Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Dreyzehende Predigt

So ist das unser Trost allein/
Daß wir zusammen ins gemein/
Dich anruffen O treuer GOtt/
Um Rettung auß der Angst und Noth.

Pragmata inferni, höllische Fündlein/ List und Tück/ consilia syncretica,
Herodiana, da ist die Bett-Glock die beste Glock/ die solche Ungewitter
vertreiben und wegleiten kan. Pragmata in terris comitialia, da von den
Feinden der Warheit Practicken vorgehen/ und heimlich ein Bad zuge-
richtet wird/ das Uhrwerck gehet noch in den Rädern/ biß jederman hören
wird/ was die Glock geschlagen. Scheinet als ob es über die arme Kirch
würde gehen/ die müsse das Bad außtrincken: Zwar man verdienet es
nicht besser/ Glück/ wolfeile Zeiten gebähren Sicherheit/ allerhand Untu-
genden und Laster. Die Papisten halten ihre äusserliche Battologiam
mit grosser devotion und äusserlicher Andacht/ dadurch sie viel Leute ver-
führen/ wir schlaffen auff beeden Ohren/ wie die Jünger/ die Christus am
Oelberg zur Gebetts-Symphoni invitirt und auffmuntert. Aber jene
werden unsere Oelberger verdammen. Jm gegentheil und vielmehr hö-
ret man unchristliches/ teuffelisches Fluchen und Schwören/ da oft eine
gantze Haußhaltung zu sammen fluchet/ und wie die Alten sungen/ zwitzern
hernach die Jungen. Wozu kommt der schnöde Mißbrauch der Weyhe-
nacht/ Schwörtags/ und Ammeister Unifahrt/ da man sich toll und voll
saufft/ und hernach die symphoniam diabolicam anstimmt/ anfangt zusammen
jählen und schreyen. O Teuffels Music! darauff nichts anders folgen
kan/ als Zetter/ Mordio/ Feurio in der Höllen! Pragmata oeconomica,
da fallen täglich Sachen vor/ die entweder als sündlich abzubetten/ oder
als gut zu erbetten/ oder/ als für andere zur Fürbitt. Da gehöret Gebett
zu/ soll es von statten gehen. Wie dann ein Christ ohne Gebett nicht das ge-
Scheid-
und Absag-
Brieff.ringste soll anfangen/ und anderer Leute mit-Gebett pflegen. Aber wo
bleibt das? wo zum Exempel die Krancken? das liebe Adeliche Töchter-
lein kommt alle Tag für die Cantzel/ klopffet an/ und bittet um die Sympho-
niam. GOtt hat es uns vorgelegt zur Prob unsers Christenthums/ aber
wer achtets? man hörets auß Gewonheit. Wo bleiben die innerliche
Hertzens-Seufftzer und Stoß-Gebettlein? wo spricht einer den andern
um seine Fürbitt an? Aber eben das verrahtet unsere asebeian, und ist ein
clar Argument/ daß alles erfroren/ Glaube/ Liebe/ Andacht/ Gebett. Nun
es mangelt an sagen/ an lehren/ an erinnern nichts/ auch nicht an Anstalt
und Ordnung der offentlichen Bett-Stunden. Der Mund der Lehrer

wird

Die Dreyzehende Predigt

So iſt das unſer Troſt allein/
Daß wir zuſammen ins gemein/
Dich anruffen O treuer GOtt/
Um Rettung auß der Angſt und Noth.

Πράγματα inferni, hoͤlliſche Fuͤndlein/ Liſt und Tuͤck/ conſilia ſyncretica,
Herodiana, da iſt die Bett-Glock die beſte Glock/ die ſolche Ungewitter
vertreiben und wegleiten kan. Pragmata in terris comitialia, da von den
Feinden der Warheit Practicken vorgehen/ und heimlich ein Bad zuge-
richtet wird/ das Uhrwerck gehet noch in den Raͤdern/ biß jederman hoͤren
wird/ was die Glock geſchlagen. Scheinet als ob es uͤber die arme Kirch
wuͤrde gehen/ die muͤſſe das Bad außtrincken: Zwar man verdienet es
nicht beſſer/ Gluͤck/ wolfeile Zeiten gebaͤhren Sicherheit/ allerhand Untu-
genden und Laſter. Die Papiſten halten ihre aͤuſſerliche Battologiam
mit groſſer devotion und aͤuſſerlicher Andacht/ dadurch ſie viel Leute ver-
fuͤhren/ wir ſchlaffen auff beeden Ohren/ wie die Juͤnger/ die Chriſtus am
Oelberg zur Gebetts-Symphoni invitirt und auffmuntert. Aber jene
werden unſere Oelberger verdammen. Jm gegentheil und vielmehr hoͤ-
ret man unchriſtliches/ teuffeliſches Fluchen und Schwoͤren/ da oft eine
gantze Haußhaltung zu ſammen fluchet/ und wie die Alten ſungen/ zwitzern
hernach die Jungen. Wozu kom̃t der ſchnoͤde Mißbrauch der Weyhe-
nacht/ Schwoͤrtags/ und Ammeiſter Unifahrt/ da man ſich toll und voll
ſaufft/ uñ hernach die ſymphoniam diabolicam anſtim̃t/ anfangt zuſam̃en
jaͤhlen und ſchreyen. O Teuffels Muſic! darauff nichts anders folgen
kan/ als Zetter/ Mordio/ Feurio in der Hoͤllen! Pragmata œconomica,
da fallen taͤglich Sachen vor/ die entweder als ſuͤndlich abzubetten/ oder
als gut zu erbetten/ oder/ als fuͤr andere zur Fuͤrbitt. Da gehoͤret Gebett
zu/ ſoll es von ſtatten gehen. Wie dann ein Chriſt ohne Gebett nicht das ge-
Scheid-
und Abſag-
Brieff.ringſte ſoll anfangen/ und anderer Leute mit-Gebett pflegen. Aber wo
bleibt das? wo zum Exempel die Krancken? das liebe Adeliche Toͤchter-
lein kom̃t alle Tag fuͤr die Cantzel/ klopffet an/ und bittet um die Sympho-
niam. GOtt hat es uns vorgelegt zur Prob unſers Chriſtenthums/ aber
wer achtets? man hoͤrets auß Gewonheit. Wo bleiben die innerliche
Hertzens-Seufftzer und Stoß-Gebettlein? wo ſpricht einer den andern
um ſeine Fuͤrbitt an? Aber eben das verrahtet unſere ἀσέβειαν, und iſt ein
clar Argument/ daß alles erfroren/ Glaube/ Liebe/ Andacht/ Gebett. Nun
es mangelt an ſagen/ an lehren/ an erinnern nichts/ auch nicht an Anſtalt
und Ordnung der offentlichen Bett-Stunden. Der Mund der Lehrer

wird

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[318/0336] Die Dreyzehende Predigt So iſt das unſer Troſt allein/ Daß wir zuſammen ins gemein/ Dich anruffen O treuer GOtt/ Um Rettung auß der Angſt und Noth. Πράγματα inferni, hoͤlliſche Fuͤndlein/ Liſt und Tuͤck/ conſilia ſyncretica, Herodiana, da iſt die Bett-Glock die beſte Glock/ die ſolche Ungewitter vertreiben und wegleiten kan. Pragmata in terris comitialia, da von den Feinden der Warheit Practicken vorgehen/ und heimlich ein Bad zuge- richtet wird/ das Uhrwerck gehet noch in den Raͤdern/ biß jederman hoͤren wird/ was die Glock geſchlagen. Scheinet als ob es uͤber die arme Kirch wuͤrde gehen/ die muͤſſe das Bad außtrincken: Zwar man verdienet es nicht beſſer/ Gluͤck/ wolfeile Zeiten gebaͤhren Sicherheit/ allerhand Untu- genden und Laſter. Die Papiſten halten ihre aͤuſſerliche Battologiam mit groſſer devotion und aͤuſſerlicher Andacht/ dadurch ſie viel Leute ver- fuͤhren/ wir ſchlaffen auff beeden Ohren/ wie die Juͤnger/ die Chriſtus am Oelberg zur Gebetts-Symphoni invitirt und auffmuntert. Aber jene werden unſere Oelberger verdammen. Jm gegentheil und vielmehr hoͤ- ret man unchriſtliches/ teuffeliſches Fluchen und Schwoͤren/ da oft eine gantze Haußhaltung zu ſammen fluchet/ und wie die Alten ſungen/ zwitzern hernach die Jungen. Wozu kom̃t der ſchnoͤde Mißbrauch der Weyhe- nacht/ Schwoͤrtags/ und Ammeiſter Unifahrt/ da man ſich toll und voll ſaufft/ uñ hernach die ſymphoniam diabolicam anſtim̃t/ anfangt zuſam̃en jaͤhlen und ſchreyen. O Teuffels Muſic! darauff nichts anders folgen kan/ als Zetter/ Mordio/ Feurio in der Hoͤllen! Pragmata œconomica, da fallen taͤglich Sachen vor/ die entweder als ſuͤndlich abzubetten/ oder als gut zu erbetten/ oder/ als fuͤr andere zur Fuͤrbitt. Da gehoͤret Gebett zu/ ſoll es von ſtatten gehen. Wie dann ein Chriſt ohne Gebett nicht das ge- ringſte ſoll anfangen/ und anderer Leute mit-Gebett pflegen. Aber wo bleibt das? wo zum Exempel die Krancken? das liebe Adeliche Toͤchter- lein kom̃t alle Tag fuͤr die Cantzel/ klopffet an/ und bittet um die Sympho- niam. GOtt hat es uns vorgelegt zur Prob unſers Chriſtenthums/ aber wer achtets? man hoͤrets auß Gewonheit. Wo bleiben die innerliche Hertzens-Seufftzer und Stoß-Gebettlein? wo ſpricht einer den andern um ſeine Fuͤrbitt an? Aber eben das verrahtet unſere ἀσέβειαν, und iſt ein clar Argument/ daß alles erfroren/ Glaube/ Liebe/ Andacht/ Gebett. Nun es mangelt an ſagen/ an lehren/ an erinnern nichts/ auch nicht an Anſtalt und Ordnung der offentlichen Bett-Stunden. Der Mund der Lehrer wird Scheid- und Abſag- Brieff.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 318. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/336>, abgerufen am 26.11.2024.

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