in Wirksamkeit sind: darum ist eben, wo menschliche Natur ist, auch äußere Organisation der Gesellschaft da und hat nicht auf die Bedürfnisse der Rechtsordnung zu warten. Und eben so wahr als dieser Satz würde, entsprechend der angegebenen Zweiseitigkeit in der Thatsache des Rechts, welche sich bis auf jeden Rechtsbe- griff erstreckt, der correspondirende Satz sein, welcher von der andern Seite in der Thatsache des Rechts ausginge. Denkt man sich die äußere Organisation der Gesellschaft, etwa als Familien- verband oder als Staat, allein funktionirend: alsdann würde die- selbe die Bestandtheile der Menschennatur ergreifen, welche im Rechtsbewußtsein wirksam sind, der Verband würde in sich eine Rechtsordnung entwickeln, er würde in den festen und allgemein- giltigen Abmessungen des Rechts die Machtsphären der ihm Unter- worfenen gegen einander, in Bezug auf die Sachen, im Verhältniß zu ihm selber ordnen.
Also die beiden Thatsachen des Zweckzusammenhangs im Recht und der äußeren Organisation der Gesellschaft sind correlativ. Aber auch diese Einsicht erschöpft nicht die wahre Natur ihres Zusammenhangs.
Das Recht tritt nur auf in der Form von Imperativen, hinter welchen ein Wille steht, der die Absicht hat, sie durchzu- setzen. Dieser Wille ist nun ein Gesammtwille d. h. der einheitliche Wille einer Gesammtheit; er hat in der äußeren Organisation der Gesellschaft seinen Sitz: so in der Gemeinde, dem Staat, der Kirche. Je mehr wir nämlich auf die ältesten Zustände der Ge- sellschaft zurückgehn und uns ihrer genealogischen Gliederung nähern, um so deutlicher finden wir den Thatbestand: die Macht- sphären der Individuen in Bezug auf einander und in Bezug auf die Sachen sind im Zusammenhang mit den Funktionen dieser Individuen in der Gesellschaft, sonach mit der äußeren Organi- sation dieser Gesellschaft abgemessen. Die Verselbständlichung des Privatrechts gegenüber den Funktionen der Individuen und ihres Besitzes in der Gesellschaft bezeichnet ein spätes Stadium, in welchem der anwachsende Individualismus die Rechtsentwicklung bestimmt, und sie bleibt immer nur relativ. Da so der Gesammt-
Erſtes einleitendes Buch.
in Wirkſamkeit ſind: darum iſt eben, wo menſchliche Natur iſt, auch äußere Organiſation der Geſellſchaft da und hat nicht auf die Bedürfniſſe der Rechtsordnung zu warten. Und eben ſo wahr als dieſer Satz würde, entſprechend der angegebenen Zweiſeitigkeit in der Thatſache des Rechts, welche ſich bis auf jeden Rechtsbe- griff erſtreckt, der correſpondirende Satz ſein, welcher von der andern Seite in der Thatſache des Rechts ausginge. Denkt man ſich die äußere Organiſation der Geſellſchaft, etwa als Familien- verband oder als Staat, allein funktionirend: alsdann würde die- ſelbe die Beſtandtheile der Menſchennatur ergreifen, welche im Rechtsbewußtſein wirkſam ſind, der Verband würde in ſich eine Rechtsordnung entwickeln, er würde in den feſten und allgemein- giltigen Abmeſſungen des Rechts die Machtſphären der ihm Unter- worfenen gegen einander, in Bezug auf die Sachen, im Verhältniß zu ihm ſelber ordnen.
Alſo die beiden Thatſachen des Zweckzuſammenhangs im Recht und der äußeren Organiſation der Geſellſchaft ſind correlativ. Aber auch dieſe Einſicht erſchöpft nicht die wahre Natur ihres Zuſammenhangs.
Das Recht tritt nur auf in der Form von Imperativen, hinter welchen ein Wille ſteht, der die Abſicht hat, ſie durchzu- ſetzen. Dieſer Wille iſt nun ein Geſammtwille d. h. der einheitliche Wille einer Geſammtheit; er hat in der äußeren Organiſation der Geſellſchaft ſeinen Sitz: ſo in der Gemeinde, dem Staat, der Kirche. Je mehr wir nämlich auf die älteſten Zuſtände der Ge- ſellſchaft zurückgehn und uns ihrer genealogiſchen Gliederung nähern, um ſo deutlicher finden wir den Thatbeſtand: die Macht- ſphären der Individuen in Bezug auf einander und in Bezug auf die Sachen ſind im Zuſammenhang mit den Funktionen dieſer Individuen in der Geſellſchaft, ſonach mit der äußeren Organi- ſation dieſer Geſellſchaft abgemeſſen. Die Verſelbſtändlichung des Privatrechts gegenüber den Funktionen der Individuen und ihres Beſitzes in der Geſellſchaft bezeichnet ein ſpätes Stadium, in welchem der anwachſende Individualismus die Rechtsentwicklung beſtimmt, und ſie bleibt immer nur relativ. Da ſo der Geſammt-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0093"n="70"/><fwplace="top"type="header">Erſtes einleitendes Buch.</fw><lb/>
in Wirkſamkeit ſind: darum iſt eben, wo menſchliche Natur iſt,<lb/>
auch äußere Organiſation der Geſellſchaft da und hat nicht auf<lb/>
die Bedürfniſſe der Rechtsordnung zu warten. Und eben ſo wahr<lb/>
als dieſer Satz würde, entſprechend der angegebenen Zweiſeitigkeit<lb/>
in der Thatſache des Rechts, welche ſich bis auf jeden Rechtsbe-<lb/>
griff erſtreckt, der correſpondirende Satz ſein, welcher von der<lb/>
andern Seite in der Thatſache des Rechts ausginge. Denkt man<lb/>ſich die äußere Organiſation der Geſellſchaft, etwa als Familien-<lb/>
verband oder als Staat, allein funktionirend: alsdann würde die-<lb/>ſelbe die Beſtandtheile der Menſchennatur ergreifen, welche im<lb/>
Rechtsbewußtſein wirkſam ſind, der Verband würde in ſich eine<lb/>
Rechtsordnung entwickeln, er würde in den feſten und allgemein-<lb/>
giltigen Abmeſſungen des Rechts die Machtſphären der ihm Unter-<lb/>
worfenen gegen einander, in Bezug auf die Sachen, im Verhältniß<lb/>
zu ihm ſelber ordnen.</p><lb/><p>Alſo die beiden Thatſachen des Zweckzuſammenhangs im<lb/>
Recht und der äußeren Organiſation der Geſellſchaft ſind correlativ.<lb/>
Aber auch dieſe Einſicht erſchöpft nicht die wahre Natur ihres<lb/>
Zuſammenhangs.</p><lb/><p>Das Recht tritt nur auf in der Form von Imperativen,<lb/>
hinter welchen ein Wille ſteht, der die Abſicht hat, ſie durchzu-<lb/>ſetzen. Dieſer Wille iſt nun ein Geſammtwille d. h. der einheitliche<lb/>
Wille einer Geſammtheit; er hat in der äußeren Organiſation der<lb/>
Geſellſchaft ſeinen Sitz: ſo in der Gemeinde, dem Staat, der<lb/>
Kirche. Je mehr wir nämlich auf die älteſten Zuſtände der Ge-<lb/>ſellſchaft zurückgehn und uns ihrer genealogiſchen Gliederung<lb/>
nähern, um ſo deutlicher finden wir den Thatbeſtand: die Macht-<lb/>ſphären der Individuen in Bezug auf einander und in Bezug auf<lb/>
die Sachen ſind im Zuſammenhang mit den Funktionen dieſer<lb/>
Individuen in der Geſellſchaft, ſonach mit der äußeren Organi-<lb/>ſation dieſer Geſellſchaft abgemeſſen. Die Verſelbſtändlichung des<lb/>
Privatrechts gegenüber den Funktionen der Individuen und ihres<lb/>
Beſitzes in der Geſellſchaft bezeichnet ein ſpätes Stadium, in<lb/>
welchem der anwachſende Individualismus die Rechtsentwicklung<lb/>
beſtimmt, und ſie bleibt immer nur relativ. Da ſo der Geſammt-<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[70/0093]
Erſtes einleitendes Buch.
in Wirkſamkeit ſind: darum iſt eben, wo menſchliche Natur iſt,
auch äußere Organiſation der Geſellſchaft da und hat nicht auf
die Bedürfniſſe der Rechtsordnung zu warten. Und eben ſo wahr
als dieſer Satz würde, entſprechend der angegebenen Zweiſeitigkeit
in der Thatſache des Rechts, welche ſich bis auf jeden Rechtsbe-
griff erſtreckt, der correſpondirende Satz ſein, welcher von der
andern Seite in der Thatſache des Rechts ausginge. Denkt man
ſich die äußere Organiſation der Geſellſchaft, etwa als Familien-
verband oder als Staat, allein funktionirend: alsdann würde die-
ſelbe die Beſtandtheile der Menſchennatur ergreifen, welche im
Rechtsbewußtſein wirkſam ſind, der Verband würde in ſich eine
Rechtsordnung entwickeln, er würde in den feſten und allgemein-
giltigen Abmeſſungen des Rechts die Machtſphären der ihm Unter-
worfenen gegen einander, in Bezug auf die Sachen, im Verhältniß
zu ihm ſelber ordnen.
Alſo die beiden Thatſachen des Zweckzuſammenhangs im
Recht und der äußeren Organiſation der Geſellſchaft ſind correlativ.
Aber auch dieſe Einſicht erſchöpft nicht die wahre Natur ihres
Zuſammenhangs.
Das Recht tritt nur auf in der Form von Imperativen,
hinter welchen ein Wille ſteht, der die Abſicht hat, ſie durchzu-
ſetzen. Dieſer Wille iſt nun ein Geſammtwille d. h. der einheitliche
Wille einer Geſammtheit; er hat in der äußeren Organiſation der
Geſellſchaft ſeinen Sitz: ſo in der Gemeinde, dem Staat, der
Kirche. Je mehr wir nämlich auf die älteſten Zuſtände der Ge-
ſellſchaft zurückgehn und uns ihrer genealogiſchen Gliederung
nähern, um ſo deutlicher finden wir den Thatbeſtand: die Macht-
ſphären der Individuen in Bezug auf einander und in Bezug auf
die Sachen ſind im Zuſammenhang mit den Funktionen dieſer
Individuen in der Geſellſchaft, ſonach mit der äußeren Organi-
ſation dieſer Geſellſchaft abgemeſſen. Die Verſelbſtändlichung des
Privatrechts gegenüber den Funktionen der Individuen und ihres
Beſitzes in der Geſellſchaft bezeichnet ein ſpätes Stadium, in
welchem der anwachſende Individualismus die Rechtsentwicklung
beſtimmt, und ſie bleibt immer nur relativ. Da ſo der Geſammt-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883, S. 70. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883/93>, abgerufen am 04.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
