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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Erste Predigt

sonderlich drey/ der ungerathene/ verlohrne aber bußfertige Sohn/
der repraesentiret dich/ mich/ und einen jeden unter uns/ es beredt sich ja
niemand/ ob seye er um viel Haar besser/ wir haben leider alle mit Gott
den verlohrnen Sohn gespielt/ wiewol einer sein Person besser oder viel-
mehr ärger vertretten/ als der andere; ah perdite vixi, ich habe schlimm
gelebt! müssen wir alle sagen. 2. Der Vater des verlohrnen
Sohns praesentiret den himmlischen Vater/ der agirt daselbs seine Per-
son/ öffnet sein Vater-Hertz fast nirgend in der gantzen Bibel so klar/ so be-
weglich als allhie/ indem er seinem Sohn/ als er noch ferne geweßt/ entge-
gen gangen/ ihm um den Hals gefallen und geküsset/ seiner sich erbarmet/
und befohlen/ ihme das beste Kleid/ einen Fingerreiff und Schuch zu
bringen/ und ein gemästet Kalb zu schlachten. 3. Der Bruder des
verlohrnen Sohns seind die jenige grosse Heiligen/ die ihrer Einbildung
nach nie kein Wasser betrübet/ die nicht noth haben zu betten auß Psal. 25.
Gedencke nicht HErr der Sünde meiner Jugend und meiner
Ubertrettung; Werffens auch bußfertigen Sündern für/ nachdem
sie mit Gott sich außgesöhnet. Seind eine rechte idea und Muster der
alten Pelagianer und Novatianer/ und der heutigen päpstischen Semi-
Pelagianer: die meynen/ sie bedörffen keiner Buß/ und wollen durch
und durch recht haben. Ein lebendiges Controfet und Bildnuß der geist-
lichen Hoffart und des schnöden Pharisaismi, davon aber zu seiner Zeit
gründlich wird gehandelt werden.

V. Kommen endlich dazu die folia und Emblemata, die Bey- und
Neben-Personen/ die Neben-Gemähld/ die zwar zum eigentlichen Wesen
und Zweck nicht gehören/ werden aber ad complendam parabolam,
die Gleichnuß zu ergäntzen mit eingeführet/ derselben eine Gestalt zu geben/
darinnen man eben nicht alles außeckeln muß/ wie bißweilen müssige Leute
zu thun pflegen. Als da ist die condition des fremden Landes/ dahin er
gezogen/ die Huren/ mit denen er sein Gut verthan/ der Burger des Lands/
an den er sich gehänget/ die Taglöhner/ die Brod die Fülle haben/ die Spiel-
leut/ die er bey der Mahlzeit gehalten/ die Knechte/ Kleid/ Finggerreiff
und Schuch/ und dergleichen.

Hier stehet nun/ M.L. der herrliche Parabolist/ Ach welch ein Meister
zu lehren! allen Predigern/ sonderlich aber Theologiae Studiosis zu einem
dapffern Lehrmeister/ und weiset den rechten Hand-Griff/ wie man nach
seinem Exempel lehren soll. Quid I. docendum, was man fürtragen
soll/ nicht Menschen-Tand/ nicht weltliche/ heydnische Historien/ die Ohr-
en damit zu grauen/ nicht lauter moralia und legalia, vom Geitz/ Wucher/

Un-

Die Erſte Predigt

ſonderlich drey/ der ungerathene/ verlohrne aber bußfertige Sohn/
der repræſentiret dich/ mich/ und einen jeden unter uns/ es beredt ſich ja
niemand/ ob ſeye er um viel Haar beſſer/ wir haben leider alle mit Gott
den verlohrnen Sohn geſpielt/ wiewol einer ſein Perſon beſſer oder viel-
mehr aͤrger vertretten/ als der andere; ah perditè vixi, ich habe ſchlimm
gelebt! muͤſſen wir alle ſagen. 2. Der Vater des verlohrnen
Sohns præſentiret den himmliſchen Vater/ der agirt daſelbs ſeine Per-
ſon/ oͤffnet ſein Vater-Hertz faſt nirgend in der gantzen Bibel ſo klar/ ſo be-
weglich als allhie/ indem er ſeinem Sohn/ als er noch ferne geweßt/ entge-
gen gangen/ ihm um den Hals gefallen und gekuͤſſet/ ſeiner ſich erbarmet/
und befohlen/ ihme das beſte Kleid/ einen Fingerreiff und Schuch zu
bringen/ und ein gemaͤſtet Kalb zu ſchlachten. 3. Der Bruder des
verlohrnen Sohns ſeind die jenige groſſe Heiligen/ die ihrer Einbildung
nach nie kein Waſſer betruͤbet/ die nicht noth haben zu betten auß Pſal. 25.
Gedencke nicht HErꝛ der Suͤnde meiner Jugend und meiner
Ubertrettung; Werffens auch bußfertigen Suͤndern fuͤr/ nachdem
ſie mit Gott ſich außgeſoͤhnet. Seind eine rechte idea und Muſter der
alten Pelagianer und Novatianer/ und der heutigen paͤpſtiſchen Semi-
Pelagianer: die meynen/ ſie bedoͤrffen keiner Buß/ und wollen durch
und durch recht haben. Ein lebendiges Controfet und Bildnuß der geiſt-
lichen Hoffart und des ſchnoͤden Phariſaiſmi, davon aber zu ſeiner Zeit
gruͤndlich wird gehandelt werden.

V. Kommen endlich dazu die folia und Emblemata, die Bey- und
Neben-Perſonen/ die Neben-Gemaͤhld/ die zwar zum eigentlichen Weſen
und Zweck nicht gehoͤren/ werden aber ad complendam parabolam,
die Gleichnuß zu ergaͤntzen mit eingefuͤhret/ derſelben eine Geſtalt zu geben/
darinnen man eben nicht alles außeckeln muß/ wie bißweilen muͤſſige Leute
zu thun pflegen. Als da iſt die condition des fremden Landes/ dahin er
gezogen/ die Huren/ mit denen er ſein Gut verthan/ der Burger des Lands/
an den er ſich gehaͤnget/ die Tagloͤhner/ die Brod die Fuͤlle haben/ die Spiel-
leut/ die er bey der Mahlzeit gehalten/ die Knechte/ Kleid/ Finggerreiff
und Schuch/ und dergleichen.

Hier ſtehet nun/ M.L. der herꝛliche Paraboliſt/ Ach welch ein Meiſter
zu lehren! allen Predigern/ ſonderlich aber Theologiæ Studioſis zu einem
dapffern Lehrmeiſter/ und weiſet den rechten Hand-Griff/ wie man nach
ſeinem Exempel lehren ſoll. Quid I. docendum, was man fuͤrtragen
ſoll/ nicht Menſchen-Tand/ nicht weltliche/ heydniſche Hiſtorien/ die Ohr-
en damit zu grauen/ nicht lauter moralia und legalia, vom Geitz/ Wucher/

Un-

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[8/0026] Die Erſte Predigt ſonderlich drey/ der ungerathene/ verlohrne aber bußfertige Sohn/ der repræſentiret dich/ mich/ und einen jeden unter uns/ es beredt ſich ja niemand/ ob ſeye er um viel Haar beſſer/ wir haben leider alle mit Gott den verlohrnen Sohn geſpielt/ wiewol einer ſein Perſon beſſer oder viel- mehr aͤrger vertretten/ als der andere; ah perditè vixi, ich habe ſchlimm gelebt! muͤſſen wir alle ſagen. 2. Der Vater des verlohrnen Sohns præſentiret den himmliſchen Vater/ der agirt daſelbs ſeine Per- ſon/ oͤffnet ſein Vater-Hertz faſt nirgend in der gantzen Bibel ſo klar/ ſo be- weglich als allhie/ indem er ſeinem Sohn/ als er noch ferne geweßt/ entge- gen gangen/ ihm um den Hals gefallen und gekuͤſſet/ ſeiner ſich erbarmet/ und befohlen/ ihme das beſte Kleid/ einen Fingerreiff und Schuch zu bringen/ und ein gemaͤſtet Kalb zu ſchlachten. 3. Der Bruder des verlohrnen Sohns ſeind die jenige groſſe Heiligen/ die ihrer Einbildung nach nie kein Waſſer betruͤbet/ die nicht noth haben zu betten auß Pſal. 25. Gedencke nicht HErꝛ der Suͤnde meiner Jugend und meiner Ubertrettung; Werffens auch bußfertigen Suͤndern fuͤr/ nachdem ſie mit Gott ſich außgeſoͤhnet. Seind eine rechte idea und Muſter der alten Pelagianer und Novatianer/ und der heutigen paͤpſtiſchen Semi- Pelagianer: die meynen/ ſie bedoͤrffen keiner Buß/ und wollen durch und durch recht haben. Ein lebendiges Controfet und Bildnuß der geiſt- lichen Hoffart und des ſchnoͤden Phariſaiſmi, davon aber zu ſeiner Zeit gruͤndlich wird gehandelt werden. V. Kommen endlich dazu die folia und Emblemata, die Bey- und Neben-Perſonen/ die Neben-Gemaͤhld/ die zwar zum eigentlichen Weſen und Zweck nicht gehoͤren/ werden aber ad complendam parabolam, die Gleichnuß zu ergaͤntzen mit eingefuͤhret/ derſelben eine Geſtalt zu geben/ darinnen man eben nicht alles außeckeln muß/ wie bißweilen muͤſſige Leute zu thun pflegen. Als da iſt die condition des fremden Landes/ dahin er gezogen/ die Huren/ mit denen er ſein Gut verthan/ der Burger des Lands/ an den er ſich gehaͤnget/ die Tagloͤhner/ die Brod die Fuͤlle haben/ die Spiel- leut/ die er bey der Mahlzeit gehalten/ die Knechte/ Kleid/ Finggerreiff und Schuch/ und dergleichen. Hier ſtehet nun/ M.L. der herꝛliche Paraboliſt/ Ach welch ein Meiſter zu lehren! allen Predigern/ ſonderlich aber Theologiæ Studioſis zu einem dapffern Lehrmeiſter/ und weiſet den rechten Hand-Griff/ wie man nach ſeinem Exempel lehren ſoll. Quid I. docendum, was man fuͤrtragen ſoll/ nicht Menſchen-Tand/ nicht weltliche/ heydniſche Hiſtorien/ die Ohr- en damit zu grauen/ nicht lauter moralia und legalia, vom Geitz/ Wucher/ Un-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/26>, abgerufen am 24.11.2024.

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