Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Gewalt der Schlüssel.

Ambrosius ließ ihn nicht zur Communion/ und weiset ihn mit diesen Wor-
ten ab: An nescis Imperator, quae sit atrocitas a te commissi facinoris?
annon meministi, alium esse nobis Imperatorem, te superiorem, Deum?
quae est ista tua feritas & confidens impietas, ut nihil verearis, manus tu-
as adhuc cruore stillantes ad percipiendum sacratissimum Domini cor-
pus extendere? atque os tuum, quo damnasti innocentes, pretioso Do-
mini sangaini admovere? das ist: Weistu nicht Kayser/ wie greu-
lich und abscheulich deine begangene Mißhandlung seye?
weistu nicht/ daß wir noch einen höhern Kayser/ dann du bist/
über uns haben/ GOtt? wie darffst du so frech und kühn seyn/
daß du deine mit Blut noch besudelte Hände wilt außstrecken/
den allerheiligsten Leib deines HErrn Christi zu empfahen?
und deinen Mund/ mit welchem du die Unschuldigen verdam-
met hast/ darreichen/ seines allertheuresten und köstlichsten
Bluts zu geniessen? Darauff machet sich der Kayser heim in sein
Schloß/ erkennet mit Schmertzen sein Unrecht/ und enthält sich des of-
fentlichen Gottes-Diensts und der Kirchen 8. Monat lang/ biß auff Weyh-
nachten. Als ihn aber Ruffinus gefragt: warum er so hefftig weyne?
und er geantwortet: es seye ihm der Spruch Christi in den Sinn gefal-
lkn: Welchen ihr die Sünde behaltet/ denen seind sie behalten/
und was ihr auff Erden binden werdet/ das soll auch im Him-
mel gebunden seyn; Da laßt er durch seinen Hoffmeister bitten/ man
soll ihm doch erlauben/ zum Tisch des Herrn zu gehen. O nein/ sagte
Ambrosius, er muß zuvor die Kirchen-Disciplin außstehen/ und verspre-
chen/ daß hinfort kein Kayserlich Edict, Leib und Leben betreffend/ vor dem
dreyssigsten Tag solle exequirt werden/ damit der Kayser sich nicht über-
eyle. Das geschicht nun/ er legt seine Crone beyseit/ fället zur Erden/ thut
offentliche Kirchen-Buß/ bekennet mit Thränen seine Sünd/ rufft GOt-
tes Barmhertzigkeit an/ stehet nicht in seinem Kayserlichen Stuhl/ son-
dern in loco peccatorum, an dem Ort der Unehren.

Dieses ist Historia admiranda, eine wunder-würdige Histori/ daß
ein solch grosser Potentat des Orient- und Occidentalischen Reichs/ gegen
welcher Majestät das heutige Kayserthum kaum wie ein Schatten zu
rechnen/ von einem armen wehrlosen Pfarrer zu Mayland sich also tracti-
ren lassen; daß er nicht den Ambrosium beym Kopff genommen/ und
Johannem den Täuffer mit ihm gespielt. Man hat wol Exempel/ daß
mit manchem Edelmann noch nicht so streng wäre verfahren worden/
der aber eher seinen Pfarrer abgestrafft/ als sich der Disciplin unterwerffen

wollen.

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

Ambroſius ließ ihn nicht zur Communion/ und weiſet ihn mit dieſen Wor-
ten ab: An neſcis Imperator, quæ ſit atrocitas à te commiſſi facinoris?
annon meminiſti, alium eſſe nobis Imperatorem, te ſuperiorem, Deum?
quæ eſt iſta tua feritas & confidens impietas, ut nihil verearis, manus tu-
as adhuc cruore ſtillantes ad percipiendum ſacratiſſimum Domini cor-
pus extendere? atque os tuum, quo damnaſti innocentes, pretioſo Do-
mini ſangaini admovere? das iſt: Weiſtu nicht Kayſer/ wie greu-
lich und abſcheulich deine begangene Mißhandlung ſeye?
weiſtu nicht/ daß wir noch einen hoͤhern Kayſer/ dann du biſt/
uͤber uns haben/ GOtt? wie darffſt du ſo frech und kuͤhn ſeyn/
daß du deine mit Blut noch beſudelte Haͤnde wilt außſtrecken/
den allerheiligſten Leib deines HErꝛn Chriſti zu empfahen?
und deinen Mund/ mit welchem du die Unſchuldigen verdam-
met haſt/ darreichen/ ſeines allertheureſten und koͤſtlichſten
Bluts zu genieſſen? Darauff machet ſich der Kayſer heim in ſein
Schloß/ erkennet mit Schmertzen ſein Unrecht/ und enthaͤlt ſich des of-
fentlichen Gottes-Dienſts und der Kirchen 8. Monat lang/ biß auff Weyh-
nachten. Als ihn aber Ruffinus gefragt: warum er ſo hefftig weyne?
und er geantwortet: es ſeye ihm der Spruch Chriſti in den Sinn gefal-
lkn: Welchen ihr die Suͤnde behaltet/ denen ſeind ſie behalten/
und was ihr auff Erden binden werdet/ das ſoll auch im Him-
mel gebunden ſeyn; Da laßt er durch ſeinen Hoffmeiſter bitten/ man
ſoll ihm doch erlauben/ zum Tiſch des Herrn zu gehen. O nein/ ſagte
Ambroſius, er muß zuvor die Kirchen-Diſciplin außſtehen/ und verſpre-
chen/ daß hinfort kein Kayſerlich Edict, Leib und Leben betreffend/ vor dem
dreyſſigſten Tag ſolle exequirt werden/ damit der Kayſer ſich nicht uͤber-
eyle. Das geſchicht nun/ er legt ſeine Crone beyſeit/ faͤllet zur Erden/ thut
offentliche Kirchen-Buß/ bekennet mit Thraͤnen ſeine Suͤnd/ rufft GOt-
tes Barmhertzigkeit an/ ſtehet nicht in ſeinem Kayſerlichen Stuhl/ ſon-
dern in loco peccatorum, an dem Ort der Unehren.

Dieſes iſt Hiſtoria admiranda, eine wunder-wuͤrdige Hiſtori/ daß
ein ſolch groſſer Potentat des Orient- und Occidentaliſchen Reichs/ gegen
welcher Majeſtaͤt das heutige Kayſerthum kaum wie ein Schatten zu
rechnen/ von einem armen wehrloſen Pfarrer zu Mayland ſich alſo tracti-
ren laſſen; daß er nicht den Ambroſium beym Kopff genommen/ und
Johannem den Taͤuffer mit ihm geſpielt. Man hat wol Exempel/ daß
mit manchem Edelmann noch nicht ſo ſtreng waͤre verfahren worden/
der aber eher ſeinen Pfarrer abgeſtrafft/ als ſich der Diſciplin unterwerffen

wollen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0321" n="303"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom Gewalt der Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ius</hi> ließ ihn nicht zur Communion/ und wei&#x017F;et ihn mit die&#x017F;en Wor-<lb/>
ten ab: <hi rendition="#aq">An ne&#x017F;cis Imperator, quæ &#x017F;it atrocitas à te commi&#x017F;&#x017F;i facinoris?<lb/>
annon memini&#x017F;ti, alium e&#x017F;&#x017F;e nobis Imperatorem, te &#x017F;uperiorem, Deum?<lb/>
quæ e&#x017F;t i&#x017F;ta tua feritas &amp; confidens impietas, ut nihil verearis, manus tu-<lb/>
as adhuc cruore &#x017F;tillantes ad percipiendum &#x017F;acrati&#x017F;&#x017F;imum Domini cor-<lb/>
pus extendere? atque os tuum, quo damna&#x017F;ti innocentes, pretio&#x017F;o Do-<lb/>
mini &#x017F;angaini admovere<hi rendition="#i">?</hi></hi> das i&#x017F;t: Wei&#x017F;tu nicht Kay&#x017F;er/ wie greu-<lb/>
lich und ab&#x017F;cheulich deine begangene Mißhandlung &#x017F;eye<hi rendition="#fr">?</hi><lb/>
wei&#x017F;tu nicht/ daß wir noch einen ho&#x0364;hern Kay&#x017F;er/ dann du bi&#x017F;t/<lb/>
u&#x0364;ber uns haben/ GOtt<hi rendition="#fr">?</hi> wie darff&#x017F;t du &#x017F;o frech und ku&#x0364;hn &#x017F;eyn/<lb/>
daß du deine mit Blut noch be&#x017F;udelte Ha&#x0364;nde wilt auß&#x017F;trecken/<lb/>
den allerheilig&#x017F;ten Leib deines HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;ti zu empfahen<hi rendition="#fr">?</hi><lb/>
und deinen Mund/ mit welchem du die Un&#x017F;chuldigen verdam-<lb/>
met ha&#x017F;t/ darreichen/ &#x017F;eines allertheure&#x017F;ten und ko&#x0364;&#x017F;tlich&#x017F;ten<lb/>
Bluts zu genie&#x017F;&#x017F;en<hi rendition="#fr">?</hi> Darauff machet &#x017F;ich der Kay&#x017F;er heim in &#x017F;ein<lb/>
Schloß/ erkennet mit Schmertzen &#x017F;ein Unrecht/ und entha&#x0364;lt &#x017F;ich des of-<lb/>
fentlichen Gottes-Dien&#x017F;ts und der Kirchen 8. Monat lang/ biß auff Weyh-<lb/>
nachten. Als ihn aber <hi rendition="#aq">Ruffinus</hi> gefragt: warum er &#x017F;o hefftig weyne?<lb/>
und er geantwortet: es &#x017F;eye ihm der Spruch Chri&#x017F;ti in den Sinn gefal-<lb/>
lkn: Welchen ihr die Su&#x0364;nde behaltet/ denen &#x017F;eind &#x017F;ie behalten/<lb/>
und was ihr auff Erden binden werdet/ das &#x017F;oll auch im Him-<lb/>
mel gebunden &#x017F;eyn; Da laßt er durch &#x017F;einen Hoffmei&#x017F;ter bitten/ man<lb/>
&#x017F;oll ihm doch erlauben/ zum Ti&#x017F;ch des <hi rendition="#k">Herrn</hi> zu gehen. O nein/ &#x017F;agte<lb/><hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ius,</hi> er muß zuvor die Kirchen-Di&#x017F;ciplin auß&#x017F;tehen/ und ver&#x017F;pre-<lb/>
chen/ daß hinfort kein Kay&#x017F;erlich <hi rendition="#aq">Edict,</hi> Leib und Leben betreffend/ vor dem<lb/>
drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;ten Tag &#x017F;olle <hi rendition="#aq">exequi</hi>rt werden/ damit der Kay&#x017F;er &#x017F;ich nicht u&#x0364;ber-<lb/>
eyle. Das ge&#x017F;chicht nun/ er legt &#x017F;eine Crone bey&#x017F;eit/ fa&#x0364;llet zur Erden/ thut<lb/>
offentliche Kirchen-Buß/ bekennet mit Thra&#x0364;nen &#x017F;eine Su&#x0364;nd/ rufft GOt-<lb/>
tes Barmhertzigkeit an/ &#x017F;tehet nicht in &#x017F;einem Kay&#x017F;erlichen Stuhl/ &#x017F;on-<lb/>
dern <hi rendition="#aq">in loco peccatorum,</hi> an dem Ort der Unehren.</p><lb/>
          <p>Die&#x017F;es i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Hi&#x017F;toria admiranda,</hi> eine wunder-wu&#x0364;rdige Hi&#x017F;tori/ daß<lb/>
ein &#x017F;olch gro&#x017F;&#x017F;er Potentat des Orient- und Occidentali&#x017F;chen Reichs/ gegen<lb/>
welcher Maje&#x017F;ta&#x0364;t das heutige Kay&#x017F;erthum kaum wie ein Schatten zu<lb/>
rechnen/ von einem armen wehrlo&#x017F;en Pfarrer zu Mayland &#x017F;ich al&#x017F;o tracti-<lb/>
ren la&#x017F;&#x017F;en; daß er nicht den <hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ium</hi> beym Kopff genommen/ und<lb/>
Johannem den Ta&#x0364;uffer mit ihm ge&#x017F;pielt. Man hat wol Exempel/ daß<lb/>
mit manchem Edelmann noch nicht &#x017F;o &#x017F;treng wa&#x0364;re verfahren worden/<lb/>
der aber eher &#x017F;einen Pfarrer abge&#x017F;trafft/ als &#x017F;ich der Di&#x017F;ciplin unterwerffen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wollen.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[303/0321] Vom Gewalt der Schluͤſſel. Ambroſius ließ ihn nicht zur Communion/ und weiſet ihn mit dieſen Wor- ten ab: An neſcis Imperator, quæ ſit atrocitas à te commiſſi facinoris? annon meminiſti, alium eſſe nobis Imperatorem, te ſuperiorem, Deum? quæ eſt iſta tua feritas & confidens impietas, ut nihil verearis, manus tu- as adhuc cruore ſtillantes ad percipiendum ſacratiſſimum Domini cor- pus extendere? atque os tuum, quo damnaſti innocentes, pretioſo Do- mini ſangaini admovere? das iſt: Weiſtu nicht Kayſer/ wie greu- lich und abſcheulich deine begangene Mißhandlung ſeye? weiſtu nicht/ daß wir noch einen hoͤhern Kayſer/ dann du biſt/ uͤber uns haben/ GOtt? wie darffſt du ſo frech und kuͤhn ſeyn/ daß du deine mit Blut noch beſudelte Haͤnde wilt außſtrecken/ den allerheiligſten Leib deines HErꝛn Chriſti zu empfahen? und deinen Mund/ mit welchem du die Unſchuldigen verdam- met haſt/ darreichen/ ſeines allertheureſten und koͤſtlichſten Bluts zu genieſſen? Darauff machet ſich der Kayſer heim in ſein Schloß/ erkennet mit Schmertzen ſein Unrecht/ und enthaͤlt ſich des of- fentlichen Gottes-Dienſts und der Kirchen 8. Monat lang/ biß auff Weyh- nachten. Als ihn aber Ruffinus gefragt: warum er ſo hefftig weyne? und er geantwortet: es ſeye ihm der Spruch Chriſti in den Sinn gefal- lkn: Welchen ihr die Suͤnde behaltet/ denen ſeind ſie behalten/ und was ihr auff Erden binden werdet/ das ſoll auch im Him- mel gebunden ſeyn; Da laßt er durch ſeinen Hoffmeiſter bitten/ man ſoll ihm doch erlauben/ zum Tiſch des Herrn zu gehen. O nein/ ſagte Ambroſius, er muß zuvor die Kirchen-Diſciplin außſtehen/ und verſpre- chen/ daß hinfort kein Kayſerlich Edict, Leib und Leben betreffend/ vor dem dreyſſigſten Tag ſolle exequirt werden/ damit der Kayſer ſich nicht uͤber- eyle. Das geſchicht nun/ er legt ſeine Crone beyſeit/ faͤllet zur Erden/ thut offentliche Kirchen-Buß/ bekennet mit Thraͤnen ſeine Suͤnd/ rufft GOt- tes Barmhertzigkeit an/ ſtehet nicht in ſeinem Kayſerlichen Stuhl/ ſon- dern in loco peccatorum, an dem Ort der Unehren. Dieſes iſt Hiſtoria admiranda, eine wunder-wuͤrdige Hiſtori/ daß ein ſolch groſſer Potentat des Orient- und Occidentaliſchen Reichs/ gegen welcher Majeſtaͤt das heutige Kayſerthum kaum wie ein Schatten zu rechnen/ von einem armen wehrloſen Pfarrer zu Mayland ſich alſo tracti- ren laſſen; daß er nicht den Ambroſium beym Kopff genommen/ und Johannem den Taͤuffer mit ihm geſpielt. Man hat wol Exempel/ daß mit manchem Edelmann noch nicht ſo ſtreng waͤre verfahren worden/ der aber eher ſeinen Pfarrer abgeſtrafft/ als ſich der Diſciplin unterwerffen wollen.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/321
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 303. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/321>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.