Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Döpler, Jacob: Theatrum poenarum, Suppliciorum Et Executionum Criminalium, Oder Schau-Platz/ Derer Leibes und Lebens-Straffen. Bd. 1. Sonderhausen, 1693.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

liänischen Contrasaiten der Weibes-Bilder siehet/ drum saget dorten Juvenalis, Satyr. 6. v. 503. & seq.

Tot adhuc compagibus altum

AEdificat caput! - - -

i. e.

Sie pufft ihr Haar gar hoch hinauf /

Und setzt sie als ein Thurm darauf.

Vid. Tertullian. de cultu foemin. fol. 515.

Von welchen ohne Zweiffel unser ietziges Frauenzimmer die Moden mit den Fontangen und Haarstirnen hergenommen.

CVI. Sie hatten auch ihre besondere Haarnadeln/ wie davon bey den Joh. Grassero, in Itin. Histor. Polit. pag. 126. mit mehrern zu lesen.

CVII. Rothe Haare und Bart sind iederzeit vor verdächtig gehalten woden/ drum auch das Sprichwort entstanden: Roth-Bart schelmischer Art /

Item

Per rufam barbam debes congnoscere Naquam.

Doch trifft es nicht allemahl zu. Die Jüden fast insgemein haben voralters rothe Bärte gehabt/ welches/ wie Nicolaus Lyra, in seinem Comment. in Exod. lehret / daher kommen seyn soll/ weil Moyses das güldene Kalb zu Pulver verbrennet/ und ins Wasser geworffen/ aus welchen sie trincken müssen/ und daher rothe Bärte bekommen. Von Achille, und Agamomnone, als rothbärtigen weiß man nichts unbilliges. So muß man auch dem Käyser Friderico Barbarossae und Augusto mit höchsten Ruhm nachsagen/ daß sie gütig gewesen/ und viel gutes gestifftet. Es gibt heut zu Tage nicht so viele Rothbärte/ dennoch aber mehr als zu viel schwartzbärtige Judas-Brüder/ drum es nicht allemahl an den rothen Bart und Haaren lieget.

CVIII. Absolon, König Davids ungerathener Sohn/ hatte solch starck Haar/ daß wenn er sich jährlich dasselbe einmahl abnehmen ließ/ dasselbe 200. Seckel gewogen/ blieb hernach/ aus Gottes gerechten Gericht/ damit an einer Eichen behangen/ und ward mit 3. Spiessen durchstochen. 2. Samuel. c. 18. v. 9. & 14. So musten dem Nebucadnezar auch/ zur Schande/ die Haare so groß als Adlers-Federn wachsen Daniel. 4. v. 30. Simson hatte schöne Haarlocken/ drinn seine Stärcke verborgen/ wahr ein Nazareer oder verlobter GOttes von Mutter Leibe an/ daß nie kein Scheermesser auf sein Haupt kommen; wie aber Delila ihm solche abschnitte/ war seine Krafft

liänischen Contrasaiten der Weibes-Bilder siehet/ drum saget dorten Juvenalis, Satyr. 6. v. 503. & seq.

Tot adhuc compagibus altum

AEdificat caput! - - -

i. e.

Sie pufft ihr Haar gar hoch hinauf /

Und setzt sie als ein Thurm darauf.

Vid. Tertullian. de cultu foemin. fol. 515.

Von welchen ohne Zweiffel unser ietziges Frauenzimmer die Moden mit den Fontangen und Haarstirnen hergenommen.

CVI. Sie hatten auch ihre besondere Haarnadeln/ wie davon bey den Joh. Grassero, in Itin. Histor. Polit. pag. 126. mit mehrern zu lesen.

CVII. Rothe Haare und Bart sind iederzeit vor verdächtig gehalten woden/ drum auch das Sprichwort entstanden: Roth-Bart schelmischer Art /

Item

Per rufam barbam debes congnoscere Naquam.

Doch trifft es nicht allemahl zu. Die Jüden fast insgemein haben voralters rothe Bärte gehabt/ welches/ wie Nicolaus Lyra, in seinem Comment. in Exod. lehret / daher kommen seyn soll/ weil Moyses das güldene Kalb zu Pulver verbrennet/ und ins Wasser geworffen/ aus welchen sie trincken müssen/ und daher rothe Bärte bekom̃en. Von Achille, und Agamomnone, als rothbärtigen weiß man nichts unbilliges. So muß man auch dem Käyser Friderico Barbarossae und Augusto mit höchsten Ruhm nachsagen/ daß sie gütig gewesen/ und viel gutes gestifftet. Es gibt heut zu Tage nicht so viele Rothbärte/ dennoch aber mehr als zu viel schwartzbärtige Judas-Brüder/ drum es nicht allemahl an den rothen Bart und Haaren lieget.

CVIII. Absolon, König Davids ungerathener Sohn/ hatte solch starck Haar/ daß wenn er sich jährlich dasselbe einmahl abnehmen ließ/ dasselbe 200. Seckel gewogen/ blieb hernach/ aus Gottes gerechten Gericht/ damit an einer Eichen behangen/ und ward mit 3. Spiessen durchstochen. 2. Samuel. c. 18. v. 9. & 14. So musten dem Nebucadnezar auch/ zur Schande/ die Haare so groß als Adlers-Federn wachsen Daniel. 4. v. 30. Simson hatte schöne Haarlocken/ drinn seine Stärcke verborgen/ wahr ein Nazareer oder verlobter GOttes von Mutter Leibe an/ daß nie kein Scheermesser auf sein Haupt kommen; wie aber Delila ihm solche abschnitte/ war seine Krafft 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f1132" n="1128"/>
liänischen Contrasaiten der                      Weibes-Bilder siehet/ drum saget dorten Juvenalis, Satyr. 6. v. 503. &amp;                      seq.</p>
        <p>Tot adhuc compagibus altum</p>
        <p>AEdificat caput! - - -</p>
        <p>i. e.</p>
        <p>Sie pufft ihr Haar gar hoch hinauf /</p>
        <p>Und setzt sie als ein Thurm darauf.</p>
        <p>Vid. Tertullian. de cultu foemin. fol. 515.</p>
        <p>Von welchen ohne Zweiffel unser ietziges Frauenzimmer die Moden mit den Fontangen                      und Haarstirnen hergenommen.</p>
        <p>CVI. Sie hatten auch ihre besondere Haarnadeln/ wie davon bey den Joh. Grassero,                      in Itin. Histor. Polit. pag. 126. mit mehrern zu lesen.</p>
        <p>CVII. Rothe Haare und Bart sind iederzeit vor verdächtig gehalten woden/ drum                      auch das Sprichwort entstanden: Roth-Bart schelmischer Art /</p>
        <p>Item</p>
        <p>Per rufam barbam debes congnoscere Naquam.</p>
        <p>Doch trifft es nicht allemahl zu. Die Jüden fast insgemein haben voralters rothe                      Bärte gehabt/ welches/ wie Nicolaus Lyra, in seinem Comment. in Exod. lehret /                      daher kommen seyn soll/ weil Moyses das güldene Kalb zu Pulver verbrennet/ und                      ins Wasser geworffen/ aus welchen sie trincken müssen/ und daher rothe Bärte                      bekom&#x0303;en. Von Achille, und Agamomnone, als rothbärtigen weiß man nichts                      unbilliges. So muß man auch dem Käyser Friderico Barbarossae und Augusto mit                      höchsten Ruhm nachsagen/ daß sie gütig gewesen/ und viel gutes gestifftet. Es                      gibt heut zu Tage nicht so viele Rothbärte/ dennoch aber mehr als zu viel                      schwartzbärtige Judas-Brüder/ drum es nicht allemahl an den rothen Bart und                      Haaren lieget.</p>
        <p>CVIII. Absolon, König Davids ungerathener Sohn/ hatte solch starck Haar/ daß                      wenn er sich jährlich dasselbe einmahl abnehmen ließ/ dasselbe 200. Seckel                      gewogen/ blieb hernach/ aus Gottes gerechten Gericht/ damit an einer Eichen                      behangen/ und ward mit 3. Spiessen durchstochen. 2. Samuel. c. 18. v. 9. &amp;                      14. So musten dem Nebucadnezar auch/ zur Schande/ die Haare so groß als                      Adlers-Federn wachsen Daniel. 4. v. 30. Simson hatte schöne Haarlocken/ drinn                      seine Stärcke verborgen/ wahr ein Nazareer oder verlobter GOttes von Mutter                      Leibe an/ daß nie kein Scheermesser auf sein Haupt kommen; wie aber Delila ihm                      solche abschnitte/ war seine Krafft
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[1128/1132] liänischen Contrasaiten der Weibes-Bilder siehet/ drum saget dorten Juvenalis, Satyr. 6. v. 503. & seq. Tot adhuc compagibus altum AEdificat caput! - - - i. e. Sie pufft ihr Haar gar hoch hinauf / Und setzt sie als ein Thurm darauf. Vid. Tertullian. de cultu foemin. fol. 515. Von welchen ohne Zweiffel unser ietziges Frauenzimmer die Moden mit den Fontangen und Haarstirnen hergenommen. CVI. Sie hatten auch ihre besondere Haarnadeln/ wie davon bey den Joh. Grassero, in Itin. Histor. Polit. pag. 126. mit mehrern zu lesen. CVII. Rothe Haare und Bart sind iederzeit vor verdächtig gehalten woden/ drum auch das Sprichwort entstanden: Roth-Bart schelmischer Art / Item Per rufam barbam debes congnoscere Naquam. Doch trifft es nicht allemahl zu. Die Jüden fast insgemein haben voralters rothe Bärte gehabt/ welches/ wie Nicolaus Lyra, in seinem Comment. in Exod. lehret / daher kommen seyn soll/ weil Moyses das güldene Kalb zu Pulver verbrennet/ und ins Wasser geworffen/ aus welchen sie trincken müssen/ und daher rothe Bärte bekom̃en. Von Achille, und Agamomnone, als rothbärtigen weiß man nichts unbilliges. So muß man auch dem Käyser Friderico Barbarossae und Augusto mit höchsten Ruhm nachsagen/ daß sie gütig gewesen/ und viel gutes gestifftet. Es gibt heut zu Tage nicht so viele Rothbärte/ dennoch aber mehr als zu viel schwartzbärtige Judas-Brüder/ drum es nicht allemahl an den rothen Bart und Haaren lieget. CVIII. Absolon, König Davids ungerathener Sohn/ hatte solch starck Haar/ daß wenn er sich jährlich dasselbe einmahl abnehmen ließ/ dasselbe 200. Seckel gewogen/ blieb hernach/ aus Gottes gerechten Gericht/ damit an einer Eichen behangen/ und ward mit 3. Spiessen durchstochen. 2. Samuel. c. 18. v. 9. & 14. So musten dem Nebucadnezar auch/ zur Schande/ die Haare so groß als Adlers-Federn wachsen Daniel. 4. v. 30. Simson hatte schöne Haarlocken/ drinn seine Stärcke verborgen/ wahr ein Nazareer oder verlobter GOttes von Mutter Leibe an/ daß nie kein Scheermesser auf sein Haupt kommen; wie aber Delila ihm solche abschnitte/ war seine Krafft

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Theatrum-Literatur der Frühen Neuzeit: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-11-26T12:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-11-26T12:54:31Z)
Arne Binder: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-11-26T12:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/doepler_theatrum01_1693
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/doepler_theatrum01_1693/1132
Zitationshilfe: Döpler, Jacob: Theatrum poenarum, Suppliciorum Et Executionum Criminalium, Oder Schau-Platz/ Derer Leibes und Lebens-Straffen. Bd. 1. Sonderhausen, 1693, S. 1128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/doepler_theatrum01_1693/1132>, abgerufen am 25.11.2024.