Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

Keller-und Dienst-Schlüssel/ die Kirche ist nicht Meisterin/ sondern
nur Beschliesserin/ dann so weit und nicht weit er erstrecket sich das Predig-
Ampt. Die Apostel und dero Successores seind nicht mehr als Oeconomi,
Haußhalter/ Dafür halte uns jederman/ für Christus Diener
und Haußhalter über GOttes Geheimnüße. 1. Cor. 4/ 1. Legati,
Bottschaffter/ So seind wir nun Bottschafften an Christus statt/
denn GOtt vermahnet durch uns. So bitten wir nun an Chri-
stus statt/ lasset euch versöhnen mit GOtt. 2. Cor. 5/ 20. Solte
dadurch eine solche Monarchi gemeynet worden seyn/ so müßte Christus so
viel Monarchen eingesetzet haben/ als Apostel/ dann welchen Gewalt Er
einem gegeben/ den hat Er allen gegeben. Summa/ Clavis spiritualis
praedicta, davon David zuvor geweissaget/ Psal. 149/ 8. Sie (die Apostel)
sollen Raach üben unter den Heyden/ Straffe unter den Völ-
ckern/ ihre Könige zu binden mit Ketten/ und ihre Edelen mit
eyssern Fesseln. Davon es heisset/ Evangelium non abolet, diß Evan-
gelium hebt wletlich Regiment nicht auff/ man hat sichkeines Abgangs der
Nahrung/ Ehr/ etc. zu befahren/ es wird durch den Bind-Schlüssel kein
Laster-Stein auffgerichtet/ wie auch durch den Löß-Schlüssel der Laster-
Stein und Hoch-Gericht nicht übr einen Hauffen geworffen.

Wozu/ sprichstu abermal/ dienet uns das? Was hat der gemeine
Mann davon? das ist allein den Gelehrten geprediget/ es ist zu hoch für
Knechte und Mägde/ denen solte man predigen/ wie sie leben sollen. Ant-
wort: Alles hat seine Zeit/ Hauß-Taffel hat seine Zeit/ Catechismus hat
seine Zeit. So ist auch nicht Welsch was fürgebracht worden/ sondern
Teutsch. Dienet uns/ meine Liebsten/ 1. den Catechismum recht gründ-
lich zu verstehen/ und das Fundament wohl zu legen/ das A b c. recht zu
fassen/ ohne dessen gründlichen Verstand sonst alles/ was in Schrifft-
mässigen Predigten vorgetragen wird/ lauter Böhmische Dörffer seynd.
2. Zur Demuth zu erkennen/ wer wir feind für GOttes und aller Engeln
Augen. Zwar für unsern Augen grosse Herren/ freye Junckern/ und
Monsieurs, aber für GOtt rechte Gefangene/ die/ wie der Teuffel die
Höll/ den Thurn allezeit mit uns tragen. E. L. erinnere sich der armen
Gefangenen/ mit Ketten und starcken Mahlschlossen beschwerten stigma-
ticorum, die auß der Türckey zu uns kommen/ und Rantzion einsamlen/
durch Göttliche Providentz werden uns solche leibliche Selaven für Au-
gen gestellet/ daß wir unsere geistliche Dienstbarkeit und Elend erkennen.
Wäre dem nicht also/ würde der Herr nicht so einen starcken Schlüssel-
Gewalt verordnet haben. Zu wünschen wäre es/ daß sich allhie spiegelten

alle

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

Keller-und Dienſt-Schluͤſſel/ die Kirche iſt nicht Meiſterin/ ſondern
nur Beſchlieſſerin/ dann ſo weit und nicht weit er erſtrecket ſich das Predig-
Ampt. Die Apoſtel und dero Succeſſores ſeind nicht mehr als Oeconomi,
Haußhalter/ Dafuͤr halte uns jederman/ fuͤr Chriſtus Diener
und Haußhalter uͤber GOttes Geheimnuͤße. 1. Cor. 4/ 1. Legati,
Bottſchaffter/ So ſeind wir nun Bottſchafften an Chriſtus ſtatt/
denn GOtt vermahnet durch uns. So bitten wir nun an Chri-
ſtus ſtatt/ laſſet euch verſoͤhnen mit GOtt. 2. Cor. 5/ 20. Solte
dadurch eine ſolche Monarchi gemeynet worden ſeyn/ ſo muͤßte Chriſtus ſo
viel Monarchen eingeſetzet haben/ als Apoſtel/ dann welchen Gewalt Er
einem gegeben/ den hat Er allen gegeben. Summa/ Clavis ſpiritualis
prædicta, davon David zuvor geweiſſaget/ Pſal. 149/ 8. Sie (die Apoſtel)
ſollen Raach uͤben unter den Heyden/ Straffe unter den Voͤl-
ckern/ ihre Koͤnige zu binden mit Ketten/ und ihre Edelen mit
eyſſern Feſſeln. Davon es heiſſet/ Evangelium non abolet, diß Evan-
gelium hebt wletlich Regiment nicht auff/ man hat ſichkeines Abgangs der
Nahrung/ Ehr/ ꝛc. zu befahren/ es wird durch den Bind-Schluͤſſel kein
Laſter-Stein auffgerichtet/ wie auch durch den Loͤß-Schluͤſſel der Laſter-
Stein und Hoch-Gericht nicht uͤbr einen Hauffen geworffen.

Wozu/ ſprichſtu abermal/ dienet uns das? Was hat der gemeine
Mann davon? das iſt allein den Gelehrten geprediget/ es iſt zu hoch fuͤr
Knechte und Maͤgde/ denen ſolte man predigen/ wie ſie leben ſollen. Ant-
wort: Alles hat ſeine Zeit/ Hauß-Taffel hat ſeine Zeit/ Catechiſmus hat
ſeine Zeit. So iſt auch nicht Welſch was fuͤrgebracht worden/ ſondern
Teutſch. Dienet uns/ meine Liebſten/ 1. den Catechiſmum recht gruͤnd-
lich zu verſtehen/ und das Fundament wohl zu legen/ das A b c. recht zu
faſſen/ ohne deſſen gruͤndlichen Verſtand ſonſt alles/ was in Schrifft-
maͤſſigen Predigten vorgetragen wird/ lauter Boͤhmiſche Doͤrffer ſeynd.
2. Zur Demuth zu erkennen/ wer wir feind fuͤr GOttes und aller Engeln
Augen. Zwar fuͤr unſern Augen groſſe Herren/ freye Junckern/ und
Monſieurs, aber fuͤr GOtt rechte Gefangene/ die/ wie der Teuffel die
Hoͤll/ den Thurn allezeit mit uns tragen. E. L. erinnere ſich der armen
Gefangenen/ mit Ketten und ſtarcken Mahlſchloſſen beſchwerten ſtigma-
ticorum, die auß der Tuͤrckey zu uns kommen/ und Rantzion einſamlen/
durch Goͤttliche Providentz werden uns ſolche leibliche Selaven fuͤr Au-
gen geſtellet/ daß wir unſere geiſtliche Dienſtbarkeit und Elend erkennen.
Waͤre dem nicht alſo/ wuͤrde der Herr nicht ſo einen ſtarcken Schluͤſſel-
Gewalt verordnet haben. Zu wuͤnſchen waͤre es/ daß ſich allhie ſpiegelten

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[215/0233] Vom Gewalt der Schluͤſſel. Keller-und Dienſt-Schluͤſſel/ die Kirche iſt nicht Meiſterin/ ſondern nur Beſchlieſſerin/ dann ſo weit und nicht weit er erſtrecket ſich das Predig- Ampt. Die Apoſtel und dero Succeſſores ſeind nicht mehr als Oeconomi, Haußhalter/ Dafuͤr halte uns jederman/ fuͤr Chriſtus Diener und Haußhalter uͤber GOttes Geheimnuͤße. 1. Cor. 4/ 1. Legati, Bottſchaffter/ So ſeind wir nun Bottſchafften an Chriſtus ſtatt/ denn GOtt vermahnet durch uns. So bitten wir nun an Chri- ſtus ſtatt/ laſſet euch verſoͤhnen mit GOtt. 2. Cor. 5/ 20. Solte dadurch eine ſolche Monarchi gemeynet worden ſeyn/ ſo muͤßte Chriſtus ſo viel Monarchen eingeſetzet haben/ als Apoſtel/ dann welchen Gewalt Er einem gegeben/ den hat Er allen gegeben. Summa/ Clavis ſpiritualis prædicta, davon David zuvor geweiſſaget/ Pſal. 149/ 8. Sie (die Apoſtel) ſollen Raach uͤben unter den Heyden/ Straffe unter den Voͤl- ckern/ ihre Koͤnige zu binden mit Ketten/ und ihre Edelen mit eyſſern Feſſeln. Davon es heiſſet/ Evangelium non abolet, diß Evan- gelium hebt wletlich Regiment nicht auff/ man hat ſichkeines Abgangs der Nahrung/ Ehr/ ꝛc. zu befahren/ es wird durch den Bind-Schluͤſſel kein Laſter-Stein auffgerichtet/ wie auch durch den Loͤß-Schluͤſſel der Laſter- Stein und Hoch-Gericht nicht uͤbr einen Hauffen geworffen. Wozu/ ſprichſtu abermal/ dienet uns das? Was hat der gemeine Mann davon? das iſt allein den Gelehrten geprediget/ es iſt zu hoch fuͤr Knechte und Maͤgde/ denen ſolte man predigen/ wie ſie leben ſollen. Ant- wort: Alles hat ſeine Zeit/ Hauß-Taffel hat ſeine Zeit/ Catechiſmus hat ſeine Zeit. So iſt auch nicht Welſch was fuͤrgebracht worden/ ſondern Teutſch. Dienet uns/ meine Liebſten/ 1. den Catechiſmum recht gruͤnd- lich zu verſtehen/ und das Fundament wohl zu legen/ das A b c. recht zu faſſen/ ohne deſſen gruͤndlichen Verſtand ſonſt alles/ was in Schrifft- maͤſſigen Predigten vorgetragen wird/ lauter Boͤhmiſche Doͤrffer ſeynd. 2. Zur Demuth zu erkennen/ wer wir feind fuͤr GOttes und aller Engeln Augen. Zwar fuͤr unſern Augen groſſe Herren/ freye Junckern/ und Monſieurs, aber fuͤr GOtt rechte Gefangene/ die/ wie der Teuffel die Hoͤll/ den Thurn allezeit mit uns tragen. E. L. erinnere ſich der armen Gefangenen/ mit Ketten und ſtarcken Mahlſchloſſen beſchwerten ſtigma- ticorum, die auß der Tuͤrckey zu uns kommen/ und Rantzion einſamlen/ durch Goͤttliche Providentz werden uns ſolche leibliche Selaven fuͤr Au- gen geſtellet/ daß wir unſere geiſtliche Dienſtbarkeit und Elend erkennen. Waͤre dem nicht alſo/ wuͤrde der Herr nicht ſo einen ſtarcken Schluͤſſel- Gewalt verordnet haben. Zu wuͤnſchen waͤre es/ daß ſich allhie ſpiegelten alle

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 215. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/233>, abgerufen am 22.11.2024.

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