Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der Zweckzusammenhang in der Gesellschaft.

der Menschen, das nur mit sich selber beschäftigt ist, doch was es
muß. Und selbst von den Handlungen ihrer Helden läßt die
Geschichte dasjenige erfolglos versinken, was sich diesem Zweckzu-
sammenhang nicht einordnet. Dieser große Zweckzusammenhang
verfügt aber in erster Linie über zwei Mittel. Das erste ist
das folgerichtige Ineinandergreifen der einzelnen Handlungen der
verschiedenen Individuen, aus welchem die Systeme der Kultur
hervorgehen. Das andere ist die Macht der großen Willensein-
heiten in der Geschichte, welche ein folgerichtiges Thun innerhalb
der Gesellschaft vermittelst der ihnen unterworfenen Einzelwillen
herstellen. Beide wirken Zweckzusammenhang, ja beide sind leben-
diger Zweckzusammenhang. Aber dieser verwirklicht sich dort durch
das Thun selbständiger vermöge der Natur der Sache einander
in ihrem Thun angepaßter Individuen, hier durch die Macht,
welche eine Willenseinheit über die durch sie gebundenen Individuen
übt. Freies Thun und Regulirung der Thätigkeit, Fürsichsein
und Gemeinschaft stehen sich hier einander gegenüber. Aber diese
beiden großen Thatbestände stehen, wie Alles in der lebendigen
Geschichte, miteinander in Beziehung. Die selbständige folge-
richtige Thätigkeit der Einzelnen gestaltet bald Verbände zur Be-
förderung ihrer Ziele, bald sucht und findet sie Stützpunkte in
der vorhandenen Organisation der Gesellschaft oder sie wird dieser
Organisation auch gegen ihren Willen unterworfen. Ueberall aber
steht sie überhaupt unter der allgemeinen Bedingung der äußeren
Organisation der Gesellschaft, welche dem selbständigen und folge-
richtigen Thun der Einzelnen einen Spielraum sichert und
eingrenzt.

So weisen die Beziehungen, in denen die Systeme der Kultur
und die äußere Organisation der Gesellschaft in dem lebendigen
Zweckzusammenhang der geschichtlich-gesellschaftlichen Welt zu ein-
ander stehen, auf eine Thatsache zurück, welche die Bedingung alles
folgerichtigen Thuns der Einzelnen bildet und in welcher noch
Beides, Systeme der Kultur und äußere Organisation der Gesell-
schaft ungeschieden zusammen ist. Diese Thatsache ist das Recht.
In ihm ist in ungesonderter Einheit, was dann in Systeme der

Der Zweckzuſammenhang in der Geſellſchaft.

der Menſchen, das nur mit ſich ſelber beſchäftigt iſt, doch was es
muß. Und ſelbſt von den Handlungen ihrer Helden läßt die
Geſchichte dasjenige erfolglos verſinken, was ſich dieſem Zweckzu-
ſammenhang nicht einordnet. Dieſer große Zweckzuſammenhang
verfügt aber in erſter Linie über zwei Mittel. Das erſte iſt
das folgerichtige Ineinandergreifen der einzelnen Handlungen der
verſchiedenen Individuen, aus welchem die Syſteme der Kultur
hervorgehen. Das andere iſt die Macht der großen Willensein-
heiten in der Geſchichte, welche ein folgerichtiges Thun innerhalb
der Geſellſchaft vermittelſt der ihnen unterworfenen Einzelwillen
herſtellen. Beide wirken Zweckzuſammenhang, ja beide ſind leben-
diger Zweckzuſammenhang. Aber dieſer verwirklicht ſich dort durch
das Thun ſelbſtändiger vermöge der Natur der Sache einander
in ihrem Thun angepaßter Individuen, hier durch die Macht,
welche eine Willenseinheit über die durch ſie gebundenen Individuen
übt. Freies Thun und Regulirung der Thätigkeit, Fürſichſein
und Gemeinſchaft ſtehen ſich hier einander gegenüber. Aber dieſe
beiden großen Thatbeſtände ſtehen, wie Alles in der lebendigen
Geſchichte, miteinander in Beziehung. Die ſelbſtändige folge-
richtige Thätigkeit der Einzelnen geſtaltet bald Verbände zur Be-
förderung ihrer Ziele, bald ſucht und findet ſie Stützpunkte in
der vorhandenen Organiſation der Geſellſchaft oder ſie wird dieſer
Organiſation auch gegen ihren Willen unterworfen. Ueberall aber
ſteht ſie überhaupt unter der allgemeinen Bedingung der äußeren
Organiſation der Geſellſchaft, welche dem ſelbſtändigen und folge-
richtigen Thun der Einzelnen einen Spielraum ſichert und
eingrenzt.

So weiſen die Beziehungen, in denen die Syſteme der Kultur
und die äußere Organiſation der Geſellſchaft in dem lebendigen
Zweckzuſammenhang der geſchichtlich-geſellſchaftlichen Welt zu ein-
ander ſtehen, auf eine Thatſache zurück, welche die Bedingung alles
folgerichtigen Thuns der Einzelnen bildet und in welcher noch
Beides, Syſteme der Kultur und äußere Organiſation der Geſell-
ſchaft ungeſchieden zuſammen iſt. Dieſe Thatſache iſt das Recht.
In ihm iſt in ungeſonderter Einheit, was dann in Syſteme der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0090" n="67"/><fw place="top" type="header">Der Zweckzu&#x017F;ammenhang in der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft.</fw><lb/>
der Men&#x017F;chen, das nur mit &#x017F;ich &#x017F;elber be&#x017F;chäftigt i&#x017F;t, doch was es<lb/>
muß. Und &#x017F;elb&#x017F;t von den Handlungen ihrer Helden läßt die<lb/>
Ge&#x017F;chichte dasjenige erfolglos ver&#x017F;inken, was &#x017F;ich die&#x017F;em Zweckzu-<lb/>
&#x017F;ammenhang nicht einordnet. Die&#x017F;er große Zweckzu&#x017F;ammenhang<lb/>
verfügt aber in er&#x017F;ter Linie über <hi rendition="#g">zwei Mittel</hi>. Das er&#x017F;te i&#x017F;t<lb/>
das folgerichtige Ineinandergreifen der einzelnen Handlungen der<lb/>
ver&#x017F;chiedenen Individuen, aus welchem die Sy&#x017F;teme der Kultur<lb/>
hervorgehen. Das andere i&#x017F;t die Macht der großen Willensein-<lb/>
heiten in der Ge&#x017F;chichte, welche ein folgerichtiges Thun innerhalb<lb/>
der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft vermittel&#x017F;t der ihnen unterworfenen Einzelwillen<lb/>
her&#x017F;tellen. Beide wirken Zweckzu&#x017F;ammenhang, ja beide &#x017F;ind leben-<lb/>
diger Zweckzu&#x017F;ammenhang. Aber die&#x017F;er verwirklicht &#x017F;ich dort durch<lb/>
das Thun &#x017F;elb&#x017F;tändiger vermöge der Natur der Sache einander<lb/>
in ihrem Thun angepaßter Individuen, hier durch die Macht,<lb/>
welche eine Willenseinheit über die durch &#x017F;ie gebundenen Individuen<lb/>
übt. Freies Thun und Regulirung der Thätigkeit, Für&#x017F;ich&#x017F;ein<lb/>
und Gemein&#x017F;chaft &#x017F;tehen &#x017F;ich hier einander gegenüber. Aber die&#x017F;e<lb/>
beiden großen Thatbe&#x017F;tände &#x017F;tehen, wie Alles in der lebendigen<lb/>
Ge&#x017F;chichte, miteinander <hi rendition="#g">in Beziehung</hi>. Die &#x017F;elb&#x017F;tändige folge-<lb/>
richtige Thätigkeit der Einzelnen ge&#x017F;taltet bald Verbände zur Be-<lb/>
förderung ihrer Ziele, bald &#x017F;ucht und findet &#x017F;ie Stützpunkte in<lb/>
der vorhandenen Organi&#x017F;ation der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft oder &#x017F;ie wird die&#x017F;er<lb/>
Organi&#x017F;ation auch gegen ihren Willen unterworfen. Ueberall aber<lb/>
&#x017F;teht &#x017F;ie überhaupt unter der allgemeinen Bedingung der äußeren<lb/>
Organi&#x017F;ation der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft, welche dem &#x017F;elb&#x017F;tändigen und folge-<lb/>
richtigen Thun der Einzelnen einen Spielraum &#x017F;ichert und<lb/>
eingrenzt.</p><lb/>
            <p>So wei&#x017F;en die Beziehungen, in denen die Sy&#x017F;teme der Kultur<lb/>
und die äußere Organi&#x017F;ation der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft in dem lebendigen<lb/>
Zweckzu&#x017F;ammenhang der ge&#x017F;chichtlich-ge&#x017F;ell&#x017F;chaftlichen Welt zu ein-<lb/>
ander &#x017F;tehen, auf eine That&#x017F;ache zurück, welche die Bedingung alles<lb/>
folgerichtigen Thuns der Einzelnen bildet und in welcher noch<lb/>
Beides, Sy&#x017F;teme der Kultur und äußere Organi&#x017F;ation der Ge&#x017F;ell-<lb/>
&#x017F;chaft unge&#x017F;chieden zu&#x017F;ammen i&#x017F;t. Die&#x017F;e That&#x017F;ache i&#x017F;t <hi rendition="#g">das Recht</hi>.<lb/>
In ihm i&#x017F;t in unge&#x017F;onderter Einheit, was dann in Sy&#x017F;teme der<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">5*</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[67/0090] Der Zweckzuſammenhang in der Geſellſchaft. der Menſchen, das nur mit ſich ſelber beſchäftigt iſt, doch was es muß. Und ſelbſt von den Handlungen ihrer Helden läßt die Geſchichte dasjenige erfolglos verſinken, was ſich dieſem Zweckzu- ſammenhang nicht einordnet. Dieſer große Zweckzuſammenhang verfügt aber in erſter Linie über zwei Mittel. Das erſte iſt das folgerichtige Ineinandergreifen der einzelnen Handlungen der verſchiedenen Individuen, aus welchem die Syſteme der Kultur hervorgehen. Das andere iſt die Macht der großen Willensein- heiten in der Geſchichte, welche ein folgerichtiges Thun innerhalb der Geſellſchaft vermittelſt der ihnen unterworfenen Einzelwillen herſtellen. Beide wirken Zweckzuſammenhang, ja beide ſind leben- diger Zweckzuſammenhang. Aber dieſer verwirklicht ſich dort durch das Thun ſelbſtändiger vermöge der Natur der Sache einander in ihrem Thun angepaßter Individuen, hier durch die Macht, welche eine Willenseinheit über die durch ſie gebundenen Individuen übt. Freies Thun und Regulirung der Thätigkeit, Fürſichſein und Gemeinſchaft ſtehen ſich hier einander gegenüber. Aber dieſe beiden großen Thatbeſtände ſtehen, wie Alles in der lebendigen Geſchichte, miteinander in Beziehung. Die ſelbſtändige folge- richtige Thätigkeit der Einzelnen geſtaltet bald Verbände zur Be- förderung ihrer Ziele, bald ſucht und findet ſie Stützpunkte in der vorhandenen Organiſation der Geſellſchaft oder ſie wird dieſer Organiſation auch gegen ihren Willen unterworfen. Ueberall aber ſteht ſie überhaupt unter der allgemeinen Bedingung der äußeren Organiſation der Geſellſchaft, welche dem ſelbſtändigen und folge- richtigen Thun der Einzelnen einen Spielraum ſichert und eingrenzt. So weiſen die Beziehungen, in denen die Syſteme der Kultur und die äußere Organiſation der Geſellſchaft in dem lebendigen Zweckzuſammenhang der geſchichtlich-geſellſchaftlichen Welt zu ein- ander ſtehen, auf eine Thatſache zurück, welche die Bedingung alles folgerichtigen Thuns der Einzelnen bildet und in welcher noch Beides, Syſteme der Kultur und äußere Organiſation der Geſell- ſchaft ungeſchieden zuſammen iſt. Dieſe Thatſache iſt das Recht. In ihm iſt in ungeſonderter Einheit, was dann in Syſteme der 5*

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Darüber hinaus sind keine weiteren Bände erschien… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883/90
Zitationshilfe:	Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883/90>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.