Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vierzehende Predigt

das ist/ das Fleisch Christi/ ohne welches wir nicht erscheinen dörffen für
dem grossen heiligen GOTT/ als einem verzehrenden Feur.

Jch bin mitten unter ihnen/ mit meiner warhafften/ wesentli-
chen/ allernächsten Gegenwart/ und was eigentlich gegenwärtig seyn ist
und heißt: Es sagt zwar auch St. Paulus von sich/ er sey bey seinen Co-
lossern im Geist/ im Sinn/ nach den Affecten, im Gedächtnuß: Ob ich
wol nach dem Fleisch nicht da bin/ so bin ich aber im Geist bey
euch. Col. 2, 5. Gleicher weiße sagt er auch 1. Cor. 5, 3. Jch zwar/ als
der ich mit dem Leibe nicht da bin/ doch mit dem Geist gegenwär-
tig. Das ist aber noch lang keine warhafftige/ sondern nur figürliche/ met-
onymische Gegenwart; hie aber ist keine determinatio in spiritu, oder
solche Gegenwart/ die allein im Geist geschicht/ sondern es sagt der Herr
schlecht dahin/ eimi, Jch bin mitten unter ihnen. In medio, nicht von wei-
tem wie David/ 2. Sam. 18, 3. c. 21, 17. Nicht müssig und ohnkräfftig/ son-
dern kräfftig/ thätig und würckend/ massen dazumal auß solcher Gegenwart
geflossen das holdselige und gnadenreiche Anhauchen des H. Geistes/ die
Gewalt Sünde zu vergeben und zu behalten/ zu binden und zu lösen/ zu trö-
sten und zu straffen/ den Himmel auff- und zu zuschliessen. Bey wem aber?
bey zween oder dreyen. Welche Wort keines wegs exclusive zu ver-
stehen/ als wann Christus bey einer mehrern oder mindern Zahl nicht wol-
te beywohnen/ sondern nur allein/ wo ihrer zween oder d[r]ey seynd. Nein! son-
dern es ist eine proverbialis locutio, und Sprichworts weiß zu verstehen
von ihrer wenigen/ auff solche Art und Weiß/ wie zween oder drey Zeugen
genugsam in einer streittigen Sache die Warheit zu bestättigen; Nicht in
dem Verstand/ daß/ wann viel zusammen stimmen/ und zeugen/ solche Zeug-
nuß unkräfftig/ sondern vielmehr desto kräfftiger: also auch hie. Auch
wird nicht außgeschlossen einer allein/ dann ja der Herr so wol bey Daniel
in der Löwen-Gruben/ als bey Sadrach/ Mesach und Abednego im Ba-
bylonischen Feur-Ofen. Er war bey Jsaac auff dem Feld/ bey Joseph im
Kercker/ bey Jona im Wallfisch/ bey Gideon/ bey Paulo/ und andern
mehr/ sondern exokhikos, quoad suavius & fortius, wo viel beysammen/ da
ist seine Gegenwart desto stärcker und tröstlicher. Und gibt der Herr
damit seine affection zu den Collegiis zu verstehen/ wo gantze Collegia
und Zusammenkunfften beysammen seynd/ wo man etwas in Kirchen/
Schulen/ und auff der Pfaltz collegialiter tractirt und handelt. Eine
liebliche Stimm ist zwar angenehm/ aber viel angenehmer/ wann viel Stim-
men zusammen stimmen/ klingen/ singen/ und eine Music bringen; Doch
sagt er auch/ ean sumphonesosi, wann ein armes Kind auff der Gassen

bettelt/

Die Vierzehende Predigt

das iſt/ das Fleiſch Chriſti/ ohne welches wir nicht erſcheinen doͤrffen fuͤr
dem groſſen heiligen GOTT/ als einem verzehrenden Feur.

Jch bin mitten unter ihnen/ mit meiner warhafften/ weſentli-
chen/ allernaͤchſten Gegenwart/ und was eigentlich gegenwaͤrtig ſeyn iſt
und heißt: Es ſagt zwar auch St. Paulus von ſich/ er ſey bey ſeinen Co-
loſſern im Geiſt/ im Sinn/ nach den Affecten, im Gedaͤchtnuß: Ob ich
wol nach dem Fleiſch nicht da bin/ ſo bin ich aber im Geiſt bey
euch. Col. 2, 5. Gleicher weiße ſagt er auch 1. Cor. 5, 3. Jch zwar/ als
der ich mit dem Leibe nicht da bin/ doch mit dem Geiſt gegenwaͤr-
tig. Das iſt aber noch lang keine warhafftige/ ſondern nur figuͤrliche/ met-
onymiſche Gegenwart; hie aber iſt keine determinatio in ſpiritu, oder
ſolche Gegenwart/ die allein im Geiſt geſchicht/ ſondern es ſagt der Herr
ſchlecht dahin/ εἰμὶ, Jch bin mitten unter ihnen. In medio, nicht von wei-
tem wie David/ 2. Sam. 18, 3. c. 21, 17. Nicht muͤſſig und ohnkraͤfftig/ ſon-
dern kraͤfftig/ thaͤtig und wuͤrckend/ maſſen dazumal auß ſolcher Gegenwart
gefloſſen das holdſelige und gnadenreiche Anhauchen des H. Geiſtes/ die
Gewalt Suͤnde zu vergeben und zu behalten/ zu binden und zu loͤſen/ zu troͤ-
ſten und zu ſtraffen/ den Himmel auff- und zu zuſchlieſſen. Bey wem aber?
bey zween oder dreyen. Welche Wort keines wegs excluſivè zu ver-
ſtehen/ als wann Chriſtus bey einer mehrern oder mindern Zahl nicht wol-
te beywohnen/ ſondern nur allein/ wo ihrer zween oder d[r]ey ſeynd. Nein! ſon-
dern es iſt eine proverbialis locutio, und Sprichworts weiß zu verſtehen
von ihrer wenigen/ auff ſolche Art und Weiß/ wie zween oder drey Zeugen
genugſam in einer ſtreittigen Sache die Warheit zu beſtaͤttigen; Nicht in
dem Verſtand/ daß/ wañ viel zuſammen ſtimmen/ und zeugen/ ſolche Zeug-
nuß unkraͤfftig/ ſondern vielmehr deſto kraͤfftiger: alſo auch hie. Auch
wird nicht außgeſchloſſen einer allein/ dann ja der Herr ſo wol bey Daniel
in der Loͤwen-Gruben/ als bey Sadrach/ Meſach und Abednego im Ba-
byloniſchen Feur-Ofen. Er war bey Jſaac auff dem Feld/ bey Joſeph im
Kercker/ bey Jona im Wallfiſch/ bey Gideon/ bey Paulo/ und andern
mehr/ ſondern ἐξοχικῶς, quoad ſuavius & fortius, wo viel beyſammen/ da
iſt ſeine Gegenwart deſto ſtaͤrcker und troͤſtlicher. Und gibt der Herr
damit ſeine affection zu den Collegiis zu verſtehen/ wo gantze Collegia
und Zuſammenkunfften beyſammen ſeynd/ wo man etwas in Kirchen/
Schulen/ und auff der Pfaltz collegialiter tractirt und handelt. Eine
liebliche Stimm iſt zwar angenehm/ aber viel angenehmer/ wann viel Stim-
men zuſammen ſtimmen/ klingen/ ſingen/ und eine Muſic bringen; Doch
ſagt er auch/ ἐὰν συμφωνήσωσι, wann ein armes Kind auff der Gaſſen

bettelt/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0340" n="322"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierzehende Predigt</hi></fw><lb/>
das i&#x017F;t/ das Flei&#x017F;ch Chri&#x017F;ti/ ohne welches wir nicht er&#x017F;cheinen do&#x0364;rffen fu&#x0364;r<lb/>
dem gro&#x017F;&#x017F;en heiligen GOTT/ als einem verzehrenden Feur.</p><lb/>
          <p>Jch bin mitten unter ihnen/ mit meiner warhafften/ we&#x017F;entli-<lb/>
chen/ allerna&#x0364;ch&#x017F;ten Gegenwart/ und was eigentlich gegenwa&#x0364;rtig &#x017F;eyn i&#x017F;t<lb/>
und heißt: Es &#x017F;agt zwar auch St. Paulus von &#x017F;ich/ er &#x017F;ey bey &#x017F;einen Co-<lb/>
lo&#x017F;&#x017F;ern im Gei&#x017F;t/ im Sinn/ nach den <hi rendition="#aq">Affect</hi>en, im Geda&#x0364;chtnuß: Ob ich<lb/>
wol nach dem Flei&#x017F;ch nicht da bin/ &#x017F;o bin ich aber im Gei&#x017F;t bey<lb/>
euch. <hi rendition="#aq">Col.</hi> 2, 5. Gleicher weiße &#x017F;agt er auch 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 5, 3. Jch zwar/ als<lb/>
der ich mit dem Leibe nicht da bin/ doch mit dem Gei&#x017F;t gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tig. Das i&#x017F;t aber noch lang keine warhafftige/ &#x017F;ondern nur figu&#x0364;rliche/ <hi rendition="#aq">met-<lb/>
ony</hi>mi&#x017F;che Gegenwart; hie aber i&#x017F;t keine <hi rendition="#aq">determinatio in &#x017F;piritu,</hi> oder<lb/>
&#x017F;olche Gegenwart/ die allein im Gei&#x017F;t ge&#x017F;chicht/ &#x017F;ondern es &#x017F;agt der <hi rendition="#k">Herr</hi><lb/>
&#x017F;chlecht dahin/ &#x03B5;&#x1F30;&#x03BC;&#x1F76;, Jch bin mitten unter ihnen. <hi rendition="#aq">In medio,</hi> nicht von wei-<lb/>
tem wie David/ 2. Sam. 18, 3. <hi rendition="#aq">c.</hi> 21, 17. Nicht mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig und ohnkra&#x0364;fftig/ &#x017F;on-<lb/>
dern kra&#x0364;fftig/ tha&#x0364;tig und wu&#x0364;rckend/ ma&#x017F;&#x017F;en dazumal auß &#x017F;olcher Gegenwart<lb/>
geflo&#x017F;&#x017F;en das hold&#x017F;elige und gnadenreiche Anhauchen des H. Gei&#x017F;tes/ die<lb/>
Gewalt Su&#x0364;nde zu vergeben und zu behalten/ zu binden und zu lo&#x0364;&#x017F;en/ zu tro&#x0364;-<lb/>
&#x017F;ten und zu &#x017F;traffen/ den Himmel auff- und zu zu&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en. Bey wem aber?<lb/>
bey zween oder dreyen. Welche Wort keines wegs <hi rendition="#aq">exclu&#x017F;ivè</hi> zu ver-<lb/>
&#x017F;tehen/ als wann Chri&#x017F;tus bey einer mehrern oder mindern Zahl nicht wol-<lb/>
te beywohnen/ &#x017F;ondern nur allein/ wo ihrer zween oder d<supplied>r</supplied>ey &#x017F;eynd. Nein! &#x017F;on-<lb/>
dern es i&#x017F;t eine <hi rendition="#aq">proverbialis locutio,</hi> und Sprichworts weiß zu ver&#x017F;tehen<lb/>
von ihrer wenigen/ auff &#x017F;olche Art und Weiß/ wie zween oder drey Zeugen<lb/>
genug&#x017F;am in einer &#x017F;treittigen Sache die Warheit zu be&#x017F;ta&#x0364;ttigen; Nicht in<lb/>
dem Ver&#x017F;tand/ daß/ wan&#x0303; viel zu&#x017F;ammen &#x017F;timmen/ und zeugen/ &#x017F;olche Zeug-<lb/>
nuß unkra&#x0364;fftig/ &#x017F;ondern vielmehr de&#x017F;to kra&#x0364;fftiger: al&#x017F;o auch hie. Auch<lb/>
wird nicht außge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en einer allein/ dann ja der <hi rendition="#k">Herr</hi> &#x017F;o wol bey Daniel<lb/>
in der Lo&#x0364;wen-Gruben/ als bey Sadrach/ Me&#x017F;ach und Abednego im Ba-<lb/>
byloni&#x017F;chen Feur-Ofen. Er war bey J&#x017F;aac auff dem Feld/ bey Jo&#x017F;eph im<lb/>
Kercker/ bey Jona im Wallfi&#x017F;ch/ bey Gideon/ bey Paulo/ und andern<lb/>
mehr/ &#x017F;ondern &#x1F10;&#x03BE;&#x03BF;&#x03C7;&#x03B9;&#x03BA;&#x1FF6;&#x03C2;, <hi rendition="#aq">quoad &#x017F;uavius &amp; fortius,</hi> wo viel bey&#x017F;ammen/ da<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;eine Gegenwart de&#x017F;to &#x017F;ta&#x0364;rcker und tro&#x0364;&#x017F;tlicher. Und gibt der <hi rendition="#k">Herr</hi><lb/>
damit &#x017F;eine <hi rendition="#aq">affection</hi> zu den <hi rendition="#aq">Collegiis</hi> zu ver&#x017F;tehen/ wo gantze <hi rendition="#aq">Collegia</hi><lb/>
und Zu&#x017F;ammenkunfften bey&#x017F;ammen &#x017F;eynd/ wo man etwas in Kirchen/<lb/>
Schulen/ und auff der Pfaltz <hi rendition="#aq">collegialiter tracti</hi>rt und handelt. Eine<lb/>
liebliche Stimm i&#x017F;t zwar angenehm/ aber viel angenehmer/ wann viel Stim-<lb/>
men zu&#x017F;ammen &#x017F;timmen/ klingen/ &#x017F;ingen/ und eine Mu&#x017F;ic bringen; Doch<lb/>
&#x017F;agt er auch/ &#x1F10;&#x1F70;&#x03BD; &#x03C3;&#x03C5;&#x03BC;&#x03C6;&#x03C9;&#x03BD;&#x03AE;&#x03C3;&#x03C9;&#x03C3;&#x03B9;, wann ein armes Kind auff der Ga&#x017F;&#x017F;en<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">bettelt/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[322/0340] Die Vierzehende Predigt das iſt/ das Fleiſch Chriſti/ ohne welches wir nicht erſcheinen doͤrffen fuͤr dem groſſen heiligen GOTT/ als einem verzehrenden Feur. Jch bin mitten unter ihnen/ mit meiner warhafften/ weſentli- chen/ allernaͤchſten Gegenwart/ und was eigentlich gegenwaͤrtig ſeyn iſt und heißt: Es ſagt zwar auch St. Paulus von ſich/ er ſey bey ſeinen Co- loſſern im Geiſt/ im Sinn/ nach den Affecten, im Gedaͤchtnuß: Ob ich wol nach dem Fleiſch nicht da bin/ ſo bin ich aber im Geiſt bey euch. Col. 2, 5. Gleicher weiße ſagt er auch 1. Cor. 5, 3. Jch zwar/ als der ich mit dem Leibe nicht da bin/ doch mit dem Geiſt gegenwaͤr- tig. Das iſt aber noch lang keine warhafftige/ ſondern nur figuͤrliche/ met- onymiſche Gegenwart; hie aber iſt keine determinatio in ſpiritu, oder ſolche Gegenwart/ die allein im Geiſt geſchicht/ ſondern es ſagt der Herr ſchlecht dahin/ εἰμὶ, Jch bin mitten unter ihnen. In medio, nicht von wei- tem wie David/ 2. Sam. 18, 3. c. 21, 17. Nicht muͤſſig und ohnkraͤfftig/ ſon- dern kraͤfftig/ thaͤtig und wuͤrckend/ maſſen dazumal auß ſolcher Gegenwart gefloſſen das holdſelige und gnadenreiche Anhauchen des H. Geiſtes/ die Gewalt Suͤnde zu vergeben und zu behalten/ zu binden und zu loͤſen/ zu troͤ- ſten und zu ſtraffen/ den Himmel auff- und zu zuſchlieſſen. Bey wem aber? bey zween oder dreyen. Welche Wort keines wegs excluſivè zu ver- ſtehen/ als wann Chriſtus bey einer mehrern oder mindern Zahl nicht wol- te beywohnen/ ſondern nur allein/ wo ihrer zween oder drey ſeynd. Nein! ſon- dern es iſt eine proverbialis locutio, und Sprichworts weiß zu verſtehen von ihrer wenigen/ auff ſolche Art und Weiß/ wie zween oder drey Zeugen genugſam in einer ſtreittigen Sache die Warheit zu beſtaͤttigen; Nicht in dem Verſtand/ daß/ wañ viel zuſammen ſtimmen/ und zeugen/ ſolche Zeug- nuß unkraͤfftig/ ſondern vielmehr deſto kraͤfftiger: alſo auch hie. Auch wird nicht außgeſchloſſen einer allein/ dann ja der Herr ſo wol bey Daniel in der Loͤwen-Gruben/ als bey Sadrach/ Meſach und Abednego im Ba- byloniſchen Feur-Ofen. Er war bey Jſaac auff dem Feld/ bey Joſeph im Kercker/ bey Jona im Wallfiſch/ bey Gideon/ bey Paulo/ und andern mehr/ ſondern ἐξοχικῶς, quoad ſuavius & fortius, wo viel beyſammen/ da iſt ſeine Gegenwart deſto ſtaͤrcker und troͤſtlicher. Und gibt der Herr damit ſeine affection zu den Collegiis zu verſtehen/ wo gantze Collegia und Zuſammenkunfften beyſammen ſeynd/ wo man etwas in Kirchen/ Schulen/ und auff der Pfaltz collegialiter tractirt und handelt. Eine liebliche Stimm iſt zwar angenehm/ aber viel angenehmer/ wann viel Stim- men zuſammen ſtimmen/ klingen/ ſingen/ und eine Muſic bringen; Doch ſagt er auch/ ἐὰν συμφωνήσωσι, wann ein armes Kind auff der Gaſſen bettelt/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/340
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 322. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/340>, abgerufen am 17.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.