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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

Volck herrschen/ sonderen werdet Fürbilde der Heerde. cap. 5/ 3.
Er zehlet unter die Ungerechten/ die zur Peinigung zum Tage des Gerichts
behalten werden/ die nicht erzittern die Mayestäten zu lästern.
2. ep. 2, 10.

Dieweil aber die Herren Cardinäle und Praelaten/ als des Papsts
Janitscharen/ ingleichem die Herren der Societät/ nicht bloß und wehrloß
da stehen wollen/ sondern zu ihrem Behülff ein und andere ration einfüh-
ren/ so müssen wir dieselbe beantworten. Erstlich ziehen sie mit Haaren
herzu die Histori des Kämmerlings Eliakim/ Esa. 22. geben für/ es seye
dieser Eliakun Hoherpriester gewesen/ dem seye der Schlüssel Davids ge-
geben worden/ auffzuthun/ daß niemand zuschlüsse/ und zu zuschliessen/ das
niemand auffthue/ und dieses bedeute eine solche Plenipotenz und durch-
gehende Vollmacht. Antwort: Es ist nicht wahr/ daß Eliakim Hoher-
priester geweßt/ wie zwar die Geheimnuß-reiche Latinische Version sie
betreugt/ sondern er war Thesaurarius, Oeconomus, dazumahl war Ho-
herpriester Asarias/ 2. Chron. 31/ 10. So heisset auff- und zuschliessen nicht
Gewalt üben/ sondern Prudentz und Klugheit spielen/ und wird soviel ge-
sagt/ daß Eliakim mit Bescheidenheit wußte den Schlüssel zu führen/ daß
wie er ihn angewendet/ alles für just und gut gehalten wurde; und wann
schon! so gehet es doch den Papst nicht an/ den Antitypum finden wir
Apoc. 3. v. 7. Maldonatus kommt auffgezogen mit den Worten: Wie
mich mein Vater gesandt hat/ so sende ich euch auch/ das ist/ wel-
che Macht und Gewalt mir der Vater gegeben/ eben die übergebe ich euch
auch; Da doch die Worte zu verstehen 1. de Identitate scopi, von einerley
Zweck der Sendung/ Christus ist gesendet worden/ nicht daß Er ihm die-
nen lasse/ nicht Königreich einzusetzen/ nicht Cronen außzutheilen/ oder
Königen ihre Seepter und Cron zu nehmen/ sondern zu predigen/ Esa.
61. 2. De identitate vocationis, gleich wie Christus nicht von sich selbs
kommen/ sondern gesandt worden vom Vater/ so sollen sie in die Welt nicht
außlauffen/ als autokletoi, und hergeloffene falsche Apostel; sondern den
Beruff von GOtt erwarten und annehmen. 3. Identitate ordinis, daß
gleichwie der mich ehret/ meinen Vater ehret/ also wer euch höret/ der hö-
ret mich/ wer euch verachtet/ der verachtet mich. Luc. 10/ 16. Noch
eines bringen sie auff die Bahn/ hergenommen von der gemeinen Sitt.
Gleich wie wann man einem Konig oder Fürsten eine Stadt übergibt/
so praefentirt man ihm die Schlüssel/ zum Zeichen der Unterthänigkeit.
So habe Christus seinen Jüngern die Schlüssel überreichet/ zum anzei-
gen/ daß ihnen die Vollmacht auch zu gleich eingehändiget sey. Antwort:

Christus

D d iij

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

Volck herꝛſchen/ ſonderen werdet Fuͤrbilde der Heerde. cap. 5/ 3.
Er zehlet unter die Ungerechten/ die zur Peinigung zum Tage des Gerichts
behalten werden/ die nicht erzittern die Mayeſtaͤten zu laͤſtern.
2. ep. 2, 10.

Dieweil aber die Herren Cardinaͤle und Prælaten/ als des Papſts
Janitſcharen/ ingleichem die Herren der Societaͤt/ nicht bloß und wehrloß
da ſtehen wollen/ ſondern zu ihrem Behuͤlff ein und andere ration einfuͤh-
ren/ ſo muͤſſen wir dieſelbe beantworten. Erſtlich ziehen ſie mit Haaren
herzu die Hiſtori des Kaͤmmerlings Eliakim/ Eſa. 22. geben fuͤr/ es ſeye
dieſer Eliakun Hoherprieſter geweſen/ dem ſeye der Schluͤſſel Davids ge-
geben worden/ auffzuthun/ daß niemand zuſchluͤſſe/ und zu zuſchlieſſen/ das
niemand auffthue/ und dieſes bedeute eine ſolche Plenipotenz und durch-
gehende Vollmacht. Antwort: Es iſt nicht wahr/ daß Eliakim Hoher-
prieſter geweßt/ wie zwar die Geheimnuß-reiche Latiniſche Verſion ſie
betreugt/ ſondern er war Theſaurarius, Oeconomus, dazumahl war Ho-
herprieſter Aſarias/ 2. Chron. 31/ 10. So heiſſet auff- und zuſchlieſſen nicht
Gewalt uͤben/ ſondern Prudentz und Klugheit ſpielen/ und wird ſoviel ge-
ſagt/ daß Eliakim mit Beſcheidenheit wußte den Schluͤſſel zu fuͤhren/ daß
wie er ihn angewendet/ alles fuͤr juſt und gut gehalten wurde; und wann
ſchon! ſo gehet es doch den Papſt nicht an/ den Antitypum finden wir
Apoc. 3. v. 7. Maldonatus kommt auffgezogen mit den Worten: Wie
mich mein Vater geſandt hat/ ſo ſende ich euch auch/ das iſt/ wel-
che Macht und Gewalt mir der Vater gegeben/ eben die uͤbergebe ich euch
auch; Da doch die Worte zu verſtehen 1. de Identitate ſcopi, von einerley
Zweck der Sendung/ Chriſtus iſt geſendet worden/ nicht daß Er ihm die-
nen laſſe/ nicht Koͤnigreich einzuſetzen/ nicht Cronen außzutheilen/ oder
Koͤnigen ihre Seepter und Cron zu nehmen/ ſondern zu predigen/ Eſa.
61. 2. De identitate vocationis, gleich wie Chriſtus nicht von ſich ſelbs
kommen/ ſondern geſandt worden vom Vater/ ſo ſollen ſie in die Welt nicht
außlauffen/ als ἀυτόκλητοι, und hergeloffene falſche Apoſtel; ſondern den
Beruff von GOtt erwarten und annehmen. 3. Identitate ordinis, daß
gleichwie der mich ehret/ meinen Vater ehret/ alſo wer euch hoͤret/ der hoͤ-
ret mich/ wer euch verachtet/ der verachtet mich. Luc. 10/ 16. Noch
eines bringen ſie auff die Bahn/ hergenommen von der gemeinen Sitt.
Gleich wie wann man einem Konig oder Fuͤrſten eine Stadt uͤbergibt/
ſo præfentirt man ihm die Schluͤſſel/ zum Zeichen der Unterthaͤnigkeit.
So habe Chriſtus ſeinen Juͤngern die Schluͤſſel uͤberreichet/ zum anzei-
gen/ daß ihnen die Vollmacht auch zu gleich eingehaͤndiget ſey. Antwort:

Chriſtus

D d iij

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[213/0231] Vom Gewalt der Schluͤſſel. Volck herꝛſchen/ ſonderen werdet Fuͤrbilde der Heerde. cap. 5/ 3. Er zehlet unter die Ungerechten/ die zur Peinigung zum Tage des Gerichts behalten werden/ die nicht erzittern die Mayeſtaͤten zu laͤſtern. 2. ep. 2, 10. Dieweil aber die Herren Cardinaͤle und Prælaten/ als des Papſts Janitſcharen/ ingleichem die Herren der Societaͤt/ nicht bloß und wehrloß da ſtehen wollen/ ſondern zu ihrem Behuͤlff ein und andere ration einfuͤh- ren/ ſo muͤſſen wir dieſelbe beantworten. Erſtlich ziehen ſie mit Haaren herzu die Hiſtori des Kaͤmmerlings Eliakim/ Eſa. 22. geben fuͤr/ es ſeye dieſer Eliakun Hoherprieſter geweſen/ dem ſeye der Schluͤſſel Davids ge- geben worden/ auffzuthun/ daß niemand zuſchluͤſſe/ und zu zuſchlieſſen/ das niemand auffthue/ und dieſes bedeute eine ſolche Plenipotenz und durch- gehende Vollmacht. Antwort: Es iſt nicht wahr/ daß Eliakim Hoher- prieſter geweßt/ wie zwar die Geheimnuß-reiche Latiniſche Verſion ſie betreugt/ ſondern er war Theſaurarius, Oeconomus, dazumahl war Ho- herprieſter Aſarias/ 2. Chron. 31/ 10. So heiſſet auff- und zuſchlieſſen nicht Gewalt uͤben/ ſondern Prudentz und Klugheit ſpielen/ und wird ſoviel ge- ſagt/ daß Eliakim mit Beſcheidenheit wußte den Schluͤſſel zu fuͤhren/ daß wie er ihn angewendet/ alles fuͤr juſt und gut gehalten wurde; und wann ſchon! ſo gehet es doch den Papſt nicht an/ den Antitypum finden wir Apoc. 3. v. 7. Maldonatus kommt auffgezogen mit den Worten: Wie mich mein Vater geſandt hat/ ſo ſende ich euch auch/ das iſt/ wel- che Macht und Gewalt mir der Vater gegeben/ eben die uͤbergebe ich euch auch; Da doch die Worte zu verſtehen 1. de Identitate ſcopi, von einerley Zweck der Sendung/ Chriſtus iſt geſendet worden/ nicht daß Er ihm die- nen laſſe/ nicht Koͤnigreich einzuſetzen/ nicht Cronen außzutheilen/ oder Koͤnigen ihre Seepter und Cron zu nehmen/ ſondern zu predigen/ Eſa. 61. 2. De identitate vocationis, gleich wie Chriſtus nicht von ſich ſelbs kommen/ ſondern geſandt worden vom Vater/ ſo ſollen ſie in die Welt nicht außlauffen/ als ἀυτόκλητοι, und hergeloffene falſche Apoſtel; ſondern den Beruff von GOtt erwarten und annehmen. 3. Identitate ordinis, daß gleichwie der mich ehret/ meinen Vater ehret/ alſo wer euch hoͤret/ der hoͤ- ret mich/ wer euch verachtet/ der verachtet mich. Luc. 10/ 16. Noch eines bringen ſie auff die Bahn/ hergenommen von der gemeinen Sitt. Gleich wie wann man einem Konig oder Fuͤrſten eine Stadt uͤbergibt/ ſo præfentirt man ihm die Schluͤſſel/ zum Zeichen der Unterthaͤnigkeit. So habe Chriſtus ſeinen Juͤngern die Schluͤſſel uͤberreichet/ zum anzei- gen/ daß ihnen die Vollmacht auch zu gleich eingehaͤndiget ſey. Antwort: Chriſtus D d iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/231>, abgerufen am 23.11.2024.

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