Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom verlohrnen Sohn.

ers gefunden/ an sich genommen. Familiare namque Syris, (wie Hie-
ron. bezeugt in cap. 18. Matth.) & maxime Palaestinis, ad omnem sermo-
nem parabolas jungere, ut quod per simplex praeceptum teneri ab au-
ditoribus non potest, per similitudines & exempla teneatur. Dann
es hatten die Syrer/ und sonderlich die Palästiner im Ge-
brauch/ was man etwa mit einfältiger Vorlegung nicht fassen
kunte/ mit Gleichnussen und Exempeln einzubilden. 4. Ad ef-
ficaciam & energian, desto baß damit durchzudringen/ und die Gemüther
gefangen zu nehmen/ wie Nathan der Prophet den König David seines
Mords und Ehebruchs durch eine Parabel von einem Mann/ der seiner
Schaafe und Rinder geschont/ und des armen Mannes Schaaf genom-
men/ seinen fremden Gast damit zu speisen/ überzeugt 2. Sam. 12. Also
da Christus Matth. 21. den Hohenpriestern und Schrifftgelehrten mit
gutem Glimpff die Parabel von zween Söhnen erzehlet/ deren der eine
gesagt/ er wolle nicht in den Weinberg gehen/ und hat es doch hernach ge-
than/ der andere aber hats versprochen/ und sich grosser Streich außge-
than/ und seye nicht hingegangen/ hat Er gefragt/ welcher unter den
zweyen hat des Vaters Willen gethan? da sie nun geantwortet/
der Erste; sprach er: warlich ich sage euch/ die Zöllner und Hu-
rer mögen wol ehe ins Himmelreich kommen/ dann ihr. Und
eben dahin siehet auch Christus in den drey Parabeln vom verlohrnen
Schaaf/ Groschen und Sohn/ Luc. 15. nachdem Er gesehen/ wie scheel die
Pharisäer und Schrifft gelehrten dazu gefehen/ daß Er sich der zu ihm na-
henden Zöllner und Sünder angenommen/ darüber gemurret und ge-
sprochen/: Dieser nimmet die Sünder an/ und isset mit ihnen:
novum ac antea inauditum crimen! Dergleichen man niemals zuvor
gehört. Führet eben darauff drey Parabeln ein/ sie zu überweisen/ daß
Gott grössers Gefallen hab an einem bußfertigen Sünder/ als an einem
hoffärtigen Heuchler; unter welchen Parabeln die letste wir erwehlet/ an
statt eines Eingangs über das Sechste Stuck unsers Christ-
lichen Glaubens/ darinnen die Art der wahren Buß gantz scheinbar/
hell und lieblich beschrieben/ und illuminirt wird/ auff daß wir also der
Lehr vom Bind- und Löß-Schlüssel den Weg praepariren. Dißmal
bleiben wir allein bey den Generalibus, und nehmen vor uns die promul-
sidem, oder Vorschmack/ anzuzeigen/ welches dieser Parabel Natur/
Zweck und Art seye/ und wie wir sie prima fronte, im ersten Blick anzu-
sehen haben: Gott gebe seine Gnad und Segen/ Amen.

Geliebte

A iij

Vom verlohrnen Sohn.

ers gefunden/ an ſich genommen. Familiare namque Syris, (wie Hie-
ron. bezeugt in cap. 18. Matth.) & maximè Palæſtinis, ad omnem ſermo-
nem parabolas jungere, ut quod per ſimplex præceptum teneri ab au-
ditoribus non poteſt, per ſimilitudines & exempla teneatur. Dann
es hatten die Syrer/ und ſonderlich die Palaͤſtiner im Ge-
brauch/ was man etwa mit einfaͤltiger Vorlegung nicht faſſen
kunte/ mit Gleichnuſſen und Exempeln einzubilden. 4. Ad ef-
ficaciam & energian, deſto baß damit durchzudringen/ und die Gemuͤther
gefangen zu nehmen/ wie Nathan der Prophet den Koͤnig David ſeines
Mords und Ehebruchs durch eine Parabel von einem Mann/ der ſeiner
Schaafe und Rinder geſchont/ und des armen Mannes Schaaf genom-
men/ ſeinen fremden Gaſt damit zu ſpeiſen/ uͤberzeugt 2. Sam. 12. Alſo
da Chriſtus Matth. 21. den Hohenprieſtern und Schrifftgelehrten mit
gutem Glimpff die Parabel von zween Soͤhnen erzehlet/ deren der eine
geſagt/ er wolle nicht in den Weinberg gehen/ und hat es doch hernach ge-
than/ der andere aber hats verſprochen/ und ſich groſſer Streich außge-
than/ und ſeye nicht hingegangen/ hat Er gefragt/ welcher unter den
zweyen hat des Vaters Willen gethan? da ſie nun geantwortet/
der Erſte; ſprach er: warlich ich ſage euch/ die Zoͤllner und Hu-
rer moͤgen wol ehe ins Himmelreich kommen/ dann ihr. Und
eben dahin ſiehet auch Chriſtus in den drey Parabeln vom verlohrnen
Schaaf/ Groſchen und Sohn/ Luc. 15. nachdem Er geſehen/ wie ſcheel die
Phariſaͤer und Schrifft gelehrten dazu gefehen/ daß Er ſich der zu ihm na-
henden Zoͤllner und Suͤnder angenommen/ daruͤber gemurret und ge-
ſprochen/: Dieſer nimmet die Suͤnder an/ und iſſet mit ihnen:
novum ac antea inauditum crimen! Dergleichen man niemals zuvor
gehoͤrt. Fuͤhret eben darauff drey Parabeln ein/ ſie zu uͤberweiſen/ daß
Gott groͤſſers Gefallen hab an einem bußfertigen Suͤnder/ als an einem
hoffaͤrtigen Heuchler; unter welchen Parabeln die letſte wir erwehlet/ an
ſtatt eines Eingangs uͤber das Sechſte Stuck unſers Chriſt-
lichen Glaubens/ darinnen die Art der wahren Buß gantz ſcheinbar/
hell und lieblich beſchrieben/ und illuminirt wird/ auff daß wir alſo der
Lehr vom Bind- und Loͤß-Schluͤſſel den Weg præpariren. Dißmal
bleiben wir allein bey den Generalibus, und nehmen vor uns die promul-
ſidem, oder Vorſchmack/ anzuzeigen/ welches dieſer Parabel Natur/
Zweck und Art ſeye/ und wie wir ſie prima fronte, im erſten Blick anzu-
ſehen haben: Gott gebe ſeine Gnad und Segen/ Amen.

Geliebte

A iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0023" n="5"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom verlohrnen Sohn.</hi></fw><lb/>
ers gefunden/ an &#x017F;ich genommen. <hi rendition="#aq">Familiare namque Syris,</hi> (wie <hi rendition="#aq">Hie-<lb/>
ron.</hi> bezeugt <hi rendition="#aq">in cap. 18. Matth.) &amp; maximè Palæ&#x017F;tinis, ad omnem &#x017F;ermo-<lb/>
nem parabolas jungere, ut quod per &#x017F;implex præceptum teneri ab au-<lb/>
ditoribus non pote&#x017F;t, per &#x017F;imilitudines &amp; exempla teneatur.</hi> Dann<lb/>
es hatten die Syrer/ und &#x017F;onderlich die Pala&#x0364;&#x017F;tiner im Ge-<lb/>
brauch/ was man etwa mit einfa&#x0364;ltiger Vorlegung nicht fa&#x017F;&#x017F;en<lb/>
kunte/ mit Gleichnu&#x017F;&#x017F;en und Exempeln einzubilden. 4. <hi rendition="#aq">Ad ef-<lb/>
ficaciam &amp; energian,</hi> de&#x017F;to baß damit durchzudringen/ und die Gemu&#x0364;ther<lb/>
gefangen zu nehmen/ wie Nathan der Prophet den Ko&#x0364;nig David &#x017F;eines<lb/>
Mords und Ehebruchs durch eine Parabel von einem Mann/ der &#x017F;einer<lb/>
Schaafe und Rinder ge&#x017F;chont/ und des armen Mannes Schaaf genom-<lb/>
men/ &#x017F;einen fremden Ga&#x017F;t damit zu &#x017F;pei&#x017F;en/ u&#x0364;berzeugt 2. Sam. 12. Al&#x017F;o<lb/>
da Chri&#x017F;tus <hi rendition="#aq">Matth.</hi> 21. den Hohenprie&#x017F;tern und Schrifftgelehrten mit<lb/>
gutem Glimpff die Parabel von zween So&#x0364;hnen erzehlet/ deren der eine<lb/>
ge&#x017F;agt/ er wolle nicht in den Weinberg gehen/ und hat es doch hernach ge-<lb/>
than/ der andere aber hats ver&#x017F;prochen/ und &#x017F;ich gro&#x017F;&#x017F;er Streich außge-<lb/>
than/ und &#x017F;eye nicht hingegangen/ hat Er gefragt/ welcher unter den<lb/>
zweyen hat des Vaters Willen gethan<hi rendition="#fr">?</hi> da &#x017F;ie nun geantwortet/<lb/>
der Er&#x017F;te; &#x017F;prach er: warlich ich &#x017F;age euch/ die Zo&#x0364;llner und Hu-<lb/>
rer mo&#x0364;gen wol ehe ins Himmelreich kommen/ dann ihr. Und<lb/>
eben dahin &#x017F;iehet auch Chri&#x017F;tus in den drey Parabeln vom verlohrnen<lb/>
Schaaf/ Gro&#x017F;chen und Sohn/ Luc. 15. nachdem Er ge&#x017F;ehen/ wie &#x017F;cheel die<lb/>
Phari&#x017F;a&#x0364;er und Schrifft gelehrten dazu gefehen/ daß Er &#x017F;ich der zu ihm na-<lb/>
henden Zo&#x0364;llner und Su&#x0364;nder angenommen/ daru&#x0364;ber gemurret und ge-<lb/>
&#x017F;prochen/: Die&#x017F;er nimmet die Su&#x0364;nder an/ und i&#x017F;&#x017F;et mit ihnen:<lb/><hi rendition="#aq">novum ac antea inauditum crimen!</hi> Dergleichen man niemals zuvor<lb/>
geho&#x0364;rt. Fu&#x0364;hret eben darauff drey Parabeln ein/ &#x017F;ie zu u&#x0364;berwei&#x017F;en/ daß<lb/><hi rendition="#k">Gott</hi> gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ers Gefallen hab an einem bußfertigen Su&#x0364;nder/ als an einem<lb/>
hoffa&#x0364;rtigen Heuchler; unter welchen Parabeln die let&#x017F;te wir erwehlet/ an<lb/>
&#x017F;tatt eines Eingangs u&#x0364;ber das Sech&#x017F;te Stuck un&#x017F;ers Chri&#x017F;t-<lb/>
lichen Glaubens/ darinnen die Art der wahren Buß gantz &#x017F;cheinbar/<lb/>
hell und lieblich be&#x017F;chrieben/ und <hi rendition="#aq">illumin</hi>irt wird/ auff daß wir al&#x017F;o der<lb/>
Lehr vom Bind- und Lo&#x0364;ß-Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el den Weg <hi rendition="#aq">præpari</hi>ren. Dißmal<lb/>
bleiben wir allein bey den <hi rendition="#aq">Generalibus,</hi> und nehmen vor uns die <hi rendition="#aq">promul-<lb/>
&#x017F;idem,</hi> oder Vor&#x017F;chmack/ anzuzeigen/ welches die&#x017F;er Parabel Natur/<lb/>
Zweck und Art &#x017F;eye/ und wie wir &#x017F;ie <hi rendition="#aq">prima fronte,</hi> im er&#x017F;ten Blick anzu-<lb/>
&#x017F;ehen haben: <hi rendition="#k">Gott</hi> gebe &#x017F;eine Gnad und Segen/ Amen.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">A iij</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">Geliebte</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[5/0023] Vom verlohrnen Sohn. ers gefunden/ an ſich genommen. Familiare namque Syris, (wie Hie- ron. bezeugt in cap. 18. Matth.) & maximè Palæſtinis, ad omnem ſermo- nem parabolas jungere, ut quod per ſimplex præceptum teneri ab au- ditoribus non poteſt, per ſimilitudines & exempla teneatur. Dann es hatten die Syrer/ und ſonderlich die Palaͤſtiner im Ge- brauch/ was man etwa mit einfaͤltiger Vorlegung nicht faſſen kunte/ mit Gleichnuſſen und Exempeln einzubilden. 4. Ad ef- ficaciam & energian, deſto baß damit durchzudringen/ und die Gemuͤther gefangen zu nehmen/ wie Nathan der Prophet den Koͤnig David ſeines Mords und Ehebruchs durch eine Parabel von einem Mann/ der ſeiner Schaafe und Rinder geſchont/ und des armen Mannes Schaaf genom- men/ ſeinen fremden Gaſt damit zu ſpeiſen/ uͤberzeugt 2. Sam. 12. Alſo da Chriſtus Matth. 21. den Hohenprieſtern und Schrifftgelehrten mit gutem Glimpff die Parabel von zween Soͤhnen erzehlet/ deren der eine geſagt/ er wolle nicht in den Weinberg gehen/ und hat es doch hernach ge- than/ der andere aber hats verſprochen/ und ſich groſſer Streich außge- than/ und ſeye nicht hingegangen/ hat Er gefragt/ welcher unter den zweyen hat des Vaters Willen gethan? da ſie nun geantwortet/ der Erſte; ſprach er: warlich ich ſage euch/ die Zoͤllner und Hu- rer moͤgen wol ehe ins Himmelreich kommen/ dann ihr. Und eben dahin ſiehet auch Chriſtus in den drey Parabeln vom verlohrnen Schaaf/ Groſchen und Sohn/ Luc. 15. nachdem Er geſehen/ wie ſcheel die Phariſaͤer und Schrifft gelehrten dazu gefehen/ daß Er ſich der zu ihm na- henden Zoͤllner und Suͤnder angenommen/ daruͤber gemurret und ge- ſprochen/: Dieſer nimmet die Suͤnder an/ und iſſet mit ihnen: novum ac antea inauditum crimen! Dergleichen man niemals zuvor gehoͤrt. Fuͤhret eben darauff drey Parabeln ein/ ſie zu uͤberweiſen/ daß Gott groͤſſers Gefallen hab an einem bußfertigen Suͤnder/ als an einem hoffaͤrtigen Heuchler; unter welchen Parabeln die letſte wir erwehlet/ an ſtatt eines Eingangs uͤber das Sechſte Stuck unſers Chriſt- lichen Glaubens/ darinnen die Art der wahren Buß gantz ſcheinbar/ hell und lieblich beſchrieben/ und illuminirt wird/ auff daß wir alſo der Lehr vom Bind- und Loͤß-Schluͤſſel den Weg præpariren. Dißmal bleiben wir allein bey den Generalibus, und nehmen vor uns die promul- ſidem, oder Vorſchmack/ anzuzeigen/ welches dieſer Parabel Natur/ Zweck und Art ſeye/ und wie wir ſie prima fronte, im erſten Blick anzu- ſehen haben: Gott gebe ſeine Gnad und Segen/ Amen. Geliebte A iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/23
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 5. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/23>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.