pdi_330.001 hat den Plato als philosophischen Künstler von diesem Verfahren pdi_330.002 aus verstanden und von ihm aus die Hermeneutik umgestaltet. pdi_330.003 Indem Kant, für welchen die Absonderung der Form vom pdi_330.004 Stoff und die Beziehung der Form auf die im Geiste wirkende Kraft pdi_330.005 überall ein Theil seiner kritischen Methode war, sich mit dieser pdi_330.006 Richtung der ästhetischen und philologischen Analyse begegnete, pdi_330.007 entstand die grosse Zeit unsrer deutschen Philologie, Kritik und pdi_330.008 Aesthetik.
pdi_330.009
Doch entstand zugleich in unsrer Dichtung und Poetik pdi_330.010 Ueberschätzung der Form, die Schiller'sche Verehrung eines pdi_330.011 von der Wirklichkeit getrennten Bezirkes reiner und idealischer pdi_330.012 Gestalten, als eines Reiches der Freiheit und Schönheit. pdi_330.013 Schiller wurde schliesslich dahin geführt, einen Vorzug der pdi_330.014 griechischen Tragödie darin zu sehen, dass ihre Personen "idealische pdi_330.015 Masken" seien, eine Schranke des Wilhelm Meister in pdi_330.016 der Prosaform desselben zu erblicken, ja Goethe auszusprechen, pdi_330.017 er werde künftig den schönen Gehalt auch nur in metrischer pdi_330.018 Form darstellen dürfen. Die romantische Welt des schönen pdi_330.019 Scheins stellte sich ein. Otto Ludwig sagt: "Die unnatürliche pdi_330.020 Scheidung, die Goethe und Schiller und auf ihren Spuren die pdi_330.021 Romantiker in Kunst und Leben gebracht, indem sie das pdi_330.022 Aesthetische, das Schöne vom Guten und vom Wahren trennten pdi_330.023 und aus der Poesie eine Fata morgana machten, eine geträumte pdi_330.024 Insel voll Traumes, die den Menschen mit der Welt und sich pdi_330.025 selbst entzweit und ihm mit dem Heimathsgefühle in dieser zugleich pdi_330.026 die Thatkraft raubt, die unnatürliche Scheidung, die unserer pdi_330.027 Bildung den weiblichen Charakter aufprägte, habe ich für mich pdi_330.028 durch das Verständniss Shakespeares überwunden, und mein pdi_330.029 ganzes Streben ist, meine Heilung auch auf andere Kranke zu pdi_330.030 übertragen."1) Auch in der Theorie machte sich die metaphysische pdi_330.031 Methode höchst nachtheilig geltend. Hatte man jetzt pdi_330.032 die Aufgabe, die Seelenzustände, welche die Formen erwirken pdi_330.033 und in ihnen sich darstellen, aufzufassen, so hätte hier nur eine pdi_330.034 Psychologie, welche das geschichtliche Wesen des Menschen zu
1)pdi_330.035 Otto Ludwig, Skizzen und Fragmente S. 84.
pdi_330.001 hat den Plato als philosophischen Künstler von diesem Verfahren pdi_330.002 aus verstanden und von ihm aus die Hermeneutik umgestaltet. pdi_330.003 Indem Kant, für welchen die Absonderung der Form vom pdi_330.004 Stoff und die Beziehung der Form auf die im Geiste wirkende Kraft pdi_330.005 überall ein Theil seiner kritischen Methode war, sich mit dieser pdi_330.006 Richtung der ästhetischen und philologischen Analyse begegnete, pdi_330.007 entstand die grosse Zeit unsrer deutschen Philologie, Kritik und pdi_330.008 Aesthetik.
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Doch entstand zugleich in unsrer Dichtung und Poetik pdi_330.010 Ueberschätzung der Form, die Schiller'sche Verehrung eines pdi_330.011 von der Wirklichkeit getrennten Bezirkes reiner und idealischer pdi_330.012 Gestalten, als eines Reiches der Freiheit und Schönheit. pdi_330.013 Schiller wurde schliesslich dahin geführt, einen Vorzug der pdi_330.014 griechischen Tragödie darin zu sehen, dass ihre Personen „idealische pdi_330.015 Masken“ seien, eine Schranke des Wilhelm Meister in pdi_330.016 der Prosaform desselben zu erblicken, ja Goethe auszusprechen, pdi_330.017 er werde künftig den schönen Gehalt auch nur in metrischer pdi_330.018 Form darstellen dürfen. Die romantische Welt des schönen pdi_330.019 Scheins stellte sich ein. Otto Ludwig sagt: „Die unnatürliche pdi_330.020 Scheidung, die Goethe und Schiller und auf ihren Spuren die pdi_330.021 Romantiker in Kunst und Leben gebracht, indem sie das pdi_330.022 Aesthetische, das Schöne vom Guten und vom Wahren trennten pdi_330.023 und aus der Poesie eine Fata morgana machten, eine geträumte pdi_330.024 Insel voll Traumes, die den Menschen mit der Welt und sich pdi_330.025 selbst entzweit und ihm mit dem Heimathsgefühle in dieser zugleich pdi_330.026 die Thatkraft raubt, die unnatürliche Scheidung, die unserer pdi_330.027 Bildung den weiblichen Charakter aufprägte, habe ich für mich pdi_330.028 durch das Verständniss Shakespeares überwunden, und mein pdi_330.029 ganzes Streben ist, meine Heilung auch auf andere Kranke zu pdi_330.030 übertragen.“1) Auch in der Theorie machte sich die metaphysische pdi_330.031 Methode höchst nachtheilig geltend. Hatte man jetzt pdi_330.032 die Aufgabe, die Seelenzustände, welche die Formen erwirken pdi_330.033 und in ihnen sich darstellen, aufzufassen, so hätte hier nur eine pdi_330.034 Psychologie, welche das geschichtliche Wesen des Menschen zu
1)pdi_330.035 Otto Ludwig, Skizzen und Fragmente S. 84.
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Indem Kant, für welchen die Absonderung der Form vom pdi_330.004
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Richtung der ästhetischen und philologischen Analyse begegnete, pdi_330.007
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Doch entstand zugleich in unsrer Dichtung und Poetik pdi_330.010
Ueberschätzung der Form, die Schiller'sche Verehrung eines pdi_330.011
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übertragen.“ 1) Auch in der Theorie machte sich die metaphysische pdi_330.031
Methode höchst nachtheilig geltend. Hatte man jetzt pdi_330.032
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und in ihnen sich darstellen, aufzufassen, so hätte hier nur eine pdi_330.034
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Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 330. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/32>, abgerufen am 23.11.2024.
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