pdi_435.001 Lieder ist die Antiphrase, an der ja auch Kinder sich regelmässig pdi_435.002 ergötzen; der Dakota lobt einen Tapferen mit den pdi_435.003 Worten: "Freund, Du hast Dich von den Ojibway schlagen pdi_435.004 lassen". Die Danakil und Somali haben in der grossen Fülle pdi_435.005 ihrer Gesänge einen bestimmten Rhythmus mit einer unvollkommenen pdi_435.006 Cadenz und einem unvollkommenen Reim1).
pdi_435.007
Epischer Sang geht schon bei den Naturvölkern von den pdi_435.008 Thierfabeln bis zu dem epischen Lied als dem Element des pdi_435.009 heroischen Epos. In Senegambien besteht ein besonderer erblicher pdi_435.010 Stand der Sänger, Griots. Dass ihr epischer Sang auch pdi_435.011 nach seinem Inhalt dem des griechischen Rhapsoden verwandt pdi_435.012 ist, zeigt ein Bericht über die Weigerung der Königssöhne von pdi_435.013 Kaarta, zu fliehen, weil sonst die Sänger Schande über sie pdi_435.014 bringen würden. Und am Hofe des Königs von Dahomey wie pdi_435.015 in Sulimana haben diese Sänger zugleich das Amt, die Geschichten pdi_435.016 der Vergangenheit im Gedächtniss zu bewahren. Die pdi_435.017 amerikanischen Eingeborenen im Osten des Felsengebirges erhalten pdi_435.018 in der epischen Sage die Erinnerung an ihre Stammesgeschichte, pdi_435.019 entwerfen aber auch frei erfundene epische Erzählungen, pdi_435.020 die unserer Romanze oder Ballade vergleichbar sind. pdi_435.021 So verlässt in einer solchen Erzählung die Seele eines Kriegers pdi_435.022 das Schlachtfeld, zu sehen, wie tief man ihn betraure, oder ein pdi_435.023 geliebtes Weib kehrt aus dem Jenseits zur Erde, die Trauer pdi_435.024 über ihren frühen Tod zu erproben2).
pdi_435.025
Die Völker niederster Civilisation zeigen auch auf dem Gebiet pdi_435.026 des Dramas Keime und erste Gebilde, welche ganz mit pdi_435.027 unseren Nachrichten und Schlüssen über Ursprung und Entfaltung pdi_435.028 der dramatischen Kunst bei den höher stehenden Völkern pdi_435.029 in Uebereinstimmung sind. Freude und Trauer, Liebe und pdi_435.030 Zorn, die grösste Leidenschaftlichkeit, selbst die Religion und pdi_435.031 ihr feierlicher Ernst äussern sich bei den Naturvölkern nicht pdi_435.032 nur in Laut und Sang, sondern auch in Geberde, rhythmischer
1)pdi_435.033 Angaben über die Quellen unsrer Erkenntniss finden sich zunächst pdi_435.034 in Waitz, Anthropologie der Naturvölker II 236 ff., 524, III 231 ff., IV 476, pdi_435.035 Beispiele II 240 ff., III 232.
2)pdi_435.036 Angaben über die Quellen bei Waitz II 237 ff., III 234.
pdi_435.001 Lieder ist die Antiphrase, an der ja auch Kinder sich regelmässig pdi_435.002 ergötzen; der Dakota lobt einen Tapferen mit den pdi_435.003 Worten: „Freund, Du hast Dich von den Ojibway schlagen pdi_435.004 lassen“. Die Danakil und Somali haben in der grossen Fülle pdi_435.005 ihrer Gesänge einen bestimmten Rhythmus mit einer unvollkommenen pdi_435.006 Cadenz und einem unvollkommenen Reim1).
pdi_435.007
Epischer Sang geht schon bei den Naturvölkern von den pdi_435.008 Thierfabeln bis zu dem epischen Lied als dem Element des pdi_435.009 heroischen Epos. In Senegambien besteht ein besonderer erblicher pdi_435.010 Stand der Sänger, Griots. Dass ihr epischer Sang auch pdi_435.011 nach seinem Inhalt dem des griechischen Rhapsoden verwandt pdi_435.012 ist, zeigt ein Bericht über die Weigerung der Königssöhne von pdi_435.013 Kaarta, zu fliehen, weil sonst die Sänger Schande über sie pdi_435.014 bringen würden. Und am Hofe des Königs von Dahomey wie pdi_435.015 in Sulimana haben diese Sänger zugleich das Amt, die Geschichten pdi_435.016 der Vergangenheit im Gedächtniss zu bewahren. Die pdi_435.017 amerikanischen Eingeborenen im Osten des Felsengebirges erhalten pdi_435.018 in der epischen Sage die Erinnerung an ihre Stammesgeschichte, pdi_435.019 entwerfen aber auch frei erfundene epische Erzählungen, pdi_435.020 die unserer Romanze oder Ballade vergleichbar sind. pdi_435.021 So verlässt in einer solchen Erzählung die Seele eines Kriegers pdi_435.022 das Schlachtfeld, zu sehen, wie tief man ihn betraure, oder ein pdi_435.023 geliebtes Weib kehrt aus dem Jenseits zur Erde, die Trauer pdi_435.024 über ihren frühen Tod zu erproben2).
pdi_435.025
Die Völker niederster Civilisation zeigen auch auf dem Gebiet pdi_435.026 des Dramas Keime und erste Gebilde, welche ganz mit pdi_435.027 unseren Nachrichten und Schlüssen über Ursprung und Entfaltung pdi_435.028 der dramatischen Kunst bei den höher stehenden Völkern pdi_435.029 in Uebereinstimmung sind. Freude und Trauer, Liebe und pdi_435.030 Zorn, die grösste Leidenschaftlichkeit, selbst die Religion und pdi_435.031 ihr feierlicher Ernst äussern sich bei den Naturvölkern nicht pdi_435.032 nur in Laut und Sang, sondern auch in Geberde, rhythmischer
1)pdi_435.033 Angaben über die Quellen unsrer Erkenntniss finden sich zunächst pdi_435.034 in Waitz, Anthropologie der Naturvölker II 236 ff., 524, III 231 ff., IV 476, pdi_435.035 Beispiele II 240 ff., III 232.
2)pdi_435.036 Angaben über die Quellen bei Waitz II 237 ff., III 234.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0137"n="435"/><lbn="pdi_435.001"/>
Lieder ist die Antiphrase, an der ja auch Kinder sich regelmässig <lbn="pdi_435.002"/>
ergötzen; der Dakota lobt einen Tapferen mit den <lbn="pdi_435.003"/>
Worten: „Freund, Du hast Dich von den Ojibway schlagen <lbn="pdi_435.004"/>
lassen“. Die Danakil und Somali haben in der grossen Fülle <lbn="pdi_435.005"/>
ihrer Gesänge einen bestimmten Rhythmus mit einer unvollkommenen <lbn="pdi_435.006"/>
Cadenz und einem unvollkommenen Reim<notexml:id="PDI_435_1"place="foot"n="1)"><lbn="pdi_435.033"/>
Angaben über die Quellen unsrer Erkenntniss finden sich zunächst <lbn="pdi_435.034"/>
in Waitz, Anthropologie der Naturvölker II 236 ff., 524, III 231 ff., IV 476, <lbn="pdi_435.035"/>
Beispiele II 240 ff., III 232.</note>.</p><lbn="pdi_435.007"/><p><hirendition="#g">Epischer Sang</hi> geht schon bei den Naturvölkern von den <lbn="pdi_435.008"/>
Thierfabeln bis zu dem epischen Lied als dem Element des <lbn="pdi_435.009"/>
heroischen Epos. In Senegambien besteht ein besonderer erblicher <lbn="pdi_435.010"/>
Stand der Sänger, Griots. Dass ihr epischer Sang auch <lbn="pdi_435.011"/>
nach seinem Inhalt dem des griechischen Rhapsoden verwandt <lbn="pdi_435.012"/>
ist, zeigt ein Bericht über die Weigerung der Königssöhne von <lbn="pdi_435.013"/>
Kaarta, zu fliehen, weil sonst die Sänger Schande über sie <lbn="pdi_435.014"/>
bringen würden. Und am Hofe des Königs von Dahomey wie <lbn="pdi_435.015"/>
in Sulimana haben diese Sänger zugleich das Amt, die Geschichten <lbn="pdi_435.016"/>
der Vergangenheit im Gedächtniss zu bewahren. Die <lbn="pdi_435.017"/>
amerikanischen Eingeborenen im Osten des Felsengebirges erhalten <lbn="pdi_435.018"/>
in der epischen Sage die Erinnerung an ihre Stammesgeschichte, <lbn="pdi_435.019"/>
entwerfen aber auch frei erfundene epische Erzählungen, <lbn="pdi_435.020"/>
die unserer Romanze oder Ballade vergleichbar sind. <lbn="pdi_435.021"/>
So verlässt in einer solchen Erzählung die Seele eines Kriegers <lbn="pdi_435.022"/>
das Schlachtfeld, zu sehen, wie tief man ihn betraure, oder ein <lbn="pdi_435.023"/>
geliebtes Weib kehrt aus dem Jenseits zur Erde, die Trauer <lbn="pdi_435.024"/>
über ihren frühen Tod zu erproben<notexml:id="PDI_435_2"place="foot"n="2)"><lbn="pdi_435.036"/>
Angaben über die Quellen bei Waitz II 237 ff., III 234.</note>.</p><lbn="pdi_435.025"/><p> Die Völker niederster Civilisation zeigen auch auf dem Gebiet <lbn="pdi_435.026"/>
des <hirendition="#g">Dramas</hi> Keime und erste Gebilde, welche ganz mit <lbn="pdi_435.027"/>
unseren Nachrichten und Schlüssen über Ursprung und Entfaltung <lbn="pdi_435.028"/>
der dramatischen Kunst bei den höher stehenden Völkern <lbn="pdi_435.029"/>
in Uebereinstimmung sind. Freude und Trauer, Liebe und <lbn="pdi_435.030"/>
Zorn, die grösste Leidenschaftlichkeit, selbst die Religion und <lbn="pdi_435.031"/>
ihr feierlicher Ernst äussern sich bei den Naturvölkern nicht <lbn="pdi_435.032"/>
nur in Laut und Sang, sondern auch in Geberde, rhythmischer
</p></div></div></body></text></TEI>
[435/0137]
pdi_435.001
Lieder ist die Antiphrase, an der ja auch Kinder sich regelmässig pdi_435.002
ergötzen; der Dakota lobt einen Tapferen mit den pdi_435.003
Worten: „Freund, Du hast Dich von den Ojibway schlagen pdi_435.004
lassen“. Die Danakil und Somali haben in der grossen Fülle pdi_435.005
ihrer Gesänge einen bestimmten Rhythmus mit einer unvollkommenen pdi_435.006
Cadenz und einem unvollkommenen Reim 1).
pdi_435.007
Epischer Sang geht schon bei den Naturvölkern von den pdi_435.008
Thierfabeln bis zu dem epischen Lied als dem Element des pdi_435.009
heroischen Epos. In Senegambien besteht ein besonderer erblicher pdi_435.010
Stand der Sänger, Griots. Dass ihr epischer Sang auch pdi_435.011
nach seinem Inhalt dem des griechischen Rhapsoden verwandt pdi_435.012
ist, zeigt ein Bericht über die Weigerung der Königssöhne von pdi_435.013
Kaarta, zu fliehen, weil sonst die Sänger Schande über sie pdi_435.014
bringen würden. Und am Hofe des Königs von Dahomey wie pdi_435.015
in Sulimana haben diese Sänger zugleich das Amt, die Geschichten pdi_435.016
der Vergangenheit im Gedächtniss zu bewahren. Die pdi_435.017
amerikanischen Eingeborenen im Osten des Felsengebirges erhalten pdi_435.018
in der epischen Sage die Erinnerung an ihre Stammesgeschichte, pdi_435.019
entwerfen aber auch frei erfundene epische Erzählungen, pdi_435.020
die unserer Romanze oder Ballade vergleichbar sind. pdi_435.021
So verlässt in einer solchen Erzählung die Seele eines Kriegers pdi_435.022
das Schlachtfeld, zu sehen, wie tief man ihn betraure, oder ein pdi_435.023
geliebtes Weib kehrt aus dem Jenseits zur Erde, die Trauer pdi_435.024
über ihren frühen Tod zu erproben 2).
pdi_435.025
Die Völker niederster Civilisation zeigen auch auf dem Gebiet pdi_435.026
des Dramas Keime und erste Gebilde, welche ganz mit pdi_435.027
unseren Nachrichten und Schlüssen über Ursprung und Entfaltung pdi_435.028
der dramatischen Kunst bei den höher stehenden Völkern pdi_435.029
in Uebereinstimmung sind. Freude und Trauer, Liebe und pdi_435.030
Zorn, die grösste Leidenschaftlichkeit, selbst die Religion und pdi_435.031
ihr feierlicher Ernst äussern sich bei den Naturvölkern nicht pdi_435.032
nur in Laut und Sang, sondern auch in Geberde, rhythmischer
1) pdi_435.033
Angaben über die Quellen unsrer Erkenntniss finden sich zunächst pdi_435.034
in Waitz, Anthropologie der Naturvölker II 236 ff., 524, III 231 ff., IV 476, pdi_435.035
Beispiele II 240 ff., III 232.
2) pdi_435.036
Angaben über die Quellen bei Waitz II 237 ff., III 234.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: nicht übernommen;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: aufgelöst;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: DTABf-getreu;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 435. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/137>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
