Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Daumer, Georg Friedrich: Die dreifache Krone Rom's. Münster, 1859.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Größte ausgedrückt, was gesagt werden konnte, indem ein
Gottmensch, wie Herakles, nöthig war, um die Feinde des
Göttlichen zu überwältigen und die allgemeine Weltökono-
mie vor Auflösung und Ruin zu bewahren.

Als Herakles jenes mit der Galle der Hydra getränkte
Kleid angezogen und das furchtbare Gift in die Haut ein-
drang, ward er von wüthenden Schmerzen ergriffen und
beschloß, sein Leben durch Feuer zu enden. Er begab sich
auf den Öta, errichtete einen Scheiterhaufen und befahl,
ihn anzuzünden, wenn er ihn bestiegen habe. Niemand
wollte sich dazu verstehen, bis es endlich Poias that, dem
Herakles dafür seine Pfeile schenkte. Als der Holzstoß
brannte, nahm den an's Ziel seiner Leiden gekommenen
Helden eine Wolke auf und trug ihn unter Donnerschlä-
gen zum Himmel empor. Von da wurde er der Unsterb-
lichkeit theilhaftig, mit der feindseligen Here versöhnt und
mit ihrer Tochter Hebe vermählt. So Apollodor II.
7, 7. Nach Diodor's Erzählung IV, 38. sandte Hera-
kles nach Delphi, um den Gott nach möglicher Hülfe zu
fragen. Dieser antwortete, man solle den Helden mit sei-
ner Rüstung auf den Öta bringen und daselbst einen Holz-
stoß errichten; für das Uebrige werde Zeus sorgen. Dies
führte Jolaos aus. Öta ist der Berg des Todes auch
dem Namen nach; vergl. oitos, Unglück, Tod -- ein
griechisches Golgatha.

Der Ausgang des Heraklesmythus zeigt eine auffallende
Verschiedenheit von allen übrigen Vorstellungen des bezüg-
lichen Alterthums. "Die ganze Fabel ist voll von Göt-
tersöhnen und besonders von Söhnen des Zeus, die von
sterblichen Müttern geboren sind. Aber alle solche werden
entweder ohne Weiteres zu Göttern, wie Dionysos, oder
sie sterben gleich anderen Menschen, wie Sarpedon vor
Troja, oder werden nach ihrem Tode nur für Heroen ge-

Größte ausgedrückt, was geſagt werden konnte, indem ein
Gottmenſch, wie Herakles, nöthig war, um die Feinde des
Göttlichen zu überwältigen und die allgemeine Weltökono-
mie vor Auflöſung und Ruin zu bewahren.

Als Herakles jenes mit der Galle der Hydra getränkte
Kleid angezogen und das furchtbare Gift in die Haut ein-
drang, ward er von wüthenden Schmerzen ergriffen und
beſchloß, ſein Leben durch Feuer zu enden. Er begab ſich
auf den Öta, errichtete einen Scheiterhaufen und befahl,
ihn anzuzünden, wenn er ihn beſtiegen habe. Niemand
wollte ſich dazu verſtehen, bis es endlich Poias that, dem
Herakles dafür ſeine Pfeile ſchenkte. Als der Holzſtoß
brannte, nahm den an’s Ziel ſeiner Leiden gekommenen
Helden eine Wolke auf und trug ihn unter Donnerſchlä-
gen zum Himmel empor. Von da wurde er der Unſterb-
lichkeit theilhaftig, mit der feindſeligen Here verſöhnt und
mit ihrer Tochter Hebe vermählt. So Apollodor II.
7, 7. Nach Diodor’s Erzählung IV, 38. ſandte Hera-
kles nach Delphi, um den Gott nach möglicher Hülfe zu
fragen. Dieſer antwortete, man ſolle den Helden mit ſei-
ner Rüſtung auf den Öta bringen und daſelbſt einen Holz-
ſtoß errichten; für das Uebrige werde Zeus ſorgen. Dies
führte Jolaos aus. Öta iſt der Berg des Todes auch
dem Namen nach; vergl. οιτος, Unglück, Tod — ein
griechiſches Golgatha.

Der Ausgang des Heraklesmythus zeigt eine auffallende
Verſchiedenheit von allen übrigen Vorſtellungen des bezüg-
lichen Alterthums. „Die ganze Fabel iſt voll von Göt-
terſöhnen und beſonders von Söhnen des Zeus, die von
ſterblichen Müttern geboren ſind. Aber alle ſolche werden
entweder ohne Weiteres zu Göttern, wie Dionyſos, oder
ſie ſterben gleich anderen Menſchen, wie Sarpedon vor
Troja, oder werden nach ihrem Tode nur für Heroen ge-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0059" n="37"/>
Größte ausgedrückt, was ge&#x017F;agt werden konnte, indem ein<lb/>
Gottmen&#x017F;ch, wie Herakles, nöthig war, um die Feinde des<lb/>
Göttlichen zu überwältigen und die allgemeine Weltökono-<lb/>
mie vor Auflö&#x017F;ung und Ruin zu bewahren.</p><lb/>
          <p>Als Herakles jenes mit der Galle der Hydra getränkte<lb/>
Kleid angezogen und das furchtbare Gift in die Haut ein-<lb/>
drang, ward er von wüthenden Schmerzen ergriffen und<lb/>
be&#x017F;chloß, &#x017F;ein Leben durch Feuer zu enden. Er begab &#x017F;ich<lb/>
auf den Öta, errichtete einen Scheiterhaufen und befahl,<lb/>
ihn anzuzünden, wenn er ihn be&#x017F;tiegen habe. Niemand<lb/>
wollte &#x017F;ich dazu ver&#x017F;tehen, bis es endlich Poias that, dem<lb/>
Herakles dafür &#x017F;eine Pfeile &#x017F;chenkte. Als der Holz&#x017F;toß<lb/>
brannte, nahm den an&#x2019;s Ziel &#x017F;einer Leiden gekommenen<lb/>
Helden eine Wolke auf und trug ihn unter Donner&#x017F;chlä-<lb/>
gen zum Himmel empor. Von da wurde er der Un&#x017F;terb-<lb/>
lichkeit theilhaftig, mit der feind&#x017F;eligen Here ver&#x017F;öhnt und<lb/>
mit ihrer Tochter Hebe vermählt. So <hi rendition="#g">Apollodor</hi> <hi rendition="#aq">II.</hi><lb/>
7, 7. Nach <hi rendition="#g">Diodor&#x2019;s</hi> Erzählung <hi rendition="#aq">IV,</hi> 38. &#x017F;andte Hera-<lb/>
kles nach Delphi, um den Gott nach möglicher Hülfe zu<lb/>
fragen. Die&#x017F;er antwortete, man &#x017F;olle den Helden mit &#x017F;ei-<lb/>
ner Rü&#x017F;tung auf den Öta bringen und da&#x017F;elb&#x017F;t einen Holz-<lb/>
&#x017F;toß errichten; für das Uebrige werde Zeus &#x017F;orgen. Dies<lb/>
führte Jolaos aus. Öta i&#x017F;t der Berg des Todes auch<lb/>
dem Namen nach; vergl. &#x03BF;&#x03B9;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2;, Unglück, Tod &#x2014; ein<lb/>
griechi&#x017F;ches <hi rendition="#g">Golgatha</hi>.</p><lb/>
          <p>Der Ausgang des Heraklesmythus zeigt eine auffallende<lb/>
Ver&#x017F;chiedenheit von allen übrigen Vor&#x017F;tellungen des bezüg-<lb/>
lichen Alterthums. &#x201E;Die ganze Fabel i&#x017F;t voll von Göt-<lb/>
ter&#x017F;öhnen und be&#x017F;onders von Söhnen des Zeus, die von<lb/>
&#x017F;terblichen Müttern geboren &#x017F;ind. Aber alle &#x017F;olche werden<lb/>
entweder ohne Weiteres zu Göttern, wie Diony&#x017F;os, oder<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;terben gleich anderen Men&#x017F;chen, wie Sarpedon vor<lb/>
Troja, oder werden nach ihrem Tode nur für Heroen ge-<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[37/0059] Größte ausgedrückt, was geſagt werden konnte, indem ein Gottmenſch, wie Herakles, nöthig war, um die Feinde des Göttlichen zu überwältigen und die allgemeine Weltökono- mie vor Auflöſung und Ruin zu bewahren. Als Herakles jenes mit der Galle der Hydra getränkte Kleid angezogen und das furchtbare Gift in die Haut ein- drang, ward er von wüthenden Schmerzen ergriffen und beſchloß, ſein Leben durch Feuer zu enden. Er begab ſich auf den Öta, errichtete einen Scheiterhaufen und befahl, ihn anzuzünden, wenn er ihn beſtiegen habe. Niemand wollte ſich dazu verſtehen, bis es endlich Poias that, dem Herakles dafür ſeine Pfeile ſchenkte. Als der Holzſtoß brannte, nahm den an’s Ziel ſeiner Leiden gekommenen Helden eine Wolke auf und trug ihn unter Donnerſchlä- gen zum Himmel empor. Von da wurde er der Unſterb- lichkeit theilhaftig, mit der feindſeligen Here verſöhnt und mit ihrer Tochter Hebe vermählt. So Apollodor II. 7, 7. Nach Diodor’s Erzählung IV, 38. ſandte Hera- kles nach Delphi, um den Gott nach möglicher Hülfe zu fragen. Dieſer antwortete, man ſolle den Helden mit ſei- ner Rüſtung auf den Öta bringen und daſelbſt einen Holz- ſtoß errichten; für das Uebrige werde Zeus ſorgen. Dies führte Jolaos aus. Öta iſt der Berg des Todes auch dem Namen nach; vergl. οιτος, Unglück, Tod — ein griechiſches Golgatha. Der Ausgang des Heraklesmythus zeigt eine auffallende Verſchiedenheit von allen übrigen Vorſtellungen des bezüg- lichen Alterthums. „Die ganze Fabel iſt voll von Göt- terſöhnen und beſonders von Söhnen des Zeus, die von ſterblichen Müttern geboren ſind. Aber alle ſolche werden entweder ohne Weiteres zu Göttern, wie Dionyſos, oder ſie ſterben gleich anderen Menſchen, wie Sarpedon vor Troja, oder werden nach ihrem Tode nur für Heroen ge-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/daumer_krone_1859
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/daumer_krone_1859/59
Zitationshilfe: Daumer, Georg Friedrich: Die dreifache Krone Rom's. Münster, 1859, S. 37. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/daumer_krone_1859/59>, abgerufen am 03.05.2024.