pdi_417.001 Denn sie entspringt aus dem Verhältniss von Schöpfung und pdi_417.002 Aneignung, in welchem alles geschichtliche Leben verläuft. So pdi_417.003 ergänzen einander die logische Erfindung und die Evidenz, der pdi_417.004 sittliche Beweggrund und das Urtheil des Zuschauers, die inneren pdi_417.005 Strebungen der sich bildenden Person und die Forderungen pdi_417.006 der Gesellschaft an ihre Ausbildung, Production und Consumtion. pdi_417.007 Die einen Aesthetiker gehen von dem Aeusseren zum pdi_417.008 Inneren und leiten aus dem ästhetischen Eindruck die Absicht pdi_417.009 des Künstlers ab, ihn hervorzurufen, dann hieraus die Entstehung pdi_417.010 einer Technik, die ihn bestimmt. Sie gleichen den pdi_417.011 Ethikern, welche aus dem Urtheil des unparteiischen Zuschauers pdi_417.012 die Entstehung des sittlichen Gesetzes erklären. Die pdi_417.013 anderen Aesthetiker gehen von innen nach aussen; sie finden in pdi_417.014 dem schaffenden Vermögen des Menschen den Ursprung der pdi_417.015 Regel, und sie müssen dann folgerichtig in dem ästhetischen pdi_417.016 Eindruck das abgeblasste Abbild jenes schöpferischen Vorganges pdi_417.017 sehen. Wie entscheiden wir diese Streitfrage?
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Die Beziehung zwischen Gefühl und Bild, zwischen Bedeutung pdi_417.019 und Erscheinung tritt weder in dem Geschmack des pdi_417.020 Hörers noch in der Phantasie des Künstlers ursprünglich auf, pdi_417.021 sondern in der Lebendigkeit des Gemüthes, welches pdi_417.022 seinen Gehalt in Geberde und Laut äussert, die Macht seiner Regungen pdi_417.023 in eine geliebte Gestalt oder in die Natur verlegt, und die pdi_417.024 Steigerung seines Daseins in den Bildern der Bedingungen geniesst, pdi_417.025 von denen sie hervorgebracht ist. In solchen Augenblicken pdi_417.026 ist die Schönheit im Leben selbst gegenwärtig, das Dasein pdi_417.027 wird zum Fest, die Wirklichkeit zur Poesie; Geschmack pdi_417.028 wie Einbildungskraft empfangen die elementaren Inhalte und pdi_417.029 Beziehungen aus dieser Wirklichkeit des Schönen im Leben pdi_417.030 selber. Die hier gestifteten Beziehungen zwischen Gefühl pdi_417.031 und Bild, Bedeutung und Erscheinung, Innen und Aussen pdi_417.032 bringen, wo sie in freien Verhältnissen benutzt werden, auf pdi_417.033 dem Gebiet der Gehörsvorstellungen die Musik, auf dem der pdi_417.034 Gesichtsvorstellungen Arabeske, Schmuck, Decoration und Architekturpdi_417.035 hervor. Sofern dagegen das Gesetz der Nachbildungpdi_417.036 herrscht, entsteht auf dem einen Gebiete die Poesie, auf dem
pdi_417.001 Denn sie entspringt aus dem Verhältniss von Schöpfung und pdi_417.002 Aneignung, in welchem alles geschichtliche Leben verläuft. So pdi_417.003 ergänzen einander die logische Erfindung und die Evidenz, der pdi_417.004 sittliche Beweggrund und das Urtheil des Zuschauers, die inneren pdi_417.005 Strebungen der sich bildenden Person und die Forderungen pdi_417.006 der Gesellschaft an ihre Ausbildung, Production und Consumtion. pdi_417.007 Die einen Aesthetiker gehen von dem Aeusseren zum pdi_417.008 Inneren und leiten aus dem ästhetischen Eindruck die Absicht pdi_417.009 des Künstlers ab, ihn hervorzurufen, dann hieraus die Entstehung pdi_417.010 einer Technik, die ihn bestimmt. Sie gleichen den pdi_417.011 Ethikern, welche aus dem Urtheil des unparteiischen Zuschauers pdi_417.012 die Entstehung des sittlichen Gesetzes erklären. Die pdi_417.013 anderen Aesthetiker gehen von innen nach aussen; sie finden in pdi_417.014 dem schaffenden Vermögen des Menschen den Ursprung der pdi_417.015 Regel, und sie müssen dann folgerichtig in dem ästhetischen pdi_417.016 Eindruck das abgeblasste Abbild jenes schöpferischen Vorganges pdi_417.017 sehen. Wie entscheiden wir diese Streitfrage?
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Die Beziehung zwischen Gefühl und Bild, zwischen Bedeutung pdi_417.019 und Erscheinung tritt weder in dem Geschmack des pdi_417.020 Hörers noch in der Phantasie des Künstlers ursprünglich auf, pdi_417.021 sondern in der Lebendigkeit des Gemüthes, welches pdi_417.022 seinen Gehalt in Geberde und Laut äussert, die Macht seiner Regungen pdi_417.023 in eine geliebte Gestalt oder in die Natur verlegt, und die pdi_417.024 Steigerung seines Daseins in den Bildern der Bedingungen geniesst, pdi_417.025 von denen sie hervorgebracht ist. In solchen Augenblicken pdi_417.026 ist die Schönheit im Leben selbst gegenwärtig, das Dasein pdi_417.027 wird zum Fest, die Wirklichkeit zur Poesie; Geschmack pdi_417.028 wie Einbildungskraft empfangen die elementaren Inhalte und pdi_417.029 Beziehungen aus dieser Wirklichkeit des Schönen im Leben pdi_417.030 selber. Die hier gestifteten Beziehungen zwischen Gefühl pdi_417.031 und Bild, Bedeutung und Erscheinung, Innen und Aussen pdi_417.032 bringen, wo sie in freien Verhältnissen benutzt werden, auf pdi_417.033 dem Gebiet der Gehörsvorstellungen die Musik, auf dem der pdi_417.034 Gesichtsvorstellungen Arabeske, Schmuck, Decoration und Architekturpdi_417.035 hervor. Sofern dagegen das Gesetz der Nachbildungpdi_417.036 herrscht, entsteht auf dem einen Gebiete die Poesie, auf dem
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Denn sie entspringt aus dem Verhältniss von Schöpfung und pdi_417.002
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Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 417. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/119>, abgerufen am 09.11.2024.
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