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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Zwölffte Predigt

Soll ich meines Bruders Hüter seyn? so folget die Excommuni-
cation und der Bann darauff: also gieng Cain von dem Angesicht
des HErrn/ etc. Gen. 4. Judae Exempel haben wir oben angezogen/
welcher/ weil er es biß auff die Excommunication kommen lassen/ so war
er des Teuffels. Die heutigen Juden gehen uns noch/ als lebendige Ex-
empel des Göttlichen Banns/ vor den Augen herum.

III. Finis, der Zweck und Absehen ist nicht perditio animae, der
Seelen Verderben/ dahin der Päpstische Bann gehet/ daß/ wie sie lehren/
und sonderlich Toletus p. 17. der verbannte des gemeinen Gebetts und
der Christlichen Conversation allerdings beraubet seyn solle. Der
H. Apostel Paulus lehret uns viel ein anders/ 2. Thess. 3. Doch haltet
ihn nicht als einen Feind/ sondern vermahnet ihn als einen
Bruder. Habt nichts mit ihm zu schaffen quoad actus liberos & in-
termissibiles sed quoad actus necessarios & Christianos non item,
wann mans in freyen Stucken unterlassen kan/ nicht aber in nothwendi-
gen und Christlichen Liebes-Wercken. Sondern es ist alles angesehen
zur Besserung/ und nicht zum Verderben/ 2. Cor. 13, 10. Zum Verder-
ben zwar des Fleisches/ und bußfertiger Ertödung des alten Adams/ Gal.
5, 24. daß der neue Mensch erhalten und der Geist selig werde auff den
Tag JEsu Christi. Und endlich pros kerdos, zum Gewinn des Näch-
sten/ daß der Bruder gewunnen werde/ und davon die Kirch Freude und
Wonne hab. Summa/ confusio & conversio, auff daß er schamroth
werde; Jst finis intentionis, das Absehen/ aber nicht immer executionis,
die richtige Folg.

Nun/ M. L. das ist die vierdte Vergebens-Predigt; Wie sprichstu/
Vergebens-Predigt/ ists vergebens/ warum predigt mans dann? Ant-
wort auß Ezech. 2, v. 4. 5. Du solt zu den harten Köpffen und ver-
stockten Hertzen sagen: So spricht der HErr: Sie hörens
oder lassens/ es ist wol ein ungehorsam Hauß/ dennoch sollen
sie wissen/ daß ein Prophet unter ihnen ist. Jst nicht absolute
& ratione insensilis efficaciae, der unempfindlichen Würckung nach
schlechter dings dahin anzunehmen/ dann das wäre wider GOttes Wort
geredet/ Es. 55. Gleich wie der Regen und Schnee vom Himmel
fället/ und nicht wieder dahin kommet/ sondern feuchtet die
Erde/ und machet sie fruchtbar und wachsend/ daß sie gibt
Saamen zu säen und Brod zu essen: Also soll das Wort/ so
auß meinem Munde gehet/ auch seyn/ es soll nicht wieder zu
mir leer kommen/ sondern thun/ das mir gefället/ und soll ihm

gelingen/

Die Zwoͤlffte Predigt

Soll ich meines Bruders Huͤter ſeyn? ſo folget die Excommuni-
cation und der Bann darauff: alſo gieng Cain von dem Angeſicht
des HErꝛn/ ꝛc. Gen. 4. Judæ Exempel haben wir oben angezogen/
welcher/ weil er es biß auff die Excommunication kommen laſſen/ ſo war
er des Teuffels. Die heutigen Juden gehen uns noch/ als lebendige Ex-
empel des Goͤttlichen Banns/ vor den Augen herum.

III. Finis, der Zweck und Abſehen iſt nicht perditio animæ, der
Seelen Verderben/ dahin der Paͤpſtiſche Bann gehet/ daß/ wie ſie lehren/
und ſonderlich Toletus p. 17. der verbannte des gemeinen Gebetts und
der Chriſtlichen Converſation allerdings beraubet ſeyn ſolle. Der
H. Apoſtel Paulus lehret uns viel ein anders/ 2. Theſſ. 3. Doch haltet
ihn nicht als einen Feind/ ſondern vermahnet ihn als einen
Bruder. Habt nichts mit ihm zu ſchaffen quoad actus liberos & in-
termiſſibiles ſed quoad actus neceſſarios & Chriſtianos non item,
wann mans in freyen Stucken unterlaſſen kan/ nicht aber in nothwendi-
gen und Chriſtlichen Liebes-Wercken. Sondern es iſt alles angeſehen
zur Beſſerung/ und nicht zum Verderben/ 2. Cor. 13, 10. Zum Verder-
ben zwar des Fleiſches/ und bußfertiger Ertoͤdung des alten Adams/ Gal.
5, 24. daß der neue Menſch erhalten und der Geiſt ſelig werde auff den
Tag JEſu Chriſti. Und endlich πρὸς κέρδος, zum Gewinn des Naͤch-
ſten/ daß der Bruder gewunnen werde/ und davon die Kirch Freude und
Wonne hab. Summa/ confuſio & converſio, auff daß er ſchamroth
werde; Jſt finis intentionis, das Abſehen/ aber nicht immer executionis,
die richtige Folg.

Nun/ M. L. das iſt die vierdte Vergebens-Predigt; Wie ſprichſtu/
Vergebens-Predigt/ iſts vergebens/ warum predigt mans dann? Ant-
wort auß Ezech. 2, v. 4. 5. Du ſolt zu den harten Koͤpffen und ver-
ſtockten Hertzen ſagen: So ſpricht der HErꝛ: Sie hoͤrens
oder laſſens/ es iſt wol ein ungehorſam Hauß/ dennoch ſollen
ſie wiſſen/ daß ein Prophet unter ihnen iſt. Jſt nicht abſolutè
& ratione inſenſilis efficaciæ, der unempfindlichen Wuͤrckung nach
ſchlechter dings dahin anzunehmen/ dann das waͤre wider GOttes Wort
geredet/ Eſ. 55. Gleich wie der Regen und Schnee vom Himmel
faͤllet/ und nicht wieder dahin kommet/ ſondern feuchtet die
Erde/ und machet ſie fruchtbar und wachſend/ daß ſie gibt
Saamen zu ſaͤen und Brod zu eſſen: Alſo ſoll das Wort/ ſo
auß meinem Munde gehet/ auch ſeyn/ es ſoll nicht wieder zu
mir leer kommen/ ſondern thun/ das mir gefaͤllet/ und ſoll ihm

gelingen/

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[308/0326] Die Zwoͤlffte Predigt Soll ich meines Bruders Huͤter ſeyn? ſo folget die Excommuni- cation und der Bann darauff: alſo gieng Cain von dem Angeſicht des HErꝛn/ ꝛc. Gen. 4. Judæ Exempel haben wir oben angezogen/ welcher/ weil er es biß auff die Excommunication kommen laſſen/ ſo war er des Teuffels. Die heutigen Juden gehen uns noch/ als lebendige Ex- empel des Goͤttlichen Banns/ vor den Augen herum. III. Finis, der Zweck und Abſehen iſt nicht perditio animæ, der Seelen Verderben/ dahin der Paͤpſtiſche Bann gehet/ daß/ wie ſie lehren/ und ſonderlich Toletus p. 17. der verbannte des gemeinen Gebetts und der Chriſtlichen Converſation allerdings beraubet ſeyn ſolle. Der H. Apoſtel Paulus lehret uns viel ein anders/ 2. Theſſ. 3. Doch haltet ihn nicht als einen Feind/ ſondern vermahnet ihn als einen Bruder. Habt nichts mit ihm zu ſchaffen quoad actus liberos & in- termiſſibiles ſed quoad actus neceſſarios & Chriſtianos non item, wann mans in freyen Stucken unterlaſſen kan/ nicht aber in nothwendi- gen und Chriſtlichen Liebes-Wercken. Sondern es iſt alles angeſehen zur Beſſerung/ und nicht zum Verderben/ 2. Cor. 13, 10. Zum Verder- ben zwar des Fleiſches/ und bußfertiger Ertoͤdung des alten Adams/ Gal. 5, 24. daß der neue Menſch erhalten und der Geiſt ſelig werde auff den Tag JEſu Chriſti. Und endlich πρὸς κέρδος, zum Gewinn des Naͤch- ſten/ daß der Bruder gewunnen werde/ und davon die Kirch Freude und Wonne hab. Summa/ confuſio & converſio, auff daß er ſchamroth werde; Jſt finis intentionis, das Abſehen/ aber nicht immer executionis, die richtige Folg. Nun/ M. L. das iſt die vierdte Vergebens-Predigt; Wie ſprichſtu/ Vergebens-Predigt/ iſts vergebens/ warum predigt mans dann? Ant- wort auß Ezech. 2, v. 4. 5. Du ſolt zu den harten Koͤpffen und ver- ſtockten Hertzen ſagen: So ſpricht der HErꝛ: Sie hoͤrens oder laſſens/ es iſt wol ein ungehorſam Hauß/ dennoch ſollen ſie wiſſen/ daß ein Prophet unter ihnen iſt. Jſt nicht abſolutè & ratione inſenſilis efficaciæ, der unempfindlichen Wuͤrckung nach ſchlechter dings dahin anzunehmen/ dann das waͤre wider GOttes Wort geredet/ Eſ. 55. Gleich wie der Regen und Schnee vom Himmel faͤllet/ und nicht wieder dahin kommet/ ſondern feuchtet die Erde/ und machet ſie fruchtbar und wachſend/ daß ſie gibt Saamen zu ſaͤen und Brod zu eſſen: Alſo ſoll das Wort/ ſo auß meinem Munde gehet/ auch ſeyn/ es ſoll nicht wieder zu mir leer kommen/ ſondern thun/ das mir gefaͤllet/ und ſoll ihm gelingen/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 308. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/326>, abgerufen am 25.11.2024.

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