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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Siebende Predigt
habe schon/ als gegenwärtig beschlossen/ über den/ der solches
also gethan hat. Jn dem Namen unsers HErrn JEsu Chri-
sti/ in euer Versamlung mit meinem Geist/ und mit der Krafft
unsers HErrn JEsu Christi/ ihn zu übergeben dem Satan/
zum Verderben des Fleisches/ auff daß der Geist selig werde/
am Tage des HErrn JEsu. 1. Cor. 5, 3. 4. 5. Und nach dem er also
gestraffet worden/ und die Buß außgestanden/ die Stieffmutter von sich
gelassen/ hat er befohlen demselben zu vergeben/ ihne zu trösten/ und die Liebe
zu üben/ daß er nicht in der Traurigkeit versincke.

Und wo es die erste Apostolische Kirch gelassen/ da hats die erste Mut-
ter-Kirch/ Ecclesia derivativa, und nachgepflantzte Kirch angefangen/ in
dem sie die Apostatas excommunicirt. Eusebius schreibet lib. 5. c. 14.
Etenim fideles per Asiam saepe numero & multis Asiae locis, ob hanc
causam conveniebant, ac nuper natas doctrinas examinabant, & pro-
phanas pronunciabant, haeresim que istam reprobantes, Ecclesia ejicie-
bant & excommunicabant. Das ist: Die Glaubige in Asien ka-
men offt und in vielen Asiatischen Orten um dieser Ursach wil-
len zusammen/ und prüfften die neulich allererst entstandene
neue Lehren/ und erkenneten sie für ungöttlich/ und nach dem sie
dieselbe Ketzereyen verworffen/ haben sie sie auß der Kirch hin-
auß geschafft und verbannet. Gleiche Bann-Strahlen hat sie auß-
geschossen und außgegossen über die Sincretisten/ die sich mit den unglau-
bigen Heyden in Eheliche Verlöbniß eingelassen. Tertull. ad uxorem.
Hos arcendos esse constat ab omni communicatione fraternitatis, ex
literis Apostoli, dicentis, cum ejusmodi nec cibum esse sumendum.
Das ist: Daß diese von aller brüderlichen Gemeinschafft abzu-
halten/ erhellet auß der Epistel des Apostels/ welcher sagt/ daß
man mit solchen auch nicht essen solle. Jtem über die Astionomos
und Gestirn-Narren/ dergleichen Aquila Ponticus gewesen/ der zuvor ein
Juden-genoß/ nachmalen aber sich zum Christenthum bekehret hatte. kath'
ekasen emeran to thema tes auto[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] geneseos skeptomenos, Ecclesia ejectus.
Sonderlich gehöret hieher das bekante und offt wiederholte Exempel The-
odosii, welches Erasmus Praefat. in Ambros. weitläuffig beschrieben.

Epiphan. I. 1. de mensur. Euseb. lib. 5. 8. Ambrosius summa constantia
suam tuens autoritatem, ipsum etiam Caesarem Christo lucrifecit, ac pulcher-
rimum exemplum omnibus Monarchis edidit, quanta sit Episcoporum dignitas,
si modo vere sint, quod au diunt. Nec dubito, quin tales simus habituri prin-
cipes aliquot, qualis fuit Theodosius, si tales haberemus Episcopos, qualis fuit
Ambrosius: & haberemus, opinor, nisi populi mores alienarent benigni Nu-
minis

Die Siebende Predigt
habe ſchon/ als gegenwaͤrtig beſchloſſen/ uͤber den/ der ſolches
alſo gethan hat. Jn dem Namen unſers HErꝛn JEſu Chri-
ſti/ in euer Verſamlung mit meinem Geiſt/ und mit der Krafft
unſers HErꝛn JEſu Chriſti/ ihn zu uͤbergeben dem Satan/
zum Verderben des Fleiſches/ auff daß der Geiſt ſelig werde/
am Tage des HErꝛn JEſu. 1. Cor. 5, 3. 4. 5. Und nach dem er alſo
geſtraffet worden/ und die Buß außgeſtanden/ die Stieffmutter von ſich
gelaſſen/ hat er befohlen demſelben zu vergeben/ ihne zu troͤſten/ und die Liebe
zu uͤben/ daß er nicht in der Traurigkeit verſincke.

Und wo es die erſte Apoſtoliſche Kirch gelaſſen/ da hats die erſte Mut-
ter-Kirch/ Eccleſia derivativa, und nachgepflantzte Kirch angefangen/ in
dem ſie die Apoſtatas excommunicirt. Euſebius ſchreibet lib. 5. c. 14.
Etenim fideles per Aſiam ſæpe numero & multis Aſiæ locis, ob hanc
cauſam conveniebant, ac nuper natas doctrinas examinabant, & pro-
phanas pronunciabant, hæreſim que iſtam reprobantes, Eccleſiâ ejicie-
bant & excommunicabant. Das iſt: Die Glaubige in Aſien ka-
men offt und in vielen Aſiatiſchen Orten um dieſer Urſach wil-
len zuſammen/ und pruͤfften die neulich allererſt entſtandene
neue Lehren/ und erkenneten ſie fuͤr ungoͤttlich/ und nach dem ſie
dieſelbe Ketzereyen verworffen/ haben ſie ſie auß der Kirch hin-
auß geſchafft und verbannet. Gleiche Bann-Strahlen hat ſie auß-
geſchoſſen und außgegoſſen uͤber die Sincretiſten/ die ſich mit den unglau-
bigen Heyden in Eheliche Verloͤbniß eingelaſſen. Tertull. ad uxorem.
Hos arcendos eſſe conſtat ab omni communicatione fraternitatis, ex
literis Apoſtoli, dicentis, cum ejusmodi nec cibum eſſe ſumendum.
Das iſt: Daß dieſe von aller bruͤderlichen Gemeinſchafft abzu-
halten/ erhellet auß der Epiſtel des Apoſtels/ welcher ſagt/ daß
man mit ſolchen auch nicht eſſen ſolle. Jtem uͤber die Aſtionomos
und Geſtirn-Narren/ dergleichen Aquila Ponticus geweſen/ der zuvor ein
Juden-genoß/ nachmalen aber ſich zum Chriſtenthum bekehret hatte. καϑ᾽
ἑκάςην ἡμέραν τὸ ϑέμα τῆς ἁυτο[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] γενέσεως σκεπτόμενος, Eccleſia ejectus.
Sonderlich gehoͤret hieher das bekante und offt wiederholte Exempel The-
odoſii, welches Eraſmus Præfat. in Ambroſ. weitlaͤuffig beſchrieben.

Epiphan. I. 1. de menſur. Euſeb. lib. 5. 8. Ambroſius ſumma conſtantia
ſuam tuens autoritatem, ipſum etiam Cæſarem Chriſto lucrifecit, ac pulcher-
rimum exemplum omnibus Monarchis edidit, quanta ſit Epiſcoporum dignitas,
ſi modò verè ſint, quod au diunt. Nec dubito, quin tales ſimus habituri prin-
cipes aliquot, qualis fuit Theodoſius, ſi tales haberemus Epiſcopos, qualis fuit
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[260/0278] Die Siebende Predigt habe ſchon/ als gegenwaͤrtig beſchloſſen/ uͤber den/ der ſolches alſo gethan hat. Jn dem Namen unſers HErꝛn JEſu Chri- ſti/ in euer Verſamlung mit meinem Geiſt/ und mit der Krafft unſers HErꝛn JEſu Chriſti/ ihn zu uͤbergeben dem Satan/ zum Verderben des Fleiſches/ auff daß der Geiſt ſelig werde/ am Tage des HErꝛn JEſu. 1. Cor. 5, 3. 4. 5. Und nach dem er alſo geſtraffet worden/ und die Buß außgeſtanden/ die Stieffmutter von ſich gelaſſen/ hat er befohlen demſelben zu vergeben/ ihne zu troͤſten/ und die Liebe zu uͤben/ daß er nicht in der Traurigkeit verſincke. Und wo es die erſte Apoſtoliſche Kirch gelaſſen/ da hats die erſte Mut- ter-Kirch/ Eccleſia derivativa, und nachgepflantzte Kirch angefangen/ in dem ſie die Apoſtatas excommunicirt. Euſebius ſchreibet lib. 5. c. 14. Etenim fideles per Aſiam ſæpe numero & multis Aſiæ locis, ob hanc cauſam conveniebant, ac nuper natas doctrinas examinabant, & pro- phanas pronunciabant, hæreſim que iſtam reprobantes, Eccleſiâ ejicie- bant & excommunicabant. Das iſt: Die Glaubige in Aſien ka- men offt und in vielen Aſiatiſchen Orten um dieſer Urſach wil- len zuſammen/ und pruͤfften die neulich allererſt entſtandene neue Lehren/ und erkenneten ſie fuͤr ungoͤttlich/ und nach dem ſie dieſelbe Ketzereyen verworffen/ haben ſie ſie auß der Kirch hin- auß geſchafft und verbannet. Gleiche Bann-Strahlen hat ſie auß- geſchoſſen und außgegoſſen uͤber die Sincretiſten/ die ſich mit den unglau- bigen Heyden in Eheliche Verloͤbniß eingelaſſen. Tertull. ad uxorem. Hos arcendos eſſe conſtat ab omni communicatione fraternitatis, ex literis Apoſtoli, dicentis, cum ejusmodi nec cibum eſſe ſumendum. Das iſt: Daß dieſe von aller bruͤderlichen Gemeinſchafft abzu- halten/ erhellet auß der Epiſtel des Apoſtels/ welcher ſagt/ daß man mit ſolchen auch nicht eſſen ſolle. Jtem uͤber die Aſtionomos und Geſtirn-Narren/ dergleichen Aquila Ponticus geweſen/ der zuvor ein Juden-genoß/ nachmalen aber ſich zum Chriſtenthum bekehret hatte. καϑ᾽ ἑκάςην ἡμέραν τὸ ϑέμα τῆς ἁυτο_ γενέσεως σκεπτόμενος, Eccleſia ejectus. Sonderlich gehoͤret hieher das bekante und offt wiederholte Exempel The- odoſii, welches Eraſmus Præfat. in Ambroſ. weitlaͤuffig beſchrieben. Epiphan. I. 1. de menſur. Euſeb. lib. 5. 8. Ambroſius ſumma conſtantia ſuam tuens autoritatem, ipſum etiam Cæſarem Chriſto lucrifecit, ac pulcher- rimum exemplum omnibus Monarchis edidit, quanta ſit Epiſcoporum dignitas, ſi modò verè ſint, quod au diunt. Nec dubito, quin tales ſimus habituri prin- cipes aliquot, qualis fuit Theodoſius, ſi tales haberemus Epiſcopos, qualis fuit Ambroſius: & haberemus, opinor, niſi populi mores alienarent benigni Nu- minis

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 260. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/278>, abgerufen am 25.11.2024.