben, daß Alexanders Tugend eben ſo groß ſei als ſeine Kühnheit. Und Darius hob die Hände gen Himmel und ſprach: „Du, großer Ormuzd, und Ihr, Geiſter des Lichtes, wollet das Reich mir erhalten, das Ihr in meine Hand gegeben; doch ſoll ich nicht länger Aſiens Herr ſein, ſo gebt die Tiara des großen Cyrus keinem Anderen als dem Macedonier Alexander“ 1). — Und ſchon waren die Boten des Königs ausgeſendet in alle Satrapien des Reichs, von dem, wenn auch große, doch im Ver- hältniß zum Ganzen nicht bedeutende Länderſtrecken in Feindeshand waren. Noch war alles Gebiet innerhalb und jenſeits der Gebirge 1) Wir haben uns erlaubt, dieſe Erzählung mit den meiſten Schriftſtellern, denen auch Plutarch cp. 30. gefolgt iſt, zu wiederho- len, da ſie Arrian IV. 20., der manches Abweichende hat, nicht nach Ptolemäus und Ariſtobul zu erzählen ſcheint. Namentlich läßt ſie Arrian noch bei Lebzeiten der Königin, von deren Schwangerſchaft er nichts erwähnt, und zwar bald nach der Schlacht von Iſſus vorfal- len, wobei auffallen müßte, daß der treue Eunuch von ſeiner Herrin, deren Hüter er war, entflohen, und ohne Vorwurf von Darius an- genommen wäre. Curtius in ſeiner manierirten Weiſe läßt, damit Alexander bei der Leiche der Königin ſchön thun kann, Statira un- mittelbar vor der Schlacht von Arbela, alſo zwei Jahre nach ihrer Gefangennehmung, ſterben, was dem gelehrten St. Croix Anlaß zu einer eben ſo ſeichten wie equivoquen Kritik gegeben hat. Will man für jene Flucht des Eunuchen eine Zeitangabe, ſo möchte ſie wenig- ſtens vor der Einnahme von Tyrus zu ſetzen ſein.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/droysen_alexander_1833
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/droysen_alexander_1833/221
Zitationshilfe:	Droysen, Johann Gustav: Geschichte Alexanders des Großen. Hamburg, [1833], S. 207. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/droysen_alexander_1833/221>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.