Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.Die Zwölffte Predigt Soll ich meines Bruders Hüter seyn? so folget die Excommuni-cation und der Bann darauff: also gieng Cain von dem Angesicht des HErrn/ etc. Gen. 4. Judae Exempel haben wir oben angezogen/ welcher/ weil er es biß auff die Excommunication kommen lassen/ so war er des Teuffels. Die heutigen Juden gehen uns noch/ als lebendige Ex- empel des Göttlichen Banns/ vor den Augen herum. III. Finis, der Zweck und Absehen ist nicht perditio animae, der Nun/ M. L. das ist die vierdte Vergebens-Predigt; Wie sprichstu/ gelingen/
Die Zwoͤlffte Predigt Soll ich meines Bruders Huͤter ſeyn? ſo folget die Excommuni-cation und der Bann darauff: alſo gieng Cain von dem Angeſicht des HErꝛn/ ꝛc. Gen. 4. Judæ Exempel haben wir oben angezogen/ welcher/ weil er es biß auff die Excommunication kommen laſſen/ ſo war er des Teuffels. Die heutigen Juden gehen uns noch/ als lebendige Ex- empel des Goͤttlichen Banns/ vor den Augen herum. III. Finis, der Zweck und Abſehen iſt nicht perditio animæ, der Nun/ M. L. das iſt die vierdte Vergebens-Predigt; Wie ſprichſtu/ gelingen/
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Die Zwoͤlffte Predigt
Soll ich meines Bruders Huͤter ſeyn? ſo folget die Excommuni-
cation und der Bann darauff: alſo gieng Cain von dem Angeſicht
des HErꝛn/ ꝛc. Gen. 4. Judæ Exempel haben wir oben angezogen/
welcher/ weil er es biß auff die Excommunication kommen laſſen/ ſo war
er des Teuffels. Die heutigen Juden gehen uns noch/ als lebendige Ex-
empel des Goͤttlichen Banns/ vor den Augen herum.
III. Finis, der Zweck und Abſehen iſt nicht perditio animæ, der
Seelen Verderben/ dahin der Paͤpſtiſche Bann gehet/ daß/ wie ſie lehren/
und ſonderlich Toletus p. 17. der verbannte des gemeinen Gebetts und
der Chriſtlichen Converſation allerdings beraubet ſeyn ſolle. Der
H. Apoſtel Paulus lehret uns viel ein anders/ 2. Theſſ. 3. Doch haltet
ihn nicht als einen Feind/ ſondern vermahnet ihn als einen
Bruder. Habt nichts mit ihm zu ſchaffen quoad actus liberos & in-
termiſſibiles ſed quoad actus neceſſarios & Chriſtianos non item,
wann mans in freyen Stucken unterlaſſen kan/ nicht aber in nothwendi-
gen und Chriſtlichen Liebes-Wercken. Sondern es iſt alles angeſehen
zur Beſſerung/ und nicht zum Verderben/ 2. Cor. 13, 10. Zum Verder-
ben zwar des Fleiſches/ und bußfertiger Ertoͤdung des alten Adams/ Gal.
5, 24. daß der neue Menſch erhalten und der Geiſt ſelig werde auff den
Tag JEſu Chriſti. Und endlich πρὸς κέρδος, zum Gewinn des Naͤch-
ſten/ daß der Bruder gewunnen werde/ und davon die Kirch Freude und
Wonne hab. Summa/ confuſio & converſio, auff daß er ſchamroth
werde; Jſt finis intentionis, das Abſehen/ aber nicht immer executionis,
die richtige Folg.
Nun/ M. L. das iſt die vierdte Vergebens-Predigt; Wie ſprichſtu/
Vergebens-Predigt/ iſts vergebens/ warum predigt mans dann? Ant-
wort auß Ezech. 2, v. 4. 5. Du ſolt zu den harten Koͤpffen und ver-
ſtockten Hertzen ſagen: So ſpricht der HErꝛ: Sie hoͤrens
oder laſſens/ es iſt wol ein ungehorſam Hauß/ dennoch ſollen
ſie wiſſen/ daß ein Prophet unter ihnen iſt. Jſt nicht abſolutè
& ratione inſenſilis efficaciæ, der unempfindlichen Wuͤrckung nach
ſchlechter dings dahin anzunehmen/ dann das waͤre wider GOttes Wort
geredet/ Eſ. 55. Gleich wie der Regen und Schnee vom Himmel
faͤllet/ und nicht wieder dahin kommet/ ſondern feuchtet die
Erde/ und machet ſie fruchtbar und wachſend/ daß ſie gibt
Saamen zu ſaͤen und Brod zu eſſen: Alſo ſoll das Wort/ ſo
auß meinem Munde gehet/ auch ſeyn/ es ſoll nicht wieder zu
mir leer kommen/ ſondern thun/ das mir gefaͤllet/ und ſoll ihm
gelingen/
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 308. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/326>, abgerufen am 14.08.2024. |