der uns zum Behuf der Sittenänderung braten wollte. Wir schlagen, wenn wir für eine Jdee kämpfen, nicht mehr unser Leben, höchstens unsern guten Ruf als solide deutsche Hausfrauen in die Schanze.
Wie jene Märtyrinnen starben, weil sie im Tempel glauben wollten, was sie im Herzen glauben mußten, so wollen wir das Stimmrecht, weil wir in der Welt sein wollen, was wir im Herzen sein müssen.
Niemand (die Gesinnungsgenossen ausgenommen) hatte etwas dagegen, daß jene Frauen öffentlich starben, warum sollen wir nicht einmal öffentlich reden? Mir wenigstens erscheint das Erstere tausendmal schlimmer als das Letztere.
O über diese hassenswerthe Oeffentlichkeit der Frauen!
Jn die Oeffentlichkeit tritt ein Jeder, der sich mit seinen Leistungen, sie mögen nun an seinem Geist oder an seinem Körper haften, an ein größeres oder kleineres Publikum wendet.
Die Frauen treten in den Salons und auf Bällen öffentlich auf; bei größeren Festlichkeiten ist uns stets ein Theil der Gesellschaft völlig fremd. Je edler der Zweck der Oeffentlichkeit ist, je mehr wird dieselbe idealisirt.
Und man sollte denken, es gäbe edlere Zwecke als Schönheit und Toilette zu zeigen, Eroberungen machen, Jntriguen spinnen, Stoff für Bosheiten sammeln u. s. w.
der uns zum Behuf der Sittenänderung braten wollte. Wir schlagen, wenn wir für eine Jdee kämpfen, nicht mehr unser Leben, höchstens unsern guten Ruf als solide deutsche Hausfrauen in die Schanze.
Wie jene Märtyrinnen starben, weil sie im Tempel glauben wollten, was sie im Herzen glauben mußten, so wollen wir das Stimmrecht, weil wir in der Welt sein wollen, was wir im Herzen sein müssen.
Niemand (die Gesinnungsgenossen ausgenommen) hatte etwas dagegen, daß jene Frauen öffentlich starben, warum sollen wir nicht einmal öffentlich reden? Mir wenigstens erscheint das Erstere tausendmal schlimmer als das Letztere.
O über diese hassenswerthe Oeffentlichkeit der Frauen!
Jn die Oeffentlichkeit tritt ein Jeder, der sich mit seinen Leistungen, sie mögen nun an seinem Geist oder an seinem Körper haften, an ein größeres oder kleineres Publikum wendet.
Die Frauen treten in den Salons und auf Bällen öffentlich auf; bei größeren Festlichkeiten ist uns stets ein Theil der Gesellschaft völlig fremd. Je edler der Zweck der Oeffentlichkeit ist, je mehr wird dieselbe idealisirt.
Und man sollte denken, es gäbe edlere Zwecke als Schönheit und Toilette zu zeigen, Eroberungen machen, Jntriguen spinnen, Stoff für Bosheiten sammeln u. s. w.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0184"n="176"/>
der uns zum Behuf der Sittenänderung braten wollte.<lb/>
Wir schlagen, wenn wir für eine Jdee kämpfen, nicht<lb/>
mehr unser Leben, höchstens unsern guten Ruf als solide<lb/>
deutsche Hausfrauen in die Schanze.</p><lb/><p>Wie jene Märtyrinnen starben, weil sie im Tempel<lb/>
glauben wollten, was sie im Herzen glauben mußten,<lb/>
so wollen wir das Stimmrecht, weil wir in der Welt<lb/>
sein wollen, was wir im Herzen sein müssen.</p><lb/><p>Niemand (die Gesinnungsgenossen ausgenommen)<lb/>
hatte etwas dagegen, daß jene Frauen öffentlich starben,<lb/>
warum sollen wir nicht einmal öffentlich reden? Mir<lb/>
wenigstens erscheint das Erstere tausendmal schlimmer<lb/>
als das Letztere.</p><lb/><p>O über diese hassenswerthe Oeffentlichkeit der Frauen!</p><lb/><p>Jn die Oeffentlichkeit tritt ein Jeder, der sich mit<lb/>
seinen Leistungen, sie mögen nun an seinem Geist oder<lb/>
an seinem Körper haften, an ein größeres oder kleineres<lb/>
Publikum wendet.</p><lb/><p>Die Frauen treten in den Salons und auf Bällen<lb/>
öffentlich auf; bei größeren Festlichkeiten ist uns stets<lb/>
ein Theil der Gesellschaft völlig fremd. Je edler der Zweck<lb/>
der Oeffentlichkeit ist, je mehr wird dieselbe idealisirt.</p><lb/><p>Und man sollte denken, es gäbe edlere Zwecke als<lb/>
Schönheit und Toilette zu zeigen, Eroberungen machen,<lb/>
Jntriguen spinnen, Stoff für Bosheiten sammeln u. s. w.</p><lb/></div></div></body></text></TEI>
[176/0184]
der uns zum Behuf der Sittenänderung braten wollte.
Wir schlagen, wenn wir für eine Jdee kämpfen, nicht
mehr unser Leben, höchstens unsern guten Ruf als solide
deutsche Hausfrauen in die Schanze.
Wie jene Märtyrinnen starben, weil sie im Tempel
glauben wollten, was sie im Herzen glauben mußten,
so wollen wir das Stimmrecht, weil wir in der Welt
sein wollen, was wir im Herzen sein müssen.
Niemand (die Gesinnungsgenossen ausgenommen)
hatte etwas dagegen, daß jene Frauen öffentlich starben,
warum sollen wir nicht einmal öffentlich reden? Mir
wenigstens erscheint das Erstere tausendmal schlimmer
als das Letztere.
O über diese hassenswerthe Oeffentlichkeit der Frauen!
Jn die Oeffentlichkeit tritt ein Jeder, der sich mit
seinen Leistungen, sie mögen nun an seinem Geist oder
an seinem Körper haften, an ein größeres oder kleineres
Publikum wendet.
Die Frauen treten in den Salons und auf Bällen
öffentlich auf; bei größeren Festlichkeiten ist uns stets
ein Theil der Gesellschaft völlig fremd. Je edler der Zweck
der Oeffentlichkeit ist, je mehr wird dieselbe idealisirt.
Und man sollte denken, es gäbe edlere Zwecke als
Schönheit und Toilette zu zeigen, Eroberungen machen,
Jntriguen spinnen, Stoff für Bosheiten sammeln u. s. w.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Texte der ersten Frauenbewegung, betreut von Anna Pfundt und Thomas Gloning, JLU Gießen: Bereitstellung der Texttranskription.
(2017-07-10T17:06:15Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Anna Pfundt: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2017-07-10T17:06:15Z)
Weitere Informationen:
Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: keine Angabe;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Dohm, Hedwig: Der Jesuitismus im Hausstande. Berlin, 1873, S. 176. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dohm_jesuitismus_1873/184>, abgerufen am 04.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
